《生死场呼兰河传-萧红代表作系列》 - 萧红 - 江苏文艺出版社 - 香港大書城

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『簡體書』生死场呼兰河传-萧红代表作系列

書城自編碼： 2066008
分類：簡體書→大陸圖書→小說→社会
作者：萧红
國際書號(ISBN)： 9787539960456
出版社：江苏文艺出版社
出版日期： 2013-04-01
版次： 1 印次： 1
頁數/字數： 293/220000
書度/開本：大32开釘裝：平装

售價：HK$ 53.0

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編輯推薦：

萧红是“民国四大才女”中命运最为悲苦的一个，她在近当代文学史上虽然有着极高的文学地位，被誉为“30年代的文学洛神”，但人们记住她更多的往往是她身边的一个个男人、一段段情事，忽略了她本身是一个好作家。她短短的一生一直处在极端的悲苦与不幸中，她的反叛与抗争伴随着她三十多年的人生，却从不低头从不放弃。

內容簡介：

本辑选取了萧红最具代表性的两部长篇小说：《生死场》、《呼兰河传》。这两部小说细腻地描绘了上个世纪初东北农村低层人民生活的状况，小说展现了各色人物鲜活的形象特征，对悲而不争的人民表现出深切的同情与悲悯。《生死场》得到了鲁迅先生的肯定并为之作序；《呼兰河传》是一部里程碑式的作品，为作者奠定了“30年代文学洛神”的地位，成为当代文学史上一面不可忽略的旗帜。

關於作者：

萧红（1911年6月1日-1942年1月22日），中国现代著名女作家。黑龙江省呼兰县人，原名张乃莹，笔名悄吟、玲玲、田娣。
被誉为“30年代的文学洛神”的萧红，是民国四大才女中命运最为悲苦的女性，也是一位传奇性人物，她有着与女词人李清照那样的生活经历，并一直处在极端苦难与坎坷之中，可谓是不幸中的更不幸者。然而她却以柔弱多病的身躯面对整个世俗，在民族的灾难中，经历了反叛、觉醒和抗争的经历和一次次与命运的搏击。她的作品虽没有直接描述她的经历，却使她在女性觉悟的基础上加上一层对人性和社会的深刻理解。她把“人类的愚昧”和“改造国民的灵魂”作为自己的艺术追求，她是在“对传统意识和文化心态的无情解剖中，向着民主精神与个性意识发出深情的呼唤”。萧红的一生是不向命运低头，在苦难中挣扎、抗争的一生，应该说直接影响其命运并引发她开始文学创作的是萧军的出现，并走进了她的生活。

生死场
序言
一、麦场
二、菜圃
三、老马走进屠场
四、荒山
五、羊群
六、刑罚的日子
七、罪恶的五月节
八、蚊虫繁忙着
九、传染病
一○、十年
一一、年轮转动了
一二、黑色的舌头
一三、你要死灭吗？
一四、到都市里去
一五、失败的黄色药包
一六、尼姑
一七、不健全的腿
读后记目
呼兰河传
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
尾声

內容試閱：

选瞧这个人选择）前言
一
鉴于人类即将面临我提出的最严峻挑战，因而在此前很有必要谈谈：我是什么人。事实上，这一命题本当为大众所周知，因为我从不韬光养晦。人们对我的视若无睹、听若不闻，在在彰显出本人伟大使命与渺小时代之间的不相称。现在活着的仅仅是个人名义的我；也许，我活着本身这一事实也不过是个先入为主的成见？
只须与某个来上恩加丁消夏的“有识之士”交谈片刻，我就可以说服自己：我不曾活着。
在此种惨淡现实下，尽管有违我骄傲的天性，我也有义务降尊纡贵地向世人大声疾呼：听我说话！因为我是如此这般的一个人。不要将我与无足轻重之辈混为一谈！
二
打个比方，本人完全不是泥胎木偶，更非衣冠禽兽，我的本性实质上与那些道德君子截然相反。不见外地说，这正是颇令我引以为傲之处。我是大哲狄俄尼索斯希腊神话中的酒神。的信徒，宁为萨堤酒神的随从，半人半羊的林神。喜饮酒，好淫乐，后多为酒鬼淫棍的代称。，不为圣人。但你们应该好好读这本书。或许我已成功吸引了你们的注视？或许此书除了以你们喜闻乐见的方式表达出上述对立之外，别无深意？
我最不愿承诺的事就是“改良”人类。我不想树立新的偶像，只要那些旧日偶像的泥制双足尚未不良于行，推倒“偶像”（即我所谓的“理想”）几乎已成为我的老本行。当人们捏造一个理想的世界时，总是相应地剥离了现实世界的价值、意义和真相。——“现实世界”和“表相世界”在德语中恰恰相反，意味着捏造的世界和真理。——理想，这个谎言向来是对现实的诅咒。它对人类的蒙骗已沦肌浃髓，竟使得我们背离了那些能保证人类的繁荣、未来以及掌控未来至高权利的真正价值，转而去崇拜它们的对立面。
三
凡能吞吐我著作气息的人都知道，这是一种孤高的气息，一种凛冽的气息。读者须禀赋恰合，否则易受风寒。冰山临近，孤独庞大无匹，光芒中的万物肃穆如许！人们如此自由地呼吸！感觉到自我之下的事物如此之多！哲学之一事，以我向来的理解与经历，即意味着自愿生活在冰雪之中、高山之巅，探寻存在之中的一切陌生与可疑、一切道德的禁地。长久徜徉禁地的经验教会我以洞若观火的目光去审视往圣先哲们那些被道德化与理想化了的心灵秘史，尽管事实与人们所期望的迥然不同。
一个灵魂可以承受多少真理，敢于面对多少真理？对我来说，这已日益成为真正的价值标准。谬误（即对“理想”的信仰）并非盲目，而是懦弱。
求知上的每种成就、每次进步都是源于勇气，源于自我磨砺和自我净化。
我不求驳倒理想，我只是严阵以待。
Nitimur
invetitum——努力破禁锢（奥维德《恋歌》Ⅲ）：执此大纛，我的哲学有朝一日必将胜利，因为本质上被禁锢至今的，唯有真理。

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