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『簡體書』通识教育高阶读本——百年学术精品·经济学与社会学卷

書城自編碼: 2014960
分類:簡體書→大陸圖書→社會科學社会科学总论
作者: 刘大椿
國際書號(ISBN): 9787300165448
出版社: 中国人民大学出版社
出版日期: 2013-03-01
版次: 1 印次: 1
頁數/字數: 567/590000
書度/開本: 16开 釘裝: 平装

售價:HK$ 180.2

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編輯推薦:
这是一柄20世纪学术刻度尺。用它可以丈量人类刚刚走的那个世纪的思想高度。

对于20世纪的百年学术思想,有许多尚无定评。有些著作,我们还无法判定其影响有多深远;有些作品,我们还不能确定其在思想史中的地位。但若检视20世纪百年学术脉络,收入《通识教育高阶读本——百年学术精品?文史与哲学卷》中的学人及其作品,也许是无法绕行、不可忽略的。
內容簡介:
20世纪百年,一批在各自领域卓有建树的学者及其著作对当时及后世产生了巨大而深远的影响。虽然20世纪已过去十多年,对其学术成就我们还难以有一个客观准确的评判,但检视20世纪学术脉络,这些人和这些著作应该是无法被忽略的。这套书回顾了20世纪百年间一批具有代表性的学者及其作品。“文史与哲学卷”遴选了王国维、胡适、钱穆、陈寅恪、钱钟书、金岳霖、汤因比、李约瑟、海德格尔、萨特、维特根斯坦、胡塞尔、福柯、哈贝马斯等30余位著名学者,对其生平及创作进行了简要介绍,并评点分析其一部代表作,最后摘选其代表作中的部分篇章,以飨读者。通过这样一部书,读者可以管中窥豹,得见20世纪百年学术概貌。
關於作者:
刘大椿
江西于都人。曾任中国人民大学哲学系主任、研究生院常务副院长、校长助理;现任中国人民大学一级教授、图书馆馆长、博士生导师。主要研究领域:科学哲学、科学技术与社会、人文社会科学评价等。

韬安徽淮南人。中国人民大学法学博士,云南大学哲学硕士;中国社会科学院经济研究所博士后。主要研究领域:马克思主义理论、政治学与行政管理、伦理学等。
目錄
编选导言
经济学卷
 有闲阶级论-[美]凡勃伦
 经济发展理论-[美]熊彼特
 资本主义、社会主义与民主-[美]熊彼特
 就业、利息和货币通论-[英]凯恩斯
 企业的性质-[英]科斯
 社会成本问题-[英]科斯
 管理行为-[美]西蒙
 经济学-[美]萨缪尔森诺德豪斯
 经济增长理论-[美]刘易斯
 经济增长的阶段-[美]罗斯托
 资本主义与自由-[美]弗里德曼
 人类行为的经济分析-[关]贝克尔
 产业组织和政府管制-[美]斯蒂格勒
 西方世界的兴起-[美]诺思托马斯
 经济史上的结构与变迁-[美]诺思
 自由、市场和国家-[美]布坎南
社会学卷
编后记
內容試閱
能够扩大、再扩大。但个人之间的这种歧视性对比的演进是无止境的,在这种对比下的个人决不会居于那样的有利地位,以致在金钱地位的角逐中,跟他的竞争者相形之下,竟不想再爬高一步。
这是必然的事理,以任何个人为例,其追求财富的欲望简直是永远不会餍足的,所谓对财富的平均的或一般的餍足,根本就不存在。社会财富的一般增进,无论分配得怎样普遍、均等或“公道”,也不能使这方面的欲望获得比较近似的满足;这是因为在累积财富这一点上每个人所想望的都是胜过别人。假使像有些人所想象的那样,进行累积是出于生活上或物质享受上的需要,那么随着生产效率的提高,就不难想象,社会上总的经济需要总可以在提高到某一点时得到满足;但是由于所力争的实际上是以歧视性对比为基础的在资力上的出人头地,因此要想有一个确定目标,要想接近这样一个目标,是不可能的。
上面说,取得财富和累积财富的动机是在于企图在金钱地位上力争上游,胜过别人,从而猎取荣誉,赢得同侪的妒羡;但决不可把这番话理解为取得财富和累积财富的动机再也没有别的了。在近代工业社会累积财富过程的每一阶段,关于增进物质享受以及为了避免困窘而预策安全这类愿望,总是作为一种动机而存在的;虽然这些方面的满足标准,又大大地受到了金钱竞赛的习惯的影响。关于个人享受以及个人日常生活中使用钱财的方式方法与采购物品时的如何选择,在很大程度上是在这种竞赛的影响下形成的。
还有一层,有财就有势,财富是权力的依据,这一点也造成了进行财产蓄积的一个动机。在原始部落中,生活的主要特征是个人与其所属的团体两者的密切结合,无分彼此;在这样的社会里,男子作为行为的主动者,具有一种从事于有目的活动的性格倾向,不愿从事于不切实际的努力;当这种质朴的社团文化阶段过去以后,他的这一性格依然存在。当他进入掠夺文化阶段以后,比较狭义的利己主义成为主要特征,但上述性格不仅没有跟他分离,而且是决定他的生活方式时普遍存在的特征。这时构成经济的基本动机的仍然是贪图成就,厌恶徒劳。性格的变化,只是在于其表现的形态方面,在于男子的活动所指向的直接目的物方面。在个体所有制下,明确地达到一种目的的最有效方法,是由财物的取得和累积所提供的。当人与人之间利己性的对立达到了进一步的自觉形态时,希图有所成就的倾向——作业的本能——就逐步发展成为在金钱成就上胜过别人的努力。这时个人的相对成就,在彼此之间歧视性的金钱的对比下受到考验的,就成为行动的习惯目标。在一般理解下,凡是与别人作对比时可以占有优势的成就,就是努力的正当目的,因此对于不切实际的劳动的厌恶,在很大程度上被认为是与竞赛的动机相符合的。这就更加促进了对金钱地位的斗争,对于足以影响斗争胜利的一切缺点以及一切缺点的痕迹,也就更加深恶痛绝。所谓有目的的努力,指的根本就是足以使财富蓄积获得进一步可靠的表现的那种努力。因此,虽然导使人类从事财富累积的动机是不一样的,但是不论从范围上或强度上来看,居于首要地位的,仍然是金钱竞赛动机。
这里或者已经无须说明,当使用“歧视性”这个字眼时,对于用这个字眼来形容的任何现象,并没有加以抑扬、褒贬的意思,对于这类现象既不想有所吹嘘,也无惋惜之意。这个字眼这里是在学术意义上加以使用的,是用来形容人与人之间的对比的,这种对比的目的是在于按照人们在审美观念上或道德观念上的相对价值来分等分级,从而确定他们自己所设想的或别人所设想的相对的他们在心理上的自得程度。歧视性对比是对人们的价值的一种评价方式

 

 

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