《《像唐诗一样生活》（睽违七年，重新修订，新添五万余字，看著名作家冉云飞如何逆潮流而行，全新趣品大唐诗韵）》 - 冉云飞 - 中国发展出版社 - 香港大書城

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『簡體書』《像唐诗一样生活》（睽违七年，重新修订，新添五万余字，看著名作家冉云飞如何逆潮流而行，全新趣品大唐诗韵）

書城自編碼： 2039788
分類：簡體書→大陸圖書→文學→文学理论
作者：冉云飞
國際書號(ISBN)： 9787802348868
出版社：中国发展出版社
出版日期： 2013-03-01
版次： 1 印次： 1
頁數/字數： 310/200000
書度/開本：大32开釘裝：平装

售價：HK$ 86.9

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編輯推薦：

1、出版七年后全盘修订，新添五万余字
逐字逐句订讹和润色，为唐诗人重修小传；
用生活的情调体悟诗歌的喜怒哀乐、七情六欲，让读者心间涤荡起诗歌的暖流，让诗歌充满生活的情趣。
2、突破我们所读过的教科书对唐诗的解读
逆潮流而动，看与教科书、常规文学史中不同的诗人风采；
活泼的笔锋引领读者走向诗意的大唐，用现代人的智慧与古识人打坐谈诗悟生活。

內容簡介：

著名作家冉云飞用非常风光、非常出众的语调乱弹文化，大大地引起了人们的注目。而文人关于名作的妙论，自身成为杰作的不少，如张祖坡之于《金瓶梅》、脂砚斋之于《红楼梦》、金圣叹之于《水浒传》。冉云飞聊唐诗当属此列，我们不必厚古薄今。此书不仅会被唐诗爱好者收藏，文学史也会接纳它，成为古往今来学习唐诗的一个新范本。

關於作者：

冉云飞：一个生于寒素之家，起于青萍之末，长于草莽之间的蛮子。读杂书，喜美酒，饮佳茗，爱美女，好远行，梦想过自由自在的生活。出有十几种自以为有趣且不乏识见的书。

一秋天足够用来出气
二唐代口语诗的先锋
三别是一种离愁
四纸上杀敌逞豪语
五最是征人不自由
六才高命乖的问题诗人
七一个小土台上的宇宙表演
八故乡要命的召唤
九伤感的春天，盗用我的内心
十我们都是可怜的动物
十一岁月岂止无敌
十二曾经的脚步，再也没能回来
十三如水的安慰：以月光为例
十四是时候了，送命的时刻
十五拥着祖先遗传的感伤病去拜会永恒
十六神笔飞来上演的诗歌传奇
十七用一首诗来永垂不朽
十八一位浪子的时空浩叹
十九青春女人的绝命杀手
二十超迈千古的慷慨悲凉
二十一一个少妇的怨悔历程
二十二别有怀抱
二十三一个吊诡的田园歌者
二十四生产一捆矛盾
二十五再伟大的人物都是岁月的俘虏
二十六死得明白是不容易的
二十七一个大雪天的深情忆念
二十八诗人制造的田园乌托邦
二十九闪电中鹄的射猎老手
三十好一派壮阔景象
三十一弥漫我们心灵的经典秋天
三十二给大自然放个假
三十三好友的离别待遇
三十四从来倒霉是人民
三十五勇敢的深情如花袭春
三十六秋天被思念耗尽
三十七夺命蜀道的浩叹
三十八飞扬跋扈为谁雄
三十九诗人之间的常规礼物
四十少年远游无限意
四十一愁绝肺腑岂可解
四十二江左兴亡感叹录
四十三万里风雪中的饯别
四十四千古之下，为之鼻酸
四十五一处开窍的风景
四十六览尽人生悲百年
四十七无限感慨又逢君
四十八登泰山而小天下
四十九情真便胜却无数
五十相思是亘古的时髦病
五十一悲欣交集的日常生活
五十二如此江山只堪哭
五十三平生快事喜欲狂
五十四老病登楼故乡愁
五十五一个终得归宿的雪夜
五十六名利双收的两句诗
五十七夜月偏惊有心人
五十八唐朝的钟声，唤醒无限的耳朵
五十九用传统节日暗讽时事
六十一年中最后的孤独
六十一忆念出尘高人
六十二自我娱乐的野渡景物
六十三精神贯通似手足
六十四雅聚是别离的序幕
六十五穿越黑暗的杀气
六十六望断漫漫故乡路
六十七唐代要案：一朵致命的桃花
六十八家书何止抵万金
六十九 “爱情”原来是一场交易
七十最是母爱永难忘
七十一月夜独访契友
七十二寻常家事近人情
七十三情到深处不堪悲
七十四伟大的诗歌是人类的自悼词
七十五为秋天翻案
七十六人不癫狂枉少年
七十七历史的泪水滚滚而来
七十八春天是这样安排小草的
七十九得日快活便胜仙
八十春天是一道真正的难题
八十一倒霉的好诗
八十二真正的内心息隐南方
八十三 “同案犯”们的微衷
八十四像妖精一样可爱的酒会
八十五穷通浮沉，不过尔尔
八十六秋意里结出的旷达
八十七问世间情为何物
八十八微醺中作别的况味
八十九国衰尤哀是生民
九十言人人殊，千载纷解
九十一一夜缱绻，永世怀念
九十二 “无题”而有深情
九十三怀才不遇是诗人永久的招牌
九十四与大自然一道深情忆念
九十五晚唐的乡愁
九十六吊古是自伤的后门
九十七一个不朽的早晨
九十八毁书坑儒空自忙
九十九抱醉而行的江湖诗人
一〇〇用往事馈赠朋友
一〇一幸有田园来娱我

內容試閱：

一秋天足够用来出气
春秋代序，时令变化，仿佛安在古人身上的一枚探测器，极易触及心弦。尤其是多事之秋，历来能让诗人过足大呼小叫的瘾。着唐诗先鞭的王绩，由于身处鼎革易代的隋唐二朝的结合部，前朝的湮灭，新政的勃兴，都不能让他仕途与时俱进，心情自是节节滑坡，使他盼望无着，无所依归。于是纵意琴酒，躬历山川，好似与田园打成一片，“小池聊养鹅，闲田且牧猪”（《田家三首》之一），其实这只不过是历代文人在专制制度的铁幕笼罩中，几无选择的情况下，退而求其次的姿态而已。
虽然心情不爽，但王绩还是很老实地循着温柔敦厚的传统道路而来，疼痛而不出声，非难而不出格。如果说他开创了唐诗的新时代，有过誉之嫌，但说他为唐诗在齐、梁以来宫体诗的荆棘丛林之中，另辟了一路，绝非夸大之辞，《野望》便是明证。但清代诗评家贺裳在《载酒园诗话又编》
将王绩与陶潜相比，确有将私见耸动成公论之嫌。王绩有祖传的家业，正所谓“园林幸足”（《游北山赋序》），写点田园诗，不是饿得慌，而是吃得饱，借写田园来伸自己的用世之志而已。就像吃饱了饭，才可能把土著所漠视的景色当成令人激动的风光来赏识的游客一样。
把秋天当作自己的出气筒，可以祖述到“悲哉秋之为气也”的宋玉，这把弦的基调一旦定下来，后来的诗人就很少再去调试过，只不过在这传统的基调上稍作自己的弹拨而已。多年前读到苏联白银时代著名诗人曼德尔施塔姆的句子：二月，足够用墨水来痛哭。让我猛然想起中国自古的诗人一直的选择是：秋天足够用来出气。
王绩（585—644），一般关于王绩的简介，都只说他是隋末唐初著名诗人、医生，很少提及他是著名酒鬼。看来酒鬼的确是只可拿来作茶余饭后谈资，即令李太白这样好酒之人，也只能用酒仙来替换酒鬼之称，可见酒鬼俗而不雅。诗人嗜酒而不曰酒鬼，大抵是酒后的附带物如写诗太出名了的缘故。
一些人可以处理许多事情，但就是没有办法处理好自己的一生，即自己的欲望与自己的性格、时代总是枘凿扞格，王绩也是这样的人。他曾三仕三隐，仕和隐的目的都是为了当更大的官儿，以实施自己的抱负，最终还是未能如愿，故惹不住用字无功来发泄自己“无功一身”的不满，用“东皋子”的号来纪念自己隐居之地。将《野望》写得一样出色的，除了杜甫的“海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥”以外，就要数王绩这首同名诗了。不过王绩究竟无法像陶潜一样放下身段，身在田园，却老是有魏阙之思。
附王绩《野望》
东皋薄暮望，徙倚欲何依？
树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊返，猎马带禽归。
相顾无相识，长歌怀采薇。
二唐代口语诗的先锋
吐口水而成为一场战争，仿佛传檄而天下定，是件不失趣味的行为艺术。几年前自称民间写作和知识分子写作的两派诗人，自娱自乐，大吐口水三百回合，尔后各自鸟兽散。其实他们费劲要得到的无非是自己诗歌的元配地位，攻占写诗的原教旨主义制高点，和任何一个草寇打天下都要竖出“替天行道”的大纛一样，没有什么区别。“替天行道”固然有助于打天下，但能否坐上皇帝的宝座，恐怕实力还是重要的，口水毕竟淹不死真正的诗人，不管你是什么写作。
口语诗人王梵志的出生像一位小说家的演义，据说他是被人从树疙兜（瘿）里捡出来的（冯翊子《桂苑谈丛》），和有些叫皇帝的大人物有一拚，因为他们的母亲一梦见与神异之物交合，便生得了龙种，好不了得。王梵志既然来得不凡，那么他的出生时代年月成为另一桩公案自是必然的。今人如项楚等先生据他诗文提供的蛛丝马迹，考得他是初唐的人物，我便拿他来作为后世寒山、拾得一路的老师。尽管项楚先生认为王梵志的诗根本就不是他一个人作的，而是众多民间诗人集体智慧的结晶，但为了方便省事，更为了偷懒取巧，还是归于伟大领袖王梵志的好。
在历来是文人主宰诗歌传统的国度，王梵志另开门户，从偏旁进入，多少人不得或者不屑其门而入。他的《梵志翻着袜》《道情诗》等作品，被诗僧皎然视为“外示惊俗之貌，内藏达人之度”的“骇俗品”（《诗式》），于嬉笑怒骂、俚词俗谚里，尽情揭示了人情世态和社会的不公，哲理频出。骇俗固可以新面目，哲理诚能醍醐灌顶，但立异以自高，不可遏止的劝戒及教训态度，好像无所不能，终究成为好诗的敌人。

王梵志（约590—约670），其生平有些神异色彩，但据考应是卫州黎阳（今河南浚县）人。他的诗作在唐代和宋代有一定影响，但后来似乎渺无踪迹，以至于清代编辑的《全唐诗》里没收他一首诗。有趣的是稍后的《红楼梦》里却用妙玉之口盛赞了范成大镕铸王梵志两首诗（“城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。”“世无百年人，强作千年调。打铁作门限，鬼见拍手笑。”）之意而成的对联：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”。可见民间和官方之间的爱好，总是有所不同的。
不过，到了新文化运动发轫，其明白如话的诗风受胡适、刘复、郑振铎等重视便是必然的。故其诗作后来屡有辑本，郑振铎、张锡厚、项楚均戮力以成。事实上王梵志的诗不只是有说教和打油成份，幽默风趣固是其诗作中心，但像“吾有十亩田，种在南山坡。青松四五树，绿豆两三窠。热即池中浴，凉便岸上歌。遨游自取便，谁能奈我何！”，谁又能说不可直追渊明诗风呢？
附王梵志《梵志翻着袜》
梵志翻着袜，人皆道是错。
乍可刺你眼，不可隐我脚。
……

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