《书种室歌诀二种》 - 程门雪 - 人民卫生出版社 - 香港大書城

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『簡體書』书种室歌诀二种

書城自編碼： 1985295
分類：簡體書→大陸圖書→醫學→中医
作者：程门雪
國際書號(ISBN)： 9787117162937
出版社：人民卫生出版社
出版日期： 2012-10-01
版次： 1 印次： 1
頁數/字數： 369/240000
書度/開本：大32开釘裝：平装

售價：HK$ 82.6

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內容簡介：

《现代著名老中医名著重刊丛书：书种室歌诀二种（第9辑）》为近代著名中医学家程门雪结合读书心得和长期临床实践经，验，为便于学生学习领悟而编著的歌诀，全书以《伤寒歌诀》为主，另有《女科摘要歌诀》和《西溪书屋夜话录歌诀》。程门雪师从名医汪莲石，深得老师的青睐和心传，毕生致力于中医临床和教学工作，尤其对伤寒、温病学说有深邃的理论造诣。博采古今，熔经方、时方于一炉，善用复方多法治疗热病和疑难杂症，用药以简洁、轻巧、灵动见长。所编歌赋虽为辅导课本，但其言简意赅，朗朗上口，便于记诵和应用，故其“门弟子珍比珠玉”。正如国医大师张镜人在其序中所说：“撷医论之菁华，汇方药之分析，于‘古书则研求古训，于后人书必分别疑似’且去取审愧注释明白，章句简练，音韵和谐，堪称歌诀上乘”。
该书由国医大师张镜人等整理，十分难得：后经程先生亲自审定出版，更为可贵。因此，《现代著名老中医名著重刊丛书：书种室歌诀二种（第9辑）》是难得一见的学习读本。

伤寒论歌诀
太阳篇
一、太阳病大旨
二、桂枝汤方义及用法
三、桂枝汤变化应用大纲
四、桂枝汤加减方
五、麻黄汤方义及用法
六、麻黄汤加减方
七、桂枝麻黄各半汤，桂枝二麻黄一汤方义及用法
八、五苓散方义及用法
九、桃仁承气汤、抵当汤方义及用法
少阳篇
一、少阳病大旨
二、小柴胡汤方义及用法
三、小柴胡汤加减方
四、大柴胡汤方义及用法（附：小柴胡加芒硝汤）
五、柴胡加龙骨牡蛎汤方义及用法
六、热入血室
七、结胸胸痞大旨
八、泻心诸汤方义及用法
九、陷胸诸汤方义及用法
阳明篇
一、阳明病大旨
一、葛根汤、葛根加半夏汤、葛根黄芩黄连汤方义及用法（附：柴葛解肌汤）
三、栀子豉汤方义及用法（附：栀豉加减诸方）
四、白虎诸汤方义及用法，
五、承气诸汤方义及用法（附：麻仁丸、黄龙汤、增液汤）
六、合病证治
太阴篇
一、太阴病大旨
一、理中丸与汤方义及用法（附：附子理中汤、枳实理中丸、连理汤、治中汤
三、桂枝加芍药汤、桂枝人参汤方义及用法（附：桂枝加大黄汤、赤石脂禹余粮汤）
四、厚朴生姜半夏甘草人参汤方义及用法
少阴篇
一、少阴病大旨
一、四逆汤、白通汤方义及用法（附：参附汤、四逆加人参汤、通脉四逆汤、通脉四逆加猪胆汁汤、白通加猪胆汁汤）
三、麻黄附子细辛汤、麻黄附子甘草汤方义及用法
四、附子汤、真武汤方义及用法
……
女科摘要歌诀
附：西溪书屋夜话录歌诀
跋

內容試閱：

【汗下利尿须知禁，】
胎前三禁，汗下利小便是也。唯此为胎病或胎前调理言之耳。若胎前患伤寒、湿热、水肿等证，则将如何治法？岂非束手待毙耶？考之仲景以来诸家方案，皆无所不用，但见症治症，绝不因胎而忌也。《内经》本有无殒之训，惟世风不古，此事既无绝对把握，实一极难问题。医家受累者，胎前之案最多，只可陋俗禁忌，必要用者，必须声明在先，记之案语中，乃选其稳妥之品用之。峻药总须禁也。
【禁而必用细敲推。】
缓病可遵其禁，急证难因循坐误，必须用者，选择用之。如发汗不用麻桂，豆豉、薄荷代之可也。下不用硝黄，增液汤及麻仁、蒌仁或外导法代之可也；古法用玉烛散，即四物汤合硝黄，谓不伤胎也，遇证之非用不可者，亦未尝不可用，惟须案述得明白，证辨得准确，方用得妥当，应能用之不疑耳，若无经验学历者，切勿妄，学古人，恐动辄得咎也；其实仲景桂、附、干姜、丹皮、桃仁、半夏、细辛等等，无不照证用药。至言利水，则有葵子茯苓散、肾气丸二方，专言妊娠有水气利小溲之治，肾气之桂附固禁药矣，其中丹泽及葵子茯苓等，若以利小便为禁言，则亦均不能用，而仲景特著之为法，何耶？可知后人书深因纳原意，不过教人谨慎而已，不断社会败类遂藉日恐医，以致医无可用之药，动皆掣肘，大可慨叹，此实今之为医者难于前人万倍也。
【《内经》于此有专训，】
妇人重身，毒之如何，重身是有胎毒者，有毒碍胎之药品是也。
【有故无殒亦无殒。】
有故者有病也，有病须用毒药，其毒病邪当之，故日有故无殒亦无殒也。
【重身有毒法如斯，】
因毒药去病，凡《本草》中有毒者均是。
【何况汗下利便品。】
毒药尚有可用之法，何况汗下利小便等，并非直接伤胎，仅有小碍者耶，此古人今人不相及处，无如何也，大抵古人气体强，今人气体弱，故古不碍而今碍耳。
【大积大聚方可犯，衰其大半勿务尽。】
此《内经》于有胎者，用毒药攻药之规定方法也。菲大积聚，非攻破即有性命之危者，不可妄用毒剂也，即要用者亦恒能衰其大半而止，不可尽情，此要紧方法也。以此推广之，则汗下利小便等，亦当如是，可忌者终以忌之为当耳，须记之。
……

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