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| 內容簡介： |
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《庄子的快活插图修订珍藏版》作者王蒙以他七十余年的社会、人生、历史、哲学、文学等体验，与庄子翩翩共舞，或激烈探讨，或激情唱和。他用庄子的道理感叹小沈阳的一针见血的段子、笑侃《阿凡达》的至美理想；探讨募捐的合理操作办法；反思人肉搜索的是是非非；剖析近年的高考作文题；甚至调侃、挖苦自己身在其中的知识阶层的种种毛病、把戏……从《庄子的享受》一路走来，老王又以他生动幽默的笔法演绎了《庄子》外篇在当代对于社会人生的意义与价值。
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| 關於作者： |
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王蒙，生于1934年，著名作家，曾任国家文化部部长。14岁入党，19岁发表处女作《青春万岁》，至今一版再版，经久耐读。22岁发表《组织部新来的年轻人》，后因该小说而被错划为右派。其《活动变人形》《我的人生哲学》《红楼启示录》《青狐》《老子的帮助》《庄子的享受》《庄子的快活》《庄子的奔腾》《中国天机》等作品深受好评，长销不衰。
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| 目錄：
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序诗共舞的感觉
骈拇：人类为何如此多事
一 仁义道德的规范与说教，当真是这样多余吗
二 不合常情必然会多忧多事
三不认你的规矩，也就不受你的制
四 不要为了后天的目标而为难自身
马蹄：东方古典的阿凡达乌托邦
一 伯乐恰是害马的罪人
二 治理精明，仁义高唱，天下从此多事
三 圣人之过，文明之罪，呜呼
肤箧：圣人究竟为谁效劳
一加锁又有何用，他偷走了你整个箱子
二庄子戳穿了一个秘密：盗亦有道，道亦可盗
三 庄子的惊世之论：圣人不死，大盗不止
四 是智巧与知识造成了乱局吗
在宥：治理的限度与虚位有国论
一 一些一心求治的人，其实是在乱天下
二 治天下者多么愚蠢，多么狼狈，多么害人
三堂堂黄帝，最后还是要向广成子学道
四 去智去虑，解心释神，同乎混沌，你得道了
五 什么样的境界才称得上高
六 怎么办呢，没的可做也还得做一点
天地：登高四望，满目珠玑还是满目垃圾
一 原于德而成于天，妙语东方不败
二智力、目光、迅捷，硬是体悟不了抽象模糊的道性
三好事令人忧，真正的圣人不忧
四 德衰刑立乱始，庄子的警钟长鸣
五 回到泰初，回到本原，这个世界要不要重新格式化一次
六儒家的说教是螳臂当车
七 正因为大道太高明了，便也能令人走火入魔
八俗言常胜，至言难出，智者无奈矣
九 失性论，对于所谓成功者的警示
天道：难以用语言文字表达与传授的大道
一虚静恬淡，天道无积，天也乐来人也乐
二 纵向分工思想的萌芽：上无为，下有为
三 仁政是不是装模作样
四 太精明的人是不受信赖的
五 永远不使自己的精神陷入重围
六 语言文字记录下来的糟粕而已
天运：天地与生命的乐章
一庄子的天问
二 将仁义虚空化，然后是一片光明纯素
三 大道与自然的宏伟交响
四 人不该作茧自缚
五 仁义可以临时借居，不可久宿
六相濡以沫，不如相忘于江湖
七六经不过是先王之陈迹，除了庄子，谁敢这样说
刻意：高论怨诽还是淡然无极
一 不要刻意打造自己
二 恬淡虚无，若浮若化，不虑不谋，养神之道
缮性：拯救你自己
一反潮流的夫子自道
二 警惕人类文明的下衰可能
三破除官迷心窍的最有力的说法
秋水：灵性与思辨的一片汪洋
一 望洋兴叹，伟哉
二 河与海进一步讨论大小、内外、让争、精粗、贵贱、盈虚、为不为、然不然……
三腿再多，无需策划举步先后；包围再严，无需劳碌解围招法
四 庄子的高论能将小打小闹的公孙龙彻底摆平
五 宁愿在泥泞中摇摇尾巴
六 向往庄子还是向往秋水中的白条鱼
至乐：超越得失、生死、变易的最高端的快乐
一什么是至高的快乐，世俗的看法太糊涂
二通达易变，超越死生
三 因人而异，因事而异，不可照搬与攀比
四 生有死，死有生，虫生豹，马中再生出入来
达生：醉汉不伤与操舟若神
一 与天地合一，就能千秋不坏
二 实现与自然与大道的融合，接受天道的护佑
三凝神者百粘百中，忘水者操舟若神
四 牧羊对于养生的启示：注意弱项与病灶
五 为什么有时候人为自己打算不如为猪打算更明白
六 思霸成病，白日见鬼
七呆若木鸡幻想曲
八从能工巧匠的长技怎样升华到对于大道的体悟
……
山木：哑雁的尴尬、黄雀的教训与空舟的浩荡
田子方：牛啊，庄生
知北游：天地有大美而不言
后记
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