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| 內容簡介： |
《群书治要》是唐太宗李世民于贞观初年命魏徵、虞世南、褚亮、萧德言等名臣，从经、史、诸子百家著述中整理辑录历代帝王治国理政史料，撷取其中有关修身、齐家、治国、平天下之精要，汇编而成的一部资政巨著。它令唐太宗实现了“贞观之治”，此部尘封千年的治国宝典，现在重新为各国政要所瞩目。
本书自《群书治要》中节录事典二百三十二则，分为六卷，内容涵盖君德、臣行、修身、治国、用人、女德等，旨在让读者通过读故事而明事理，从历史人物和故事中收获“以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”的镜鉴之效。
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| 目錄：
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卷一 君德
圣王第一
帝尧放勋
尧道在恕
虞舜大孝
大禹治水
禹王泣罪
商汤撤网
文王孝父
文王之囿
文王寝疾
文王结系
泽及朽骨
周公吐哺
贤君第二
穆公薄己
穆公以粃
庄王先醒
君贤臣刻
简子沈徼
文侯期猎
惠王食蛭
昭公后醒
赵氏其昌
光武烧书
暗主第三
商纣乱国
厉王好利
灵公不君
庄公失国
虢君不醒
吴王伐齐
昭公失国
一祝万诅
始皇之叹
袁绍祸始
孙晧昏暴
尊贤第四
沐捉食起
周公礼贤
齐魏异宝
虐善祸国
豫让事主
简子好士
孟尝君待贤虎会行歌
魏文宝仁
桓公见稷
沛公辍洗
孙权穿壁
酤酒狗猛
色衰爱弛
纳谏第五
尺蠖食黄
献子贵言
灵公凿池
文侯仁德
梁君出猎
闻善则赏
文公逐麋
卷二 臣行
尽忠第一
共子从君
屈原投江
晏子为相
袁安流涕
王修厚恩
阎温请兵
孔明效忠
关公大义
张昭忠直
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| 內容試閱：
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圣王第一
帝尧放勋
【原文】昔在帝尧，聪明文思，光宅天下〔言圣德之远著〕。作《尧典》〔典者常也。言可为百代常行之道〕。曰若稽古，帝尧〔言能顺考古道而行之者，帝尧也〕，曰放勋，钦明文思安安〔勋，功也。言尧放上世之功化，而以敬、明、文、思之四德，安天下之当安者也〕，允恭克让，光被四表，格于上下〔既有四德，又信恭能让，故其名闻充溢四外，至于天地也〕。克明俊德，以亲九族〔能明俊德之士任用之，以睦高祖、玄孙之亲也〕。九族既睦，平章百姓〔百姓，百官〕。百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍〔时，是也。雍，和也。言天下众人皆变化从上，是以风俗大和也〕。（群书治要?尚书）
【译文】昔日唐尧称帝之时，以其聪敏贤明经纬天地，谋划众物，德光普照天下。（说的是古圣先贤的德化对当时及后世的深远影响。）后人因此写作了《尧典》。（典，是“常”的意思。可以作为子孙后代长久遵循的准则，才称之为“典”。）用心查考往事，凡事都遵循古人的常道，这个人就是尧帝。（这是说能够用心地查考并遵循古道而行的人，莫过于尧帝啊。）尧帝以“放勋”为名。以钦、明、文、思四德来安定天下。（勋，是“功绩”的意思。说的是尧效法前代圣王治理天下的经验，而以“敬、明、文、思”这四种德行教化人民，使天下得以安定。）他诚信、恭谨、克己、礼让，光辉普照四方，成为上下之楷模。（具备了这四种德行，又能够诚实守信、谦恭礼让，所以他的德名被传播到四方以外，直至布满于天地之间。）他能弘扬美德、以亲睦九族；（就是任用有德能的贤达之士，使上至高祖，下至玄孙的族人都和睦亲爱。）九族亲睦之后，又为百官赐授姓氏、区别宗族。（百姓，即百官。）这一百个官位都用来让那些贤明之士得到任用、从而使四方各国协调和顺，黎民随之也变得友好和睦。（时，如此的意思。雍，和的意思。这是说天下百姓因为受到百官德行的感召自上而下地发生变化，所以民风民俗出现了十分和谐的局面。）
尧道在恕
【原文】河间献王曰：“尧存心于天下，加志于穷民，痛万姓之罹罪，忧众生之不遂也。有一民饥，则曰：‘此我饥之也。’有一民寒，则曰：‘此我寒之也。’一民有罪，则曰：‘此我陷之也。’仁昭而义立，德博而化广，故不赏而民劝，不罚而民治。先恕而后教，是尧道也。”（群书治要?说苑）
【译文】河间献王（刘德）说：“唐尧心怀天下，用心去周济贫民，痛心于百姓的苦难，忧心于众生不能顺利生长。有一人挨饿，他就说：‘这是我使他挨饿的。’有一人寒冷，他就说：‘这是我使他受冻的。’有人犯了罪，他就说：‘这都是我造成的。’他仁爱昭著而正义树立，施恩众多而教化深广。所以即使不加奖赏，百姓也会努力；不施刑罚，民众也会安定。先推己及人，然后施以教导，这是唐尧治理天下的方法！”
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