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| 編輯推薦： |
跟着历史典故学汉语，一本书看透200个词语的前世今生。
★热销国学读物再出第二辑！第一辑高踞诚品书店畅销榜40周。
★这个词，你真的知道它的意思吗？最易误解、错用、滥用的日常俗语，连语文老师都未必知道的本义。
★一本让你看起来满腹经纶无所不知的书，有了这些冷知识，再也不用怕冷场了。
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| 內容簡介： |
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《这个词，原来是这个意思！2》是一部有关词语身世的故事书，一部让你的中文水平迅速提升的书。原来，很多词的古今用法竟然如此不同，让国学行家带领你重返语文的历史现场，一次看完200则词条当初如何诞生，又如何演变成今日的用法，既长见识，又长知识。原来，汉语是活的，是有生命的。看完本书，你再也不会错用、误用和滥用中文了！
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| 關於作者： |
许晖，1969年出生，自由作家，现居云南大理。
主编：《“六十年代”气质》《中国历史的后门》；合著：《趣读史记》《新说文解词》《中华语典1》；个人著作：《身体的媚术：中国历史上的身体政治学》《乱世的标本：中国历史上的乱世人格症》《乱世之鞭：中国历史上最有争议的30个人》《中国人最易误解的日常俗语》《悠悠凤与凰：那些过往的爱情与阴谋》
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| 目錄：
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A
“按图索骥”的“图”是什么图
B
“八面来风”来的是哪八种风
“板荡识诚臣”的“板荡”指什么
“爆竹”原来真是烧竹子
“背井离乡”的“井”不是指水井
“弼马温”为何是养马之官
“睥睨”竟然是女墙的代称
“冰人”为何代指媒人
“不齿”的“齿”原来是排座次
“不名一钱”的“名”是什么意思
“不欺暗室”为何比喻光明磊落
“不孝有三”是哪三不孝
“不肖子孙”并非指不孝顺的子孙
“不撞南墙不回头”的“南墙”是什么墙
“步骤”原来是指由慢走到快跑
C
“差强人意”原来是夸赞之辞
“长跪”跟谢罪无关
“吃茶”原来是指女子受聘
“驰道”只能供国君行驶车马
“充耳不闻”的“充耳”原来是耳塞
“筹码”原来跟“马”大有关系
“春梦”从来不用于男女情欲
“唇亡齿寒”遭遇的性生活反击
“匆匆”原来是“勿勿”之误
“出恭”为何代指上厕所
D
“大红大紫”为何比喻显赫
“大快朵颐”为何形容大饱口福
“大相径庭”的“径庭”原来是失礼之举
“登基”原来是“登极”之误
“得饶人处且饶人”原来是指下棋让先
“地老天荒”的“天”到底有多“荒”
“电光石火”的“石火”乃是取火之法
“垫背”原来是往死人身下垫钱
“丁忧”的“丁”是什么意思
“冬烘先生”为何称“冬烘”
“咄咄怪事”原来是无声的抗议
“敦伦”原来是房事的隐语
E
“恶客”专指不饮酒的客人
F
“方舟”原来是大夫所乘的船
“分庭抗礼”为何形容平等相待
“风靡”原来是形容厨刀太锋利
“烽火”原来是两种信号
“浮以大白”原来是指罚酒
G
“高屋建瓴”的“瓴”是什么东西
“阁下”为何是敬称
“骨朵”原来是一种兵器
“鼓噪”原来是军事术语
“鬼见愁”原来是一味中药
“衮衮诸公”的“衮衮”是什么东西
H
“和缓”原来是秦国的两位良医
“合葬”原来是从周公开始的
“皇亲”、“国戚”地位差别非常大
J
“急急如律令”原来是汉代公文用语
“集腋成裘”集的是狐狸的腋毛
“结缡”为何代指成婚
“戒指”原来是皇帝宠幸后妃的标志
“井水不犯河水”原来是天文学术语
“九五之尊”为何指皇帝
“酒有别肠”不是形容两副肠胃
“酒德”竟然是指酒后无德
“角色”原来跟饮酒的等级有关
K
“开荤”开的是什么“荤”
“开天窗”原来是比喻侵吞财物
“开先河”为什么要以河为先
“扛鼎”到底怎么“扛”
“口实”原来是陪葬品
“哭丧棒”原来有竹杖和桐杖之分
“夸海口”夸的原来是孔子的口
“会计”的称谓是怎么来的
L
“滥觞”原来指浮起酒杯
“腊月”为何称“腊”
“老死牖下”为何代指善终
“敛衽而拜”原来不是妇女的专利
“恋栈”为何比喻贪恋官位
“吝啬”原来是对大地母亲的赞美
“灵柩”不是棺材
“喽啰”竟然是赞美的词
“銮驾”为何比喻天子的车驾
“乱点鸳鸯”竟然是做好事
M
“马弁”原来出自冠服制度
“买路钱”原来是出丧时撒的纸钱
“蛮夷戎狄”原来并非蔑称
“蟊贼”原来是两种害虫
“媒妁之言”的“媒妁”指什么
“门婿”特指入赘的女婿
“靡靡之音”原来特指亡国之音
“名列前茅”的“前茅”原来是军旗
“名”、“字”原来是两回事
“模棱两可”原来是讽刺唐朝宰相苏味道
“墨守成规”的“墨”原来指墨子
“牝鸡司晨”的“牝鸡”是什么鸡
“墓木已拱”原来是诅咒之辞
N
“男女授受不亲”是怎样演变的
“内子”是对自己妻子的谦称
“女红”的“红”原来是通假字
“弄璋之喜”原来是指生儿子
P
“佩服”为何跟衣服有关
“琵琶别抱”为何比喻妇女改嫁
“姘头”的称谓是怎么来的
“平易近人”原来是形容政事简易
“屏风”的称谓是怎么来的
“扑满”为何用作存钱罐的代称
“蒲柳之姿”并非专门用来形容女人
Q
“桥梓”为何比喻父子
“秋老虎”原来是“秋老火”之误
R
“人尽可夫”原来不是形容女人淫荡
“如坐针毡”竟然是真的坐
“入流”原来跟古代官制有关
S
“三魂七魄”是哪三魂哪七魄
“三宫六院”是哪三宫哪六院
“山盟海誓”为何不能说成“山誓”、“海盟”
“上乘”原来指四马共驾一车
“尚方宝剑”的“尚方”原来是官署名
“少艾”原来是指美男子
“身怀六甲”为何表示怀孕
“尸位素餐”的“尸”不是指尸体
“时髦”原来出自古人的发型
“谥号”不可能生前就有
“私淑弟子”是什么样的弟子
“首当其冲”的“冲”应该指战车
“首饰”原来是男人戴的帽子
“寿终正寝”的“正寝”是什么地方
“授人以柄”最早竟然指彗星
“书信”原来指传递信札的人
“说项”原来是夸姓项的人
“顺手牵羊”原来不是贬义词
“素面朝天”的“天”指天子
“随和”原来是两件宝物的并称
T
“胎教”原来自古就有
“堂皇”原来指盛大的厅堂
“讨厌”来自巫术用语
“天潢贵胄”为何比喻帝王或贵族的后裔
“天之骄子”原来是匈奴的自称
“挑衅”原来跟祭祀有关
“跳槽”竟然是青楼用语
“同僚”为何指同事
“铜臭”原来是买官钱
“偷香窃玉”为何比喻男女私通
“兔死狐悲”不是比喻物伤其类
W
“挽歌”必须执绋而歌
“望洋兴叹”的“望洋”竟然是一种眼病
“为虎作伥”的“伥”是人还是鬼
“尾大不掉”形容哪种动物的尾巴大
“文身”原来是为避蛟龙之害
“稳操胜券”操的原来是左券
“蜗居”原来不是形容居室窄小
“乌贼”为何用“贼”来命名
“无它”原来是古人相见的问候语
“五毒”竟然是良药
“梧桐引凤”为何能引来金凤凰
X
“希望”原来是仰望星星
“犀牛望月”为何比喻长久盼望
“喜鹊”喜从何来
“下海”竟然是指妓女接客
“信封”为何用“封”来作计量单位
“星期”原来指浪漫的婚期
“新郎”原来指新科进士
“薪水”为何代指工资
“薪尽火传”不是指火种传了下来
“刑不上大夫”原来是让大夫自杀
“姓”、“氏”原来有差别
“学而优则仕”不是形容优秀
“血气方刚”不是形容青年人
“寻短见”为何比喻自杀
Y
“妖孽”本来不是形容女色
“谣言”原来是百姓的呼声
“摇钱树”原来是形容妓女
“烟视媚行”不是形容女人风骚
“一顿饭”为何用“顿”作为计量单位
“一日三餐”原来始于汉代
“遗孀”为何代指寡妇
“阴沟翻船”的“阴沟”为何会翻船
“鱼水”不是形容男女欢爱
“宇宙”本来指屋檐和栋梁
“玉树临风”的“玉树”原来是槐树
“元宝”的“元”原来指改元
“辕门”原来是象征性的门
“在下”竟然是裹腿布
“再醮”为何形容女人改嫁
“簪缨世家”为何代指显贵人家
“糟蹋”竟然是遭水獭之祸
“张冠李戴”的“张”、“李”到底指谁
“正室”、“侧室”原来不是指妻妾
“支吾”为何形容说话含混
“指南”为什么不叫“指北”
“状元”的称谓是怎么来的
“捉刀”和“捉笔”绝对不能混用
“作家”原来是管理家务
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◇“不名一钱”的“名”是什么意思
“不名一钱”也可以写作“不名一文”，形容极其贫穷，连一枚钱、一文钱都没有。那么，这个成语中的“名”到底是什么意思呢？很多人都说不清楚。
这个成语出自《史记?佞幸列传》中邓通的故事，知道了这个故事，就会明白“不名一钱”是一个多么刻薄的词。
邓通是汉文帝时掌管船舶行驶的小吏，因为行船时必须戴黄帽而被称为“黄头郎”。汉文帝有一次梦见自己上天，背后有黄头郎推了一把，回头一看，只见这位黄头郎衣服的横腰部分，衣带在背后打了结。醒来后到处寻找，发现邓通的衣服跟梦中所见一模一样，邓通就这样得到了汉文帝的宠幸，“于是文帝赏赐通巨万以十数，官至上大夫”。有趣的是，相士为邓通相面，却声称邓通“当贫饿死”，汉文帝很生气，说：“能富通者在我也，何谓贫乎？”于是干脆赐给邓通一座铜山，允许他自己铸钱，号为“邓氏钱”，通行天下。铸钱必须官铸，邓通竟然可以私铸，其富可想而知。
汉文帝驾崩后，汉景帝即位，不仅免了邓通的官，而且将他的家产尽数没收。汉景帝的姐姐很同情邓通，命人供给他衣食，但邓通的结局仍然是“竟不得名一钱，寄死人家”。司马贞《史记索隐》中解释说：“始天下名‘邓氏钱’，今皆没入，卒竟无一钱之名也。”原来，邓通私铸的钱被全部没收后，再也没有一枚钱可以名为“邓氏钱”了！真是赤裸裸的讽刺！
这就是“不名一钱”的来历。王充在《论衡?骨相》篇中简洁地总结道：“文帝崩，景帝立，通有盗铸钱之罪，景帝考验，通亡，寄死人家，不名一钱。”由不能再取名“邓氏钱”而引申为私人占有，“不名一钱”或“不名一文”因此意为私人不占有一枚钱或一文钱。
◇“不孝有三”是哪三不孝
“不孝有三，无后为大”是儒家的著名格言。不孝到底有哪三不孝？无后为什么为最大？且让我们细细道来。
这句格言出自孟子之口，在《离娄上》一章中，孟子说：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”东汉学者赵岐解释说：“于礼有不孝者三事，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也。家穷亲老，不为禄仕，二不孝也。不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中，无后为大。”一不孝是明知父母有过错而不加劝说，却一味顺从，陷父母于不义；二不孝是家境贫穷，父母年老，自己却不去做官以便有俸禄来赡养老人；三不孝就是不娶妻生子，以至于绝嗣断后。
三者之中为什么“无后为大”呢？很显然，这反映了古人的原始心理：对族群灭绝的恐惧。这种恐惧在人类社会的早期是正常现象，“不孝有三，无后为大”这句格言应该放到这样的语境中去理解，而不能一概斥之为儒家学说的糟粕。
孟子拿舜做例子，来进一步强调其重要性。舜的父亲叫瞽（gǔ）叟，是一个瞎眼老头儿，母亲早死，瞽叟又娶了一个妻子，生了一个儿子叫象。瞽叟和后妻都喜欢象而讨厌舜，甚至到了想把舜杀掉的地步。当时的国君尧把两个女儿娥皇和女英嫁给舜，以考察舜的品行是否足以继承帝位。舜没有把这件事告诉对他恨之入骨的父母，因为父母肯定不会同意，而是“不告而娶”，就是生怕“无后”的缘故，因此君子认为舜虽然违反了“礼”，但是却合于“义”，不告知父母也等于告知了父母。
跟“无后”比起来，“阿意曲从，陷亲不义”和“家穷亲老，不为禄仕”实在不值得一提，因此才说“无后为大”。
◇“不肖子孙”并非指不孝顺的子孙
今人常常将“不肖”和“不孝”混用，“不肖子孙”因此也就理解为不孝顺的子孙。其实，“不肖”和不孝顺一丁点儿关系都没有。
《说文解字》：“肖，骨肉相似也。”什么叫“骨肉相似”？肉可见，骨不可见，因此“肖”这个字不仅形容外表的相似，更用以形容本质特点上的相似。许慎又说：“不似其先，故曰不肖也。”不像先辈叫“不肖”。
在为《礼记》所作的注疏中，郑玄解释说：“肖，似也，不似，言不如人。”郑玄的意思是言子不如父。子不如父，因此“不肖”引申为不成材的意思。《礼记?射义》：“孔子曰：‘射者何以射？何以听？循声而发，发而不失正鹄者，其唯贤者乎！若夫不肖之人，则彼将安能以中？’”这段话的意思是：射箭的人循着乐声而发，能够射中靶心的是贤者，不成材的人怎么能够射中呢？古人常常将“贤”与“不肖”对举，可见“不肖”就是不贤、不成材之意。正如颜师古所说：“不肖者，言无所象类，谓不材之人也。”
《庄子?外篇》中《天地》一章，有关于“不肖”的更清楚的解释。“孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。亲之所言而然，所行而善，则世俗谓之不肖子；君之所言而然，所行而善，则世俗则谓之不肖臣。”这段话的意思是：孝子不奉承他的父母，忠臣不谄媚他的国君，这是大臣和人子中品德最高的。父母说的都认为对，做的都认为好，这就是世俗所说的不肖之子；国君说的都认为对，做的都认为好，这就是世俗所说的不肖之臣。
郭象解释说：“此直违俗而从君亲，故俗谓不肖耳。”很显然，“违俗”才叫“不肖”；按照通常的说法，顺从父母才叫孝顺，可是“亲之所言而然，所行而善”竟然被称作“不肖子”，可见“不肖子”跟不孝顺毫无关系，乃是不成材之谓。
清代学者王应奎《柳南续笔》中有“不肖子”一条，其中说：“今世人子丧中用帖，称‘不肖子’。”父母死后，儿子在居丧期间自称“不肖子”。那么这是自称不孝顺的儿子吗？王应奎紧接着质疑道：“然大约是谦光之辞。吾邑严观察韦川云：‘近世士大夫不明此意，凡中科甲及仕宦中人，皆改称不孝，非俨然自谓胜其亲乎？’按家礼，丧称哀子、哀孙，祭称孝子、孝孙，从未有称不孝者。且五刑之属三千，而罪莫大于不孝，岂可以此自居！”其义甚明，“不肖”乃是自谦之辞，绝不能跟“不孝”混用。
唐宋间诗人孙光宪所著《北梦琐言》一书中说：“不肖子弟有三变：第一变为蝗虫，谓鬻（yù，卖）庄而食也；第二变为蠹鱼，谓鬻书而食也；第三变为大虫，谓卖奴婢而食也。”这是对不成材子弟的尖锐讽刺，但是跟“不孝”同样毫无关系。
◇“不撞南墙不回头”的“南墙”是什么墙
日常俗语中的“不撞南墙不回头”，比喻认死理，听不进不同意见，同义词还有“不见棺材不掉泪”、“不到黄河不死心”、“一条道走到黑”，等等。民间智慧擅长用日常生活中的实际经验作比，不过棺材、黄河、一条道都容易理解，而“不撞南墙不回头”这一俗语中的“南墙”到底是指什么墙呢？
中国古代房屋的方向大都是坐北朝南，大门一进来还有一堵墙，叫照壁、照墙或影壁，不仅可以遮挡外人的目光，而且从风水角度来说，还可以阻拦直来直去的气流。这堵墙就是“南墙”，从正房门出来向外走时，必须避开这堵墙绕着走，否则就会一头撞上。所谓“不撞南墙不回头”，就是讽刺那些不知道绕道而行、认死理的人。
照壁或曰南墙的起源极早，最早的时候称作“萧墙”，而且出自孔子之口。《论语?季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”颛（zhuān）臾：鲁国的附属国。郑玄解释说：“萧之言肃也，墙谓屏也。君臣相见之礼，至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。”原来“萧”通“肃”，“萧墙”就是国君的宫室内作为屏障的矮墙，面对大门，像一扇屏风，因此又称“塞门”和“屏”。臣子到了这扇门，一想起将要见到国君，立马肃然起敬，故称“萧墙”（肃墙）。所以孔子所说的“萧墙之内”就是指宫内，当政的季氏打算讨伐颛臾，孔子担忧季氏的祸患不在颛臾，而是在他的宫室之内。后人于是就用“祸起萧墙”这个成语比喻内部的祸患。
民间仿照宫内的“萧墙”形式也建起了照壁，不过已经跟“萧墙”的原义大相径庭，“至屏而加肃敬”的含义消失了，而代之以“鬼碰头”的民间禁忌，意谓建起这堵墙就阻断了鬼的来路。
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