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| 編輯推薦： |
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一、本书堪称同类产品中最经典最新的选本——由马原亲自选定他创作巅峰期创作的经典之作14部：《虚构》、《拉萨河女神》、《冈底斯的诱惑》、《零公里处》、《喜马拉雅古歌》、《总在途中》、《死亡的诗意》等，篇篇精彩，令人领略“叙述圈套”的勾魂魅力。二、本书是同类产品中唯一配有马原亲笔绘画的版本——书中收入马原创作的油画作品8幅，这些色彩鲜艳构图稚拙想象诡异的油画，令人想起热烈的高更，也看到马原对家人的爱意。
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| 內容簡介： |
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本书是马原2012年最新的自选集，收入他创作巅峰期创作的14部中短篇小说，包括著名的《虚构》、《拉萨河女神》、《冈底斯的诱惑》、《零公里处》、《喜马拉雅古歌》、《总在途中》、《死亡的诗意》等奠定他先锋派作家领军人物地位的不朽之作；同时收入马原创作的油画8幅，这些色彩鲜艳构图稚拙想象诡异的画作，令人想起热烈的高更。一个图文并茂的马原，一个玩耍叙述圈套套住读者，挥洒画笔描绘家人生活的马原，绝对会令人眼睛一亮！
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| 關於作者： |
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马原，中国当代“先锋派”小说代表作家之一。1953年生于辽宁锦州。中学毕业后到辽宁大有农场插队。曾先后就读于沈阳铁路运输机械学校和辽宁大学中文系。1982年去西藏工作任记者。1989年调辽宁省作家协会，任专职作家。2000年到同济大学任教授，中文系主任。主要作品有：《虚构》、《拉萨河女神》、《冈底斯的诱惑》、《总在途中》、《错误》、《死亡的诗意》和《上下都很平坦》等。其独特的叙述方式和文体风格，对中国当代小说创作产生了极其深远的影响。
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| 目錄：
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死亡的诗意——小说?马原 白辰
虚构
海边也是一个世界
拉萨河女神
旧死
倾述 冈底斯的诱惑
叠纸鹞的三种方法
拉萨生活的三种时间
零公里处 游神 喜马拉雅古歌 总在途中 错误 死亡的诗意
马原创作年表
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| 內容試閱：
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序言：
死亡的诗意——小说?马原
白辰
容我先卖个关子。
如此写这篇序文，我不知是否合适。原来的题目取了一句成语，叫“原形毕露”，想深入地剖析一下马原和马原的小说，甚至爆料一些不为人所知的事情。我知道象我一样的俗人很多，且都很八卦。可这想法就在刚才被打消了。在这篇序文中，我自忖无法做到那么深刻，一是由于篇幅的关系，二是认知的能力有限，三是……，总之，我做不到。我被自己的顾虑重重扼住了喉咙。但我还是保留了原有的副标题——“小说?马原”，并决定以散记的形式写这篇序文。从“小”处说马原，往“小”处说马原。从而，让更多的人了解马原的小说和早已不写小说的马原。
马原的小说以与主流的格格不入、分庭抗争或者说最相违离的文本模式横空出世，便注定了它不入流的边缘化命运。上世纪八十年代，是中国当代文学的“镀金时代”，之所以称这个阶段为“镀金时代”，而非“黄金时代”、“白银时代”，亦或其它什么时代，是因为这的确是一个风起云涌，黄金般耀眼的时代。但同时也是一个泥沙俱下，各种宣言“城头变幻大王旗”①的时代；是一个标新立异，各种口号交错碰撞的时代；是一个争奇斗艳，各种流派“你方唱罢我登场”的大PK时代。“那个叫马原的汉人”，孤独地踯躅在离蓝天最近的喜马拉雅山脚下（这个意象似乎预示着什么？边缘的、神圣的、清醒的、最高的），以符合他自身情感的宣泄方式，讲述了一个又一个令人难以置信的故事。事实上，马原的小说和马原一样很难定义，仅仅一个“叙述圈套”②是不能够圈定马原小说的。他的小说中，被理论界共认的形式主义的叙述方法，打破了当时传统的、官方的、主流的、单一的、以内容决定形式的文体模式，开创了形式主义文学创作的崭新局面。让无数的文学朝圣者如醍醐灌顶，茅塞顿开，并重新认识文学作品中内容与形式的关系——谁是主体，谁是载体，谁决定谁，这在当时是振聋发聩的大事件。作为一个形式主义方法化的倡导者和实践者，马原身体力行地先后创作了一大批优秀作品：《冈底斯的诱惑》、《西海无帆船》、《虚构》、《游神》、《错误》、《上下都很平坦》、《死亡的诗意》等等。内容与形式在他的小说中建立起了一种共生共存、互为因果的审美关系。
对于不同层面的阅读群体，马原的作品有着同样迷人的魅力。读小说的人大多是从故事开始的，一部分读者完全可以只停留在故事跌宕起伏的情节层面上，另一部分读者可能会为故事中精彩绝妙的语言和句式所吸引，更有的读者会关注引人入胜的叙述方式、文本风格，这其中最匪夷所思的是对讲故事的人的关注和迷恋。而无论那个层面，马原的小说都不会令人失望，它像黑洞效应一样，拥有巨大的能量，连最挑剔的文学界同行和理论家们也无不称道。小说是马原的理想国，也是他安顿灵魂的地方。当时光冲走了理想主义，物欲横流流入人心和大气同样污染严重的九十年代，一切都变得黯淡模糊。。这一时期，马原的小说创作如坠入了黑暗的深谷，不再有新的作品问世了。渐渐的，他和他的作品同时淡出了大家的视野。是江郎才尽，世俗纷扰还是十年磨剑？都不是。是“小说死了”，马原就这样失望的悲叹一声，完成了他虚构般传奇人生中，一次令许多人惋惜的角色转换。默默的起进校园，做了一名传道、授业、解惑的教书匠。著名作家何立伟先生感慨到：“马原小说的巨翅的投影不但覆盖了几乎整个中国文坛，而且成了包括后来成为名噪一时的先锋派作家在内的一大批青年作家的叙事蓝本”③。格非则在马原身上“几乎看到了一位伟大作家所必须具备的所有素质和禀赋”④。更有一些人把他奉为“先锋文学鼻祖”、“作家中的作家”等等。用如日中天来形容那时的马原一点不过分。正当许多先锋派作家及其作品大行其道，荣登大雅的时候，他这个先锋派的旗手却下旗帜，令人大惑不解地离开了队伍。是退隐？是无奈的选择？现实真的就只有“生存还是死亡”⑤的大开大阖，大起大落吗？马原落入了现实生活为他“虚构”的一个复杂而阴险的圈套中。
虚构本来不是让人相信的，而现实比虚构更令人难以相信。一次偶然的身体检查，让马原对生与死有了更深的感悟——多年动荡的飘泊生活，致使他身体出现多发性病症：脑血管轻度梗塞、肺部肿块、带状疱疹、糖尿病……这个沉重的打击让平素马马虎虎、大大咧咧、人高马大的“大马”（朋友们对马原的爱称），一时有些招架不住。我猜想当时的马原一定经历了惊悸、躁动、恐惧、沮丧、低落、绝望、乃至于因心理失衡而基本上放弃了进一步的检查和治疗。那一年，我怀着忐忑不安的心情去上海看望他。可眼前的马原出乎所有人的意料之外，他健康，乐观，根本看不出是个多种病症缠身的人。同时他的身边还多了一位美丽贤淑的海南姑娘（如今，他们的小儿子都已经两岁了）。马原真是个聪明的家伙，他懂得放弃，更懂得收获。他可以自如地与死亡周旋，让死亡如此“失意”！
养病期间，马原开始冷静地思考现实中人的（形而下的）生命价值和哲学层面上人的（形而上的）生命价值。同时，不安分的他开始了另一种形式的艺术创作——油画，用画笔记录他的异想天开、自以为是。出于历史的原因和对艺术的热爱，马原的周围有许多画家朋友——何多苓，孙良，裴庄欣等等。每次大家聚会、探讨和观摩，都撩拨着马原画画的欲望，这次终于可以如愿以偿了。而画画也确实给马原带来了前所未有的快乐和满足，所有看过马原画作的人无不为之惊叹。马原曾给我看了他创作的一幅题为《老婆是只狗》的作品，令我佩服之至！在这幅画中，你可以于浓烈的色彩中体会安祥，在夸张的造型中感悟和谐，你可以读到夏加尔的梦境，可以读到高更的平和。在另一幅作品《它俩有戏》中，你又可以同时读到西方的塞尚和东方的朱耷。这是那个只学过机械制图的马原吗？是那个至今都画不直一条直线的马原吗？匪夷所思……而马原说：“艺术是原初的，不受任何教育和经验的限制，重要的是描述和表达欲望”。但我想，艺术是相通的，小说家马原只是进行了一次创作移情，在精神上又放纵了一次而已。
由于身体的原因，家里人对马原平素的饮食控制得很严格。可马原却很馋，且和我一样是个老饕。于是，每次来北京，他就象是到了解放区一样，总是约我去一家老北京餐馆吃蒜泥肘子、五丝筒和回锅牛肉。看着他急不可耐的先吃二片拜糖平（阿卡波糖片，拜耳制药生产的一种口服降糖药），再对着面前的美食一顿狼吞虎咽，你永远都不会忍心打消他这种不良的饮食习惯。记得是去年夏季，马原和我因事沿渤海湾去做考察。进入辽宁境内，路旁许多瓜农就近贩卖刚下架的香瓜。我和其它几位便买了一些洗好，放在车上解渴，结果弄的满车都是香甜扑鼻的瓜味。我们几个人边吃边讨论香瓜与糖尿病的关系，一致认为糖尿病人失去了许多口福。马原也为此唏嘘不已，先是说儿时他最爱吃的水果，就是老家东北的香瓜，接着说这些年在南方很少见到如此香甜的香瓜，边说边拿起一个瓜来，放在鼻子边嗅，竟不放手。大家宽慰地说吃不了，闻一闻味道也好。过了好一会，马原放下了香瓜，开始在他随身的一个小挎包中找东西，大家正纳闷，只见他拿出一板药，抠下二片，扔进口中，也不饮水，直接就咽了下去。没等大家反应过来，他已经拿起一个瓜，一掌下去便裂成两瓣。接下来，连瓜肉带瓜瓤狠狠地咬了一口。大家急忙劝阻说：“渴了有矿泉水，馋了忍一忍”。可马原狡辩说：“不是解渴，不是解馋，是解乡愁”。
评价一个作家的历史地位，首先要看其作品的优劣、对文学史的影响、以至于对文化和社会的影响。评价一个人，则复杂得多。马原跟我谈他的哲学随笔《以常识做三问》时，这位年过五旬的老愤青慨叹已经过了知天命的年龄，现在对许多事已经基本做到“耳顺”了，并展望他七十岁后“从心所欲，不逾矩”的美好前景。看着他自我陶醉的样子，我知道他一定是又把自己与圣人同化了，众所周知，在现今纷杂繁扰的现实生活中，早已无处寻觅圣人的踪影，即便是马原也只是从死神的圈套中挣脱出来的一个“剩人”而已。
尘埃落定，满天繁星。既使小说死了，理想亡了，也不会妨碍“剩人”马原诗意地生活下去。
二零一一年七月二十四日于北京姜庄湖
……
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