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| 編輯推薦： |
第一套系统精解中国围棋古谱的系列丛书，三年陆续出齐，是对中国围棋智慧的总结和提升，给围棋专业、人士、围棋爱好者的精品珍藏礼物。
中国围棋古谱很少有人系统诠释，陈祖德以一人之力，将最精彩的中国围棋古谱系统精解，让今天的围棋界人士顺畅了解和学习中国围棋古谱，是独一无二的重要工程。
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| 內容簡介： |
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周鼎（小松）与陈毓性（子仙），是施范之后，并立于后乾隆棋坛的两座高峰，号为“陈周”。陈才气横溢，被誉为西屏之“流亚”；周棋风扎实，功力深厚，晚清知名棋手多受其指导。两人于同治年间游皖，在安徽巡抚英翰府中对垒，凡二十一局。本书选取其中十局精解，以见座子围棋时代“绝响”之作。
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| 關於作者： |
陈祖德
1944年生，上海人。历任国家体育总局棋类运动管理中心主任、中国棋院院长、中国围棋协会主席、国际围棋联盟副会长。我国建国以来的杰出运动员和教练员。1999年被评为“新中国棋坛十大杰出人物”。曾两次获得体育荣誉奖章。曾获1964年、1966年、1974年全国围棋个人赛冠军。他是我国第一位战胜日本九段的棋手。1982年被授予九段。“中国流”布局的创始人。著有《超越自我》、《当湖十局细解》、《无极谱》等书，其中《超越自我》曾获“人民文学奖”。第五、六、七、八届全国人大代表。
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| 目錄：
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总序 吴清源 壹
序 常振明 叁
推荐序 中国流，大格局 吴远之 伍
自序 陈祖德 柒
第一局 〇周小松 ●陈子仙
第二局 〇周小松 ●陈子仙
第三局 〇陈子仙 ●周小松
第四局 〇周小松 ●陈子仙
第五局 〇周小松 ●陈子仙
第六局 〇陈子仙 ●周小松
第七局 〇陈子仙 ●周小松
第八局 〇陈子仙 ●周小松
第九局 〇陈子仙 ●周小松
第十局 〇陈子仙 ●周小松
后记
总目索引
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| 內容試閱：
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周小松，名鼎，江苏扬州人；陈子仙，名毓性，浙江海宁人。二人于施范大国手之后，并称“陈周”，是清代道光、咸丰、同治年间棋坛最具代表性之名棋手。
周小松的出生地扬州，是清代棋坛可大书特书的名城。清初以来，盛大有、周嬾予、李元兆、汪汉年、周东侯等名手常会聚于此，酣战之后，有刻谱刊行之举。康熙时，大国手黄龙士与周东侯在扬州弈乐园争锋，激战三十局。在此流风余韵之下，扬州棋风大倡。周小松自幼受其熏陶，青年时从（僧）秋航受二子，对垒多达百余局。二十一岁成国手，与陈子仙、李湛源、周星垣等名家屡次角逐，早有时誉。安徽巡抚英翰、两淮盐运使方濬颐及钦差大臣曾国藩等，都曾慕名延请。为人处世平易近人，如老学究者。高寿，享年七十余岁。棋风扎实、稳健，功力深厚。邓元鏸评曰：“小松如金丹九转，炉火纯青”。周小松著作颇丰，大要者如《新旧弈谱汇选》四卷。旧谱自清初周东侯、汪汉年，止于施范（小松大约是最早搜求施范遗谱之人，今人得见“当湖十局”，小松有大力焉；又曾杜门一月，研究施范对局）；新谱自嘉庆、道光间潘任，止于陈周，搜采颇称精备。同治年间游安徽，与当地名手及陈子仙对弈，部分棋谱刊入其《皖游弈萃》。晚年棋艺无敌，游踪甚广，遍历江南江北，所弈皆让子棋，晚清知名棋手多数直接或间接受其指导。周小松逝后，后起之国手（如刘云峰等）棋艺大见衰落，不能与日本一般职业棋手相抗（日本棋书中记载，井上因硕曾思渡海来华，与小松切磋棋艺，因遇风浪作罢。可见小松之棋名已远播至日本）。颠沛至二十世纪初，北洋段祺瑞执政时期，少年吴清源出，才渐渐扭转了这一局面。因此，周小松可称其为“最后一位大国手”，是座子围棋最后的高峰。
陈子仙棋艺得自家传，幼年知弈。据黄俊《弈人传》载：“父某，最好弈，家小康，以弈倾其赀（财货），晚至栖身破庙中，而好弈如故。旧时同辈怜之，相约每赌采，胜者必十之一与之。”十一岁随父游杭州，从此专心棋艺，不数年远近知名。少年时曾往常州与国手董鹿泉对局，董须发皆白，子仙尚以红丝饰发，一时传为佳话；又与周小松累战百数十局（未审于何地进行）。受子局以让方秋客（人称“高棋细银工”）二子七局最为著名，名曰“陈方七局”，书中亦收录小松授秋客二子一局，或是同时之作。同治四年（1865年）游汉阳，正值晴川阁重建落成，主持僧人绘空邀徐耀文（名徳焕）与角，两局皆让一先，故当时人把子仙视为大国手，而徐为黑国手（国手之中亦分流品。大国手，如黄龙士、施襄夏、范西屏，无人可挫其锋，属超品，相当于今天的超一流。黑国手，指国手中棋力较弱者，因与国手对局时，被让先才能与之抗衡，后行则抵挡不住）。晴川阁对局棋谱与纪事诗文合刊为《晴川会弈偶存》，为同人雅集之举。黄俊《弈人传》“徐徳焕”词条下记曰：“于是汉上嗜弈之士，延二公于晴川住持绘空之所，于时微雨初晴，天空云净，远山蕴藉，近水清澄，名流雅集，至比之当湖之盛。”子仙棋风灵活飘逸，极具才气，于晚清棋坛独树一帜，被棋家誉为西屏先生之流亚（流亚，指稍逊西屏先生者。两先生之父，好弈程度亦大略相当）。邓元鏸称：“子仙如剑客侠士，饶有奇气”。
同治九年（1870年），陈子仙受安徽巡抚英翰之邀游皖，客署中，与故友周小松重逢，对垒多局，今存二十一之数（见于王存善所辑《寄青霞馆弈选》）。周小松在其著《餐菊斋棋评》第二十七局前，有专文纪其事：
同时对手，子仙年最少，知名亦最早。余长之不及十年。少时即与剧棋，不下百数十局，今都无存者。庚午，同客皖上，重得交手，盖别已二十年矣。相聚甚欢。辛未，各以事归省（回家探视省亲）。比余重来（英翰官署），方日盼其至，乃竟以滞下疾（痢疾），于是秋（当年秋季）下世，年未五十。惜哉。独弦哀张，抚局陨涕（陨涕，通“殒涕”，落泪义）。
小松、子仙两人少年相识，剧战百局，一如当年东侯、汉年广陵之遇，惺惺相惜。年届不惑之后，因英翰之邀，重逢于安徽，再度手谈，可想见其相见甚欢。岂知数月之间，求再会而不可得（此间，子仙闻知琉球贡使杨光裕棋艺甚高，向其求战，对方不就，足见意气风发。孰料身染痢疾，忽忽下世），两相殊途，空留旧盟，深可哀婉。小松此文读来情感深切，令人痛悼。
《餐菊斋棋评》小松自序云：
庭梧斗风，篱菊逞艳，睹鸷鸟之奋击，听候虫之争鸣，岁云秋矣。其为气也可悲，其为物也可喜……行箧（音怯，小箱子）中藏有棋谱三十局，皆并时对垒之作，固工力相当，亦瑕瑜不掩，尝以此意取而评之矣……虽然，古人不可见矣，往日胜游，亦成陈迹，同时健者，皆为异物，牙琴谁弹，郢斤奚斲（此处，小松用了一个在古代也许并不为深奥的典故。郢，春秋战国时楚国之都城，也指代楚地之人。斤，斧子一类的工具。奚，疑问代词，犹“何”之义。斲音琢，砍、削义。“郢斤”出典自《庄子?徐无鬼》，“郢人垩慢其鼻端（把垩涂抹在鼻头），若蝇翼（薄如蝉翼），使匠石斫（同斲）之。匠石运斤成风（极言斤势之猛），听而斫之，尽垩而鼻不伤（削掉了薄薄的一层垩而鼻头无损），郢人立不失容（面不改色）”。“牙琴谁弹，郢斤奚斲”，连起来看，即是慨叹知音已逝，琴、斤（小松借以喻之棋枰）之具，都无所用也），甚矣！秋之可悲也。
此文循“秋”阐发，思念亲友，感慨系之，真是“良朋悠邈，搔首延伫”。子仙下世之“是秋”，恐又入小松之愁怀矣。
总序
吴清源
我的助手牛力力从中国带回了祖德先生的消息， 得知他正在研究和讲解清朝的古棋，
这令我十分喜慰。
回思上世纪五十年代与川端康成先生的对话， 我曾比较过中日两国在两三百年以前围
棋发展的盛况。那时的日本围棋， 在德川幕府的治下， 出现了划时代的名人———道策， 他的棋力超群， 有“十三段”
的美誉，更创制了“道策流”， 开启了近代布局的先河， 可以说是棋界了不起的大人物。
但在清朝康熙、乾隆年间， 中国的座子围棋， 也达到了巅峰， 或者可以更准确地说，
中国围棋最强的时代，
就是在三百年前左右的乾隆时代。当时的中国，名家辈出，其中更有像黄月天（龙士）、施定庵（襄夏）等超群拔俗的强手。但两国的翘楚，道策先生以及后起的丈和先生，与清朝的黄月天、施定庵、范西屏三位棋圣，
并没有在盘上一争短长的机缘；道光、咸丰年间，争夺名人碁所失利的幻庵因硕，
曾有意来华，与当时中国的大国手周小松切磋棋艺，然也因海路不通而作罢。但清代大国手的棋力，我以为是到达了非常了不起的程度的，应相当于日本的名人一级的水平。
我是根据从清朝流传下来的棋谱集， 而得出这一判断的， 五十年前我对川端先生如是说，时至今日， 我仍然抱持这样的信念。
但清朝并没有幕府将军为棋士提供禄米， 也没有“名人碁所”、“御城碁” 这样严密的
制度作为支撑， 而只有贵族或富豪不定期主办的棋赛， 中国顶尖的名手， 于是依赖悬赏的奖金获得收入。
在康熙时期， 黄月天独步天下，
没有人能和他相抗衡；到了乾隆年间，则是施定庵与范西屏两人并立的时代。“但是不知何故，两雄之间的对弈局数很少，全部不过十二三局而已，其中最有名的就是富豪所举办的十局赛，
这十局棋被称为千两之棋； 也就是说，一局就相当于一百两的价值，而当时的一千两，以今天的价值来看，
应该相当有一千万元（指上世纪50年代的日元。———编者注）吧？此二人就可以说是相当高强的专家棋士，并且一生就是以围棋为职业而持续地下棋。”
“其中还有名为‘血泪篇’
的黄月天与徐星友之对弈谱流传于世。徐星友当时虽然已号称国手等级，但是其棋力还是比不上黄月天，两者当时的局差是先二左右，但是黄月天却说实际上可以让徐星友三子，
于是徐星友非常愤慨，真的就和黄月天下受三子的十局赛。当然，最后这个十局赛是黄月天输多胜少，不过还是有几局棋是黄月天漂亮地获胜，
所以被称为‘血泪篇’，是非常精彩的名局。”
但到了清朝的末年， 中国的围棋水准急剧地衰退， 到达了谷底。我的老师顾水如先生、
汪云峰先生， 与中国最后一位大国手周小松， 可能要以“先二”
的棋格才能与之相抗。此后，中国围棋的水准慢慢回升，经过几代人的努力，终于达到今日的光辉兴盛局面。
中国清代的围棋， 未受到应有的重视， 既有清末中国围棋急剧衰落， 在一般人心目中
造成了中国古棋不如日本围棋的深刻印象， 又有那时的战法， 与现代的围棋大大不同的原
因。因为， “即使看了乾隆时代的古谱， 也无法应用到现代的下法中， 因此不受到重视，
也很少被拿来研究”。
但围棋的玄妙、幽深， 又非一时一地、一人一局所能勘破。三百年前的下法， 在今人
看来， 已经有了不甚满意的地方； 三百年后， 后人看我们今天的棋，
是否也会抱持同样的看法？我们虽然不得而知，但以事理推断，明矣。
祖德先生发思古之幽情， 整理国故， 他的着眼点， 想来也在此处。此举善莫大焉， 于
是欣然草文， 以为响应。
序
常振明
祖德先生的“中国围棋古谱精解大系” 交由中信出版社出版， 是文化界、围棋界的一件盛事。
我与祖德先生的交谊已经有几十年了， 因为在入读大学以前， 我曾经是北京市的一名
专业棋手。在棋上， 祖德先生是我的前辈， 在国家队一起训练或比赛时，
我常有机会向他请教。在年龄上，祖德先生长我十二岁，温文尔雅，待我如同兄长一般。我在棋界的时间虽然不长， 但这一段浓厚的记忆，
常常令我回味。
那时候， 我们的国家队基本上还是以日本为师， 耳濡目染的是日本棋界所开发出来的
下法， 如小目的定式， 木谷实与吴清源的新布石， 运筹布子讲究棋理和棋形， 等等，
并且在棋手中间，有一种赶超日本的气氛，于是，对我们的前辈， 明清时代的国手所遵循的下法， 当时并没有余力过多地涉猎。
但是从2005年起，
我们的年轻棋手常昊、罗洗河、古力，包括中信北京队的孔杰等，在国际比赛中取得了一系列的佳绩，从顶尖棋手的层面以及整体厚度的层面，
可以说， 我们不仅超过了日本，与以前的“苦手” 韩国相比，也占了一点上风。在这样的形势下，回过头来研究古代围棋，
从我们的古谱中汲取营养， 百尺竿头更进一步，的确是非常好的时机。
唐太宗曾经说： “以史为鉴， 可以知兴替。” 历史这面镜子，
不仅记载了过去，从中也可以推知未来。像我国的古代围棋，经历了魏晋、唐宋，到明清时达到了顶峰， 但从清末至民国，
随着国势的衰退，围棋的水平也大大地倒退。只是在新中国，由于陈毅元帅等老一辈革命家的提倡，围棋才重新步入了兴旺的局面，又经过几代人的努力，终于回到了我们的祖先曾经达到的“盛世景象”。抚今追昔，
令人感慨。
围棋的盛衰、兴替， 究竟是什么原因在里边起作用？ 陈毅元帅有一句名言， 叫做“国运盛，
棋运盛”，说的是外部的环境，国家的繁荣，是围棋事业兴盛的主导条件；
另一方面，棋手们是否有开阔的胸襟、前进的动力，乐意于从方方面面汲取养分的谦虚态度，我以为也是重要的内部因素。
围棋是我们的国粹，凝聚了先人们杰出的智慧。对它的继承和发扬，是我们每一个热爱围棋的人都无可推卸的责任。中信集团多年以来一直关注着围棋事业的发展以及围棋文化的传承。第一次在中国举办的第九届世界业余围棋锦标赛，中信集团曾给予了一定的资助。在中国围棋甲级联赛创办之初，中信集团组队“中信大三元”，连续四届参加了比赛。2009年，中信集团再度与北京围棋队联手，
更名为“中信北京队”，重返围甲的大舞台。此外，对于围棋团体的成长、青少年棋手的培养，中信集团也曾稍尽绵力。
中信出版社以前曾经推出过吴清源大师的作品，如他的自传《中的精神》，以及他的棋谱选集《人生十八局》等，获得了一些好评。这次与祖德先生携手，把目光转向我们的传统文化———明清时期的古谱，制作一个大系列，
以此来传承和发扬国故，也希望得到读者的认可。
自序
陈祖德
如果不是中华民族来发明，世界上至今也不会有围棋。
中华民族是个智慧的民族。人们经常提四大发明， 其实中华民族影响深远的发明创造
何止这四项？
譬如围棋，就是一项非常了不起的发明。围棋的历史悠久，远远早于四大发明，而且最能体现中华民族的文化传统和智慧。四大发明固然了不起，但只是我们比其他民族先走了一步，如果我们不发明，其他民族早晚也会发明。唯有围棋，
如果不是中华民族来发明， 那么，世界上至今也不会有围棋。
围棋深奥莫测、变化无穷。我们的祖先在数千年前发明围棋， 数千年后的我们， 怎么
想都想不明白， 都觉得不可思议： 先祖有怎样的聪明怎样的智慧才能发明围棋？ 难怪有人认为围棋是外星人发明的。
还有不可思议的是， 历史无情，
只要跟不上历史的发展，不符合时代的节拍，历史必然将它淘汰。数千年的历史长河，不知淘汰了多少东西。多少文化艺术才短短二三百年的历史，如今已无以存矣，或者是需要保护需要抢救矣，
偏偏围棋越活越年轻。
围棋的历史悠久， 远远早于四大发明， 而且最能体现中华民族的文化传统和智慧。
围棋历经数千年，
非但没被淘汰没成为老朽，相反，如今生机勃勃、热力四射、阳光灿烂。今天的围棋，在国内有长江后浪推前浪般的汹涌的爱好者，特别是少年儿童爱好者；在世界上更是被越来越多的国家和民族所接受、所喜爱。世界上最古老的文化艺术却绽放出无比旺盛的生命力，这是最不可思议的。
我国历史上绝大部分的帝王将相、才子佳人和文人墨客都会下围棋，其中有很多对围棋情有独钟，甚至痴迷。他们留下了大量的有关围棋的诗词赋文以及趣闻轶事。历朝历代对社会有着极为重要影响的群体，可能在交往和游戏间，就肩负起了围棋的薪火传承。
魏晋唐宋时期我国的文化艺术包括围棋蓬勃发展。围棋本身具有文化性和竞技性两个主要方面，而我国古代社会重视的主要在精神层面，好像觉得看重竞技看重胜负似有悖文化艺术的清雅脱俗。苏东坡的名言“胜固欣然，败亦可喜”，是对胜负的一种洒脱，也是当时的一种人生态度。
我国古代围棋水平真正的提高是从明末开始， 至清康乾盛世达到了无限风光的顶峰。
正如陈毅同志所说“国运盛， 棋运盛”。
祖国的千年前的精美棋具，只在日本奈良的博物馆“正仓院”。
康乾时代， 棋坛人才辈出， 强手如林。令人可喜的是， 留下了大量的棋谱和各种围棋著作。
但同时我又感到遗憾和痛心，因为这之前留下的围棋史料太少太少。围棋最早的古谱是宋本《忘忧清乐集》，其中有三国时代东吴的孙权与吕范的对局，但这张棋谱的真假无从考证。
围棋在春秋战国时已相当普遍， 孔、孟曾多次提及围棋。但春秋战国时的围棋究竟怎
么样？ 孔、孟的围棋又下得如何？ 想看到竹简时代的棋谱无疑是种奢望。
然而秦代有了篆书，尤其是汉代有了隶书，文字已发展到书法艺术，当时留下围棋的棋谱应当是有可能了。但历代那些酷爱围棋的有名的君王、士大夫以及大诗人、大才子，如汉高祖刘邦、曹操和曹丕父子、梁武帝萧衍、唐太宗李世民、唐玄宗李隆基、宋太祖赵匡胤、宋徽宗赵佶、明太祖朱元璋以及他的大将徐达和大臣刘伯温等等，还有杜甫、杜牧、白居易、王维、刘禹锡、李商隐、韩愈、陆游、文天祥和王安石、黄庭坚、苏东坡等家喻户晓的文坛北斗，他们为围棋留下了丰富的传闻和诗文，可就是未留下一张棋谱！这给人留下无限想象和无穷遗憾！
我们的智慧而潇洒的先人呵！ 难道是历史太悠久了， 反而不懂得历史的价值？ 难道是文化太丰厚了， 反而不珍惜文化的遗存？
不要说棋谱， 就是棋具， 远的不用说， 就说最后一个王朝———清代， 围棋如此盛行，可我却从未见过清代的棋盘棋子。
在日本奈良的博物馆“正仓院”
中，珍藏着两副唐朝皇帝赠送日本的棋盘棋子。棋盘由上好的紫檀木制作，棋盘的四周边上是精致的图案。对局双方可由棋盘边上拉开一个抽屉，其中各放着一个乌龟造型的棋盒。棋盒中每颗棋子均画有色彩艳丽的飞鸟。这两副棋具，材质优良、构思精妙、工艺极致，可谓美轮美奂，无与伦比。我们的祖先怎么能制作出如此精美的棋具，如此超一流的工艺品？！望着这两副棋具，可以想象围棋在千年之前是什么样的水平。
可是祖国的千年前的精美棋具只能在异国他乡才能见到， 而在自己的祖国， 不要说千年之前，
就是百年历史的一般棋具都难以寻觅！
我国最早的围棋文献《敦煌碁经》在伦敦的大英博物馆。我多么希望能够在故国故土一睹！但再想想，《敦煌碁经》这部文献毕竟保留下来了。如果它不曾远渡重洋，依然在故乡，
那它的命运又会怎样？
历史留给我们的文化遗产太多太多， 但我们失去了多少多少？
围棋有娱乐、教育、交流、健身等功能，何必都要挤上职业棋手这独木桥。
新中国成立后， 围棋得到以陈毅同志为代表的党和国家领导人的高度关心，
得以很快复兴。我国围棋界以赶超日本为目标，精诚团结，自强不息，水平急速提高。
围棋事业需要拿成绩来证明自己，人民大众需要成绩以得到鼓舞，祖国需要成绩来扬眉吐气。围棋和其他体育项目一样，竞技性越来越突出。几千年的封建社会忽视了围棋竞技性，而在这短短几十年中几乎来了个一百八十度的大转变。竞技性当然很重要，但任何事情都有个度，当整个社会的注意力几乎都集中在竞技和胜负上，自然，
文化性被忽视、被冷落、被遗忘， 甚至被淡出。
现在我国有很多孩子学围棋，不少孩子的家长为了把自己的宝贝培养成常昊、古力这样的世界冠军，大人孩子付出多少代价，使快乐的围棋变得那么的沉重。在北京集中了全国各地那些非常聪明优秀的小棋手，很有些孩子甚至宁可学业荒废，或者连小学都不上，只是希望成为职业棋手。这似乎是围棋的盛事，
但总令人感到不是滋味，这是围棋事业发展的一个异化现象。
围棋与生俱来地是多功能的。首先是娱乐功能， 围棋充满着乐趣，
魅力无比，能叫人乐此不疲，忘乎所以，用现在的流行语叫“乐活”。围棋有教育功能，围棋好的孩子数学一定好。围棋的核心是阴阳，充满着辩证法，包含着丰富的哲理。围棋所包含的哲理可运用到方方面面，可提升境界，启迪人生。尤其通过学围棋能使孩子的素质全面提高。围棋有交际功能，围棋有个别名叫“手谈”，下棋即交流，可能得到终生的好友。纹枰手谈心领神会有利于和谐社会。日本的“围棋五得”，头两条，即得好友、得人和。围棋还有健身功能，围棋能使大脑得到很好的锻炼，
益智健身，下围棋的人大多长寿，我还未听说过下围棋的人患老年痴呆症。日本“围棋五得” 的最后一条，即是得天寿。
古人还创造出无数优美动人的围棋诗词赋文。当代有人收集整理出版了一本《围棋文化诗词选》，其中不少古代围棋诗词佳作，但我深信这只是历史上的一小部分。
我们的祖先发明了围棋，给我们带来了快乐带来了无穷乐趣！何必都要挤上职业棋手这独木桥。现在的社会功利性过强，这种功利性有意识无意识地影响着我们的棋手。如研究棋谱只看重韩国一线棋手的对局，日本的棋谱已不屑一顾，更何况我国的古谱。很多棋手根本没看过我国的古谱，恐怕连古代那些大国手的名字也全然不知。
要知道中华民族有多智慧吗，围棋古谱告诉你。
围棋水平的等级分为九段， 这源自于日本，
而九段的等级无疑来自于我国古代的九品。我国古代围棋的等级和官员一样，也分为九品，一品最高，九品居下。每个等级又有其很雅的名称，一品曰入神，以下分别是坐照、具体、通幽、用智、小巧、斗力、若愚、守拙。多么有意思。古人给围棋取了很多别名，以形状命名的是方圆、纹枰，以颜色命名的是黑白、乌鹭。在晋代又给了围棋不少雅号，如手谈、坐隐、烂柯、忘忧，
围棋太有趣、太吸引人，故又将围棋称为木野狐，等等。
唐宋时代的围棋国手王积薪、刘仲甫写的“围棋十诀”、“棋经十三篇”，
享誉海内外，至今常被人引用，说明其含义之深刻，影响之巨大。
清代留下了很多精彩纷呈的棋谱。古代的下法与现在有所不同，主要区别在古代对局双方先在对角放上座子，此外要还棋头，即多一块棋多还一子。这两条决定了与现在下法上的差异。但棋理相通，
技艺无异，我们研究古代棋谱，不但可以让我们了解过去，而且可让我们欣赏古代优秀棋手的才华，他们构思的巧妙、计算的精确令人折服。清代的围棋国手众多，每人风格不同，各有所长。最突出的是三位大国手，他们是康熙年代的黄龙士和乾隆年代的施襄夏、范西屏。他们将中华民族的智慧在围棋盘上表现得淋漓尽致，达到了古代围棋的巅峰。
有人可能会拿现在的棋理、现在的眼光去审视、评判他们，感到有这样那样的不足，因而取否定态度。但这显然是不公正的，是片面的。不同的时代不能这样比较，正如不能拿吴清源同李昌镐相比较，正如再过数百年，或有人会指责今天的棋手这样那样的不足或不明棋理，
因此否定今天的棋手，这又公正吗？
明清的围棋国手众多，又传承了大量的棋谱。虽然有棋谱，但从未有人系统地评注。我曾出过一本《当湖十局细解》，仅此而已。把古代国手中最具有代表性的、最精彩的对局有系统地评注讲解，以此介绍给当今社会，这项工作工程很大，
但又必须有人去做，不做对不起我们的先人， 也对不起今人，对不起当前蓬勃发展的围棋大好形势。
前年，我曾在天元围棋频道中讲解了一些古代国手的对局，越讲越感到有必要将这些古谱有系统地整理出版。我终于决心挑起这副重担，这副担子可能要压我多年，但这是我的责任，是我的使命。
吴清源先生得知我要从事这项工作，
特意从日本发来长文，表示对我的支持。吴先生是我所景仰的二十世纪最伟大的棋士，他以九十六岁的高龄，写下这么多的文字，
我既感到愧不敢当，又感到莫大的鼓舞。
这里，我还要特别感谢我的好朋友、云南大益茶业集团的董事长吴远之先生，他不但将大益普洱茶办成我国规模最大、效益最好的茶企业，而且他把那最大和最好的决心，投向了慈善事业，投向了文化事业。我目睹了他那云南大益爱心基金会这些年来所做的善事，我觉得大受益和大感动！吴先生知道我要出一套古谱大系，
鼎力相助，使我能安心地一步一步走进古谱。
我也要感谢中信出版社。该出版社隶属于中国中信集团，中信集团多年来与围棋有不解之缘，对我国围棋事业作出很多贡献。现在中信集团的董事长常振明先生年轻时是围棋高手，参加过不少重大比赛，并取得过出色的成绩。他对围棋的理解和热情使我决心并放心地将此书交给中信出版社。中信出版社曾出版过数本吴清源的书籍，很获好评。我相信这次和中信出版社的合作一定是愉快的。
最后， 我要感谢我的两位助手程天祥和黎剑。我虽然已退休，
但工作依然繁忙，简直不亚于退休前，因此靠一己之力恐难以胜任，如今有了两位尽心尽力的助手， 天助吾也。
……
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