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《圆瑛大师文汇百年佛教高僧大德丛书》编著者王志远。
觉光法师宣读礼赞文今乃礼赞现代高僧者，寄禅、虚云、太虚、谛闲、印光、弘一、倓虚、来果、圆瑛、广钦、法尊、印顺、白圣。隆莲、圣严；赞日：
人间佛教，僧宝为重；八宗并弘，二三大革命；舍身如炬，持律如钟；白山卧雪，宝岛迎风；绵延一脉，四地同声；祈我中华，法喜充盈。
今乃礼赞护法大德者，杨文会、欧阳渐、丁福保、周叔迦、高鹤年、赵朴初；赞曰：
人间佛教，护法为重；首开风气，金陵刻经；支那内学，济济出众；创立佛协，拨乱反正；传教修典，立言立功；济世维摩，菩萨道行。
今乃礼赞佛学权威者，汤用彤、吕秋逸；赞曰：
人间佛教，法施为重；佛史一部，世纪彪炳；源流两讲，理顺文从；内典显学，学府认同；学子莘莘，后继成龙；含弘光大，悲智无穷。
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| 內容簡介： |
圆瑛大师生平
圆瑛（1878-1953），俗名吴亨春，法名宏悟，别号韬光。光绪四年1878年）生于古田县平湖乡端上村农家。当代爱国名僧，佛教领袖。
19岁时，至福州鼓山涌泉寺拜增西上人为师，后转至雪峰寺为僧。光绪二十五年（1899），到江苏常州天宁寺依冶开法师探研禅学。五年后，又转到浙江宁波天童寺从寄禅法师修习禅定。宣统元年1909），接任浙江鄞县接待寺住持，曾返涌泉寺开讲《护法论》，在禅林中崭露头角。从此，他辗转各名山大刹，演教弘法，法席遍于海内外。
1914年，他精研永明、莲池大师的大量著述，接受“净土宗”思想，自此禅、净兼修，为其佛学理论在禅林中独树一帜打下基础。1928年，他被推为刚成立的中国佛教会主席，力倡佛教界“自食、自养、兼利社会”，开办各种慈善福利事业。“九?一八”事变爆发后，他以中国佛教会主席身份，通告全国佛教徒启建“护国道场”，同时致书日本佛教界，共同制止日本军国主义者侵略中国。1934年秋，在南京开讲《仁王护国般若经》，主张用佛教教义救人、救国、救世界。同时在上海建圆明讲堂，作为他从事讲学和著述的主要地点。1937年7月，抗日战争全面爆发。他主持召开中国佛教会理监事紧急会议，号召全国佛教徒投身于抗日救亡运动，并成立佛教战时救护团且亲任团长。他还奔走于东南亚各地，在华侨中集巨款汇回国内支援抗日。
1939年9月初，被日本宪兵逮捕。大师始终坚持民族气节，严辞痛斥，并绝食以示抗议。敌人无计可施，只好将其释放。出狱后，圆瑛于圆明讲堂闭门谢客，专心著述，写下《发菩提心讲义》、《劝修念佛法门》、《弥陀经要解讲义》、《楞严经讲义》等大量论著。他将这些经论与前期所写的《一吼堂诗集》、《一吼堂文集》、《圆瑛讲演录》、《住持禅宗语录》等著作，一并汇编成《圆瑛法汇》付梓刊行。1945年，在上海创立“圆明楞严专宗学院”，自任院长，培养大批高级佛学人才。1953年5月，被推选为中国佛教协会首任会长。是年9月12日去世。本书为圆瑛大师著作的精选集。
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| 目錄：
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住持禅宗语录
福州大雪峰崇圣禅寺进院
宁波七塔报恩堂法语
宁波七塔报恩禅寺进院
宁波天童宏法禅寺进院
为信徒林嘉舟居士上堂
福州瑞峰林阳禅寺进院
福州鼓山涌泉禅寺进院
南洋槟榔屿极乐寺进院
元旦升座
立春升座
解冬升座
佛诞升座
结夏升座
解夏升座
中秋升座
禅堂贴单
结冬升座
起七
禅七上堂
解七
冬至升座
腊八佛诞升座
除夕升座
正月上堂
二月上堂
三月上堂
四月上堂
五月上堂
六月上堂
七月上堂
八月上堂
九月上堂
十月上堂
十一月上堂
十二月上堂
上堂
天童寺楞严法会上堂
楞严法会圆满上堂
七塔寺弥陀法会上堂
弥陀法会圆满上堂
育王寺弥陀法会上堂
七塔寺金刚法会上堂
北平龙泉寺法华法会上堂
福州西禅寺观音法会上堂
南京毗卢寺圆觉法会观音圣诞上堂
天童寺冬戒千僧斋上堂
七塔寺戒期上堂
福州鼓山涌泉寺戒期上堂
南洋槟城鹤山极乐寺戒期上堂
上海圆明讲堂西方三圣开光
南京毗卢寺主佛诸天开光
南京古林寺观音、文殊、普贤三圣开光
四十母难上堂
天童退院祖堂进禄位
为顾君元琛七十寿辰上堂
为本善法师掩关
为式堂和尚封关
为济成上座开关
天童寺钟楼上梁
天童寺钟楼挂钟
汉口大方广讲寺奠基
古松堂上梁
为宝静法师封龛
为真达老和尚封龛
为凌慧真贞女封缸
为李湛英贞女封缸
为文质和尚起龛
为本寺法善首座起龛
为月华首座起龛
为宝静法师起龛
为静峰比丘荼毗
为顾莲成证心居士火化
为凌贞女慧真举火
为文质和尚入塔
为道岩书记进塔
为妙道大师入塔
为荣斋西堂进主
为胡汉民先生对灵小参
为范桐阶先生对灵小参
为萧翟唯升居士对灵小参
为傅张源修优婆夷对灵小参?
一吼堂文集
请祖印老法师讲经启
请通智老法师讲经启
留天童寺寄禅方丈书
重留天童寄禅方丈启
请从善和尚住持天童寺启
请岐昌和尚住持七塔寺启
请本来和尚住持寿昌寺启
七塔寺韦驮菩萨前卜选方丈祷告文
天童寺楞严泉碑铭（并序）
天童寺舍利塔记
药师琉璃会碑记
观世音菩萨应现记
南洋吉隆坡观音阁碑记
改建三藏塔记
厦门南普陀寺记
漳州南山寺请藏经记
方城山羊角洞记
涛音院永年兰盆会记（代作）
方广寺冬至义山焰口会田碑记
鼓山廨院开浦碑记
上海普济寺化私为公记
七塔寺病僧院记
七塔寺普同塔记
古华老和尚纪念亭碑记
福州雪峰崇圣禅寺募缘启
招宝山宝陀寺募缘启（代作）
重建大殿募装金身缘启（代作）
塑罗汉诸天缘启
重修天王殿缘启（代作）
募建藏经阁缘启
无量茅蓬募缘引（代作）
大九华山十方广济茅蓬募缘启
水月庵茶会田缘启（代作）
三宝经房募刻藏经缘启
募刻《贤首五教仪科注》缘启（代作）
募刻《法华经》版缘启（代作）
《南京佛教》发刊辞
七塔报恩佛学院创刊辞
上海圆明楞严专宗学院缘启
泉州开元慈儿院缘起
马来亚中华佛教徒赈荒会缘启
上海圆明法施会缘启
上海圆明莲池会缘启
佛教放生会缘启
莲池放生会缘启
泉州开元寺同戒录序
鼓山涌泉禅寺千佛大戒同戒录序
南洋槟城极乐寺同戒录序
厦门南普陀寺性愿法师六十寿戒开导
重刻《楞严经》序
傅慧江居士书《华严经》序
熊栖莲居士书《华严经》序
《药师净土五经》序
《药师经旁解》序
集印《观音经》序
《地藏菩萨九华垂迹图》重印序
重刻《地藏经》序
《中国净土教史》序
《大乘起信论讲义》序
重刻《阿难陀忏悔淫欲成道图》序
《〈省庵劝发菩提心文〉、〈莲宗诸祖法语集要〉合编》序
重刻《古尊宿语录》序
《佛儒经颂》序
《慈舟法师开示录》序
大悲法师《禅余集》序
扬东法师《佛学初机》序
接待寺契簿序
天津佛教功德林往生助念团序
《自求多福》序
信论
卫生了生差别论
题扇
题灵岩山《妙法莲华经》金字塔
题《佛说阿弥陀经图》
题《十六观经图》
题《金刚经》
题《药王菩萨本事品》
题菩提达摩大师像
题乐慧斌居士《乐道图》
题《十八罗汉图》
吾幼园题词
李母张太夫人《八徽图》
周母陈太夫人《纺织图》
敦煌石窟大唐藏经跋
刻《华严经》后跋
傅耕莘居士影印《弘一法师书〈药师经〉》跋
憨山大师示奇小师法语遗墨跋
林文忠公《行舆日课》跋
顾明心居士手书《金刚经》跋
答唐智法居士所问三无性
复阎退之居士垂问禅、净二宗
颂药师如来圣诞辞
定贤老和尚八秩大寿颂词（有序）
祝转道和尚六十耆婆天
虞鸠飞老居士七十寿言
江守权（法名慧施）居士六十寿词
显亲寺则悟禅师行述
印光大师像赞
南京毗卢寺芳田老和尚像赞
达修和尚像赞
《弘化月刊》题辞
世界提倡素食会十周纪念
宁波佛教分部成立七周感言
印光大师生西一周年感言
印光大师西归二周年纪念
印光大师往生三周年纪念
颂余了翁居士生西感书
歧昌退居祭文
黄秀烺先生祭文
蒋母慈静吴孺人祭文
双泉庵广印老和尚圹铭
张子扬先生墓志铭
顾母周太夫人墓志
宗回胡公暨德配郑孺人墓志铭?
讲演录
序言
观世音菩萨圣诞讲演
念佛法门
佛教禅宗
参禅方法
挽救人心之惟一方法
和平与慈悲
释迦佛诞纪念
佛教与人生
佛法之精神
谢氏宗祠讲演
欢迎会答词
培凤学校讲演
佛儒教理同归一辙
修身摄心之法
国民应尽天职
欢迎会演讲
佛教疗养之法
欢迎大会答辞
佛教与世界之关系
放生会演说
佛教与做人
提倡素食聚餐会
佛教僧众训练班演说
佛教学院演讲
尼众学院开示
世界宗教会演讲?
一吼堂诗集
序一
序二
一吼堂诗集
咏五台
自吟六首
七律二首
题西湖飞来峰前纪念松二首
厦岛晚眺二首
次郑葆湜医师自寿原韵二首
和潘隐樵居士原韵二首
和陆渔笙太史
赞观世音菩萨
《楞严讲义》编竣口占
月下闻笛
宿梅园寺
舟次怀友
次范文甫茂才原韵（并序）
次穷盦韵
次章君奉赠原韵
次觉宇居士奉赠原韵
次林峻山先生原韵
次同林大师原韵
次智圆法兄原韵
次萧指今居士原韵
次曾慧因居士原韵
次陆慧身居士原韵
次挺生居士病后原韵
敬步无锡侯病骥长者见赠原韵
步孙挚哉居士原韵
和娄真人原韵（厦门了闲社）
和徐慎侯居士原韵
祝育王寺宗亮大和尚五十大寿
为智圆和尚六十寿辰
答修心师请求安心
答常惺法师（叠前韵）
答介霜法师（再叠前韵）
题江易园老居士遗著三种
题范古农居士五十寿辰
题自真和尚华严阁
题省元老法师像赞
题顾母周太夫人佛光接引图
题一乘法师杏林侍教图
题邱素誉女居士塔铭
题友法法兄遗像
和伍慧觉老居士七古原韵
游摩达山口占三首
赠鄞县王志澄知事二首
赠黄文若司马二首
题石岩一律
恭步寄禅长老登太白山原韵
宿镇海招宝山涛音院用如讷禅师韵
登镇海县望海楼
山居（次古风居士韵）
舟次怀友
金陵晤则悟法师
寄金陵善亮禅友（次原韵）
寄金陵同学
次穆斋君原韵
赠棉兰徐贡觉居士
咏普济寺肉身法华菩萨
题严子均观察尊甫春江意钓图
题傅近秋居士先君黑画双石图
禅教律净四宗
追怀八指头陀
送庄严法师住宝严寺
天童怀旧（叠前韵）
登慈溪阚峰（叠前韵）
赠郑医师六十寿庆
禅床颂
次寄禅长老闻客述江北水灾原韵
中秋月
白梅诗
佛前开光
除夕
说法
示明旸、明瑞、明如诸徒（二十韵）
游宝岩寺八首
赠宗惠诗五首
弥勒殿开光赋诗
赠陆渔笙太史四首
闽南佛学院开幕谨赠四绝
赠高鹤年居士
春日游苏州虎邱四首
归舟怀闽中郑淡盦太史四首
春日即景四首
春夏秋冬四首
和江澄宇长老原韵四首
林不尘居士过访索题册页偶吟四绝
和南京江震东居士赠诗原韵四首
和侯老居士原韵三首
咒钵生莲三首（限六麻韵）
秋坪三首
题图三首
淡水湖滨景物多
赠邱卫材先生两首
赠陈嘉庚先生二首
赠王嘉禄先生诗二首
过极乐寺二首
题图二绝
和陆渔笙太史原韵二首
和三照居士原韵二首
次刘骧达道尹留别原韵二首
次启东先生原韵二首
次韵寄豁宣法师二首
题猛虎伴修图
台湾白沙吟社二首拈斜字韵
赠台中彰化陈林徽懿节妇二首
敬赠寂照庵主人二首
题郑葆湜医师《自吼吟》二首
赠傅慧江医士五十寿辰二首
善慧大和尚六十大寿二首
吴南浦居士七十大寿谨祝二首
寿陆渔笙太史八十耆婆天二首
中秋月夜次桐花馆原韵二首
题法螺秋色图二首
题高子旸居士松间饲鹤图二首
赋诗二绝
题岳母刺背图二首
赠赵种青明府二首
题文庄公遗墨二首
新春吟雪二首
白梅二首
次桐花馆主人寄赠咏梅原韵二首
咏竹三首
玉质清芬胜白梅
木樨香后白莲开
谨次王畊木先生赏菊原韵二首
餐菊
咏僧鞋菊
太白楼口占
和黄星樵居士（叠前韵）
重九登南京清凉山扫叶楼
重九
冬兰二首寒韵
公元一九二九年十月出席朝鲜佛教大会
釜山览胜
题赠朝鲜佛教大会
题天台宗大本山
题曹洞宗大本山
和临济宗伊东法师
狮山（在台湾新竹州）
次郑虚一先生原韵
次郑永南社长原韵
住永宁寺答水月法师见赠原韵
偕严子均观察、严渔山先生游玲珑岩（次韵奉酬）
谨次黄越川先生赏菊原韵
赠唐学敏处子
谨次遁庵主人原韵
赠孙展云居士
同信徒觉受、觉广游汉阳翠微峰
南洋回国舟中感赋
述怀
登鹭江五老峰
三宝洞圆通峪
重游镇江竹林寺
乘舟入城
访会泉法师话旧
中秋
秋江月夜
秋桐
申江观雪
梦梅
雪梅
落梅
题万竹丛中一草庐图
题梅鹊图
题月下鹤梅图
题刘翰筠君御制杏花诗手卷
题蒋厚民先生遗嘱“安本分学吃亏”
题怀素种蕉学书图
常州天宁禅寺定后口占
宁波天童禅寺定后口占
禅净双修
参禅十首
念佛五首
福建雪峰崇圣禅寺进院二首
宁波七塔报恩禅寺进院二首
宁波天童宏法禅寺进院二首
四明天童太白山二首
福州鼓山涌泉禅寺进院二首
元旦三首
丛林请职揭晓二首
结制
解制三首
结冬起禅七五首
解禅七三首
庚午天童寺冬戒千僧斋上堂二首
上堂说法四首
冬至
腊八
磨年糕
除夕二首
恭次靳翼青居士原韵四绝
宁波天童寺楞严法会三首
宁波七塔寺弥陀法会二首
重阳念佛七二首
重兴福州法海寺新建万绿堂二首
苏州灵岩山寺讲《劝发菩提心文》
福州西禅寺圆通法会
镇江鹤林寺圆通法会
重兴古田极乐寺香积堂一绝
离津两月又重来
春满人间花满林
祈祷世界和平二首
赞药师佛
赞药王药上二菩萨像
赞初祖像
赞净宗诸祖像二首
祝应慈老兄八十大寿
泉州洪母郑太夫人七十寿辰
题昭三老和尚降龙伏虎手劵
题傅慧江居士三求写经图
题徐藕心居士《双修集》
题严文朴居士父母同生安养图
题郭介梅居士《因果浅义》
题唐鉴真和尚东渡宏化记二首
题王慧溥居士西湖雷峰塔藏经手卷二首
题王慧溥居士珍藏印光大师遗书二首
题佛化救生船二首
示信徒顾邢明心
赠念性法师
赠月华首座和尚
题苇航和尚像
答慧净禅人问雪山白牛
天童古松堂上梁
封华严关
题傅慧江居士家传祖父画本
挽寄禅长老（有序）
题寄禅长老二十周纪念
题鉴真和尚像
印光大师德相
印光大师身后舍利
题式海法师像赞
挽阿育王寺仙人和尚（法号性念）
题佛化老和尚像赞
题北京广济寺现明老和尚影堂
挽余了翁居士生西
题周文卿居士像
题吴仓硕先生墓
题唐母卢太夫人像赞?
佛经讲义
金刚般若波罗蜜经讲义
大方广圆觉经讲义
序
自序
卷第一
卷第二
卷第三
卷第四
卷第五
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福州大雪峰崇圣禅寺进院
（民国十六年冬月）
大山门，以拄杖指山门云：“十方婆伽梵，一路涅槃门。历代祖师无不从此显大机、施大用。山僧今朝进院，且道作么生始得呢？”喝一喝云：“直入三摩地，举扬第一义。重振旧家风，任运无不是。”卓拄杖便入。
参弥勒，拈香毕，合掌云：“这位胖头陀，名称阿逸多。终朝无一事，开口笑呵呵。且道笑个什么？”顾左右云：“柽枝已经扫地，祖师何时再来？”便拜。
参韦驮，拈香毕，合掌云：“禅门秋晚，法弱魔强；端资将军擎宝杵，永为佛国作金汤。”便拜。
参大佛，拈香毕，合掌云：“巍巍黄金相，皎皎白玉毫。念念佛出世，人人会也么。”便拜。
参伽蓝，拈香毕，合掌云：“一十八位护教伽蓝，愿垂神力冥资，以为大众屏翰。”便拜。
参监斋，拈香毕，合掌云：“深本已登焰慧地，权居火部显威神，僧中助道调供养，大众全凭卫色身。”便拜。
参祖师，拈香毕，合掌云：“义祖当年辟道场，远孙今日望羹墙，三球毕竟归何处，虔爇心头一瓣香。”便拜。
方丈室，执拄杖云：“这是维摩丈室，山僧今朝亲入。踞此施行法令，内外悉皆为一。”
参法座，拈香三拜毕，执拄杖指座云：“大宝华王座，诸佛所流传。山僧登演处，广结度人缘。”卓拄杖云“升”。
升座，拈香云：“此一瓣香，即真即俗，无相无为，爇向炉中，专申供养。十方常住，无量三宝，西天东土，历代祖师。”又拈香云：“此一瓣香，不离当处，普遍十虚，爇向炉中，专申仰祝，国家昌盛，四海升平，上下官民，咸沾利乐。”又怀中取香一瓣云：“此一瓣香，从秘密藏中拈出，三德总备，万用具含，爇向炉中，专申供养。”
宁波七塔报恩堂法语
宁波七塔报恩堂上?上慈?下运先师慧老和尚以及本寺堂上?上达?下本源老和尚用酬法乳之恩，撩衣就座。〖HT〗
举拂子云：“一别兹山三十年，算来空费草鞋钱。今朝振锡归桑梓，坐断雪峰最上巅。诸上座，圆瑛三十年前在此执饭头役，当时初入法门，未明心地，与本山鼻祖在德山会下，职务虽同，实际迥异，所以不能与我祖共一鼻孔出气。由是阅历，百城烟水，遍参知识，垂三十年，始知踏破铁鞋徒自苦，原来不离脚跟头。今夏还闽，亲蒙?上达?下本老和尚委命执帚山门，并承政绅护法，诸般过爱，只得黾勉从事。第念这个道场，为诸方祖庭，乃全闽首刹。自愧德薄才鲜，未具龙象之力，安胜重任？但望首领上座，大家齐出手，扶起破沙盆。然既如是，即今进院上堂一句又作么生道呢？”挥拂子云：“雪峰家法妙中玄，堂滚三球世共传。今日当阳宏祖道，柽枝奯竹尽皆禅。”下座。
宁波七塔报恩禅寺进院
（民国十八年四月）
大山门，举拄杖指山门云：“这个不二法门，一切圣凡无不从此出入。山僧今朝到此，且道如何始得？”卓拄杖云：“不向他人行处行，一超直入如来地。”便进。
弥勒殿，拈香毕，合掌云：“现居兜率，果证当来；宽怀大肚，笑口常开。且道笑个什么？”顾左右云：“时时示时人，时人不自识。”便拜。
韦驮前，拈香毕，合掌云：“万劫巍巍独立人，三洲感应显威神。当年亲受灵山嘱，故现将军护法身。”便拜。
大雄殿，拈香毕，合掌云：“本来清净法王身，无去无来亦无住。若从色见与声求，未免昧理而着事。且道作么生始得呢？”少顷云：“若见诸相非相，即见如来。”便拜。
三圣殿，拈香毕，合掌云：“西方极乐净土，本来不出自心。果然欲见三圣，切忌向外追寻。如何见得呢？”喝一喝云：“一念回光便现前，觌面相逢只这是。”便拜。
伽蓝殿，拈香毕，合掌云：“一寺权衡归主宰，当年佛敕久钦承。惟祈辅佐施威力，永令法门得振兴。”便拜。
监斋殿，拈香毕，合掌云：“职掌云厨司火部，大权示现护僧伽。全凭助道因缘力，护命资身德可嘉。”便拜。
祖师堂，拈香毕，合掌云：“狮子窟中无别兽，一哮一吼尽狮儿。从上宗乘第一义，岂离吐气与扬眉！”便拜。
方丈室，执拄杖云：“不入虎穴，焉得虎子？今朝但把令来行，痛棒一枝手中举。有人棒下忽知归，尽道西来意如此。”
参法座，拈香，三拜毕，执拄杖指座云：“这个法王狮子座，天龙八部常护持。今朝进院亲登演，竖拂拈搥好设施。”卓拄杖便登。
升座，拈香云：“此一瓣香，根盘实际，体即真如。爇向炉中，专申供养，十方三宝，历代祖师，用报护念之恩。”又拈香云：“此一瓣香，不居三际，可遍十方，爇向炉中，端为祝延，中华全国各族人民共享和平之福！”又拈香云：“此一瓣香，体具一真，用舒万有。爇向炉中，专申祈祷，为党为国文武官僚，完成革命之功。”又怀中取香一瓣云：“此一瓣香，怀中取出，一尘不染，众气具足。爇向炉中，专申供养，本寺堂上，得法本师?上慈?下运慧老和尚，用报法乳之恩。再申供养，鼓山堂上得戒本师?上妙?下莲华老和尚，用酬传戒之恩。再申供养，梅峰堂上，剃度本师?上增?下西山老和尚，用报接引之恩，并及诸方知识、同学、上座，用酬提携之德。”撩衣就座（维那白云：“法筵龙象众，当观第一义。”）
卓杖云：“今离一吼堂（接待讲寺方丈堂名），来住七塔寺。好与诸同参，举扬第一义。若论此事，须向山僧未进院以前荐取始得。若至升座拈香，早已落二落三。更待摇唇鼓舌，何止白云万里！古德云：妙高顶上从来不许商量，第二峰头诸祖略容会话。圆瑛自愧，少参少学，今日忝主法席，信口横吹无孔笛，未免识者见笑。其余且置，现前升座一句，又作么生道呢？”卓拄杖云：“直截根源佛所印，摘叶寻枝我不能。”下座。
宁波天童宏法禅寺进院
（民国十九年四月）
大山门，以拄杖指山门云：“这个总持门户，万象森罗毕具。山僧一超直入，不落圣凡二路。”卓拄杖云：“进。”
弥勒殿，拈香毕，合掌云：“位居补处在当来，终日开颜笑满腮。静坐山门无一事，涅槃生死绝安排。”便拜。
韦驮殿，拈香毕，合掌云：“将军十劫本童真，今作佛门护法神。降伏魔冤擎宝杵，频年甲胄不离身。”便拜。
大佛殿，拈香毕，合掌云：“巍巍堂堂，独露真常。智光无量，体遍十方。但能拭却眼中翳，亲见毗卢大法王。”便拜。
伽蓝堂，拈香毕，合掌云：“神是当山主者，我为现代住持。端凭法力相资，永令山门清净。”便拜。
祖师室，拈香毕，合掌云：“东土二三西四七，相承奕叶远流芳。觉花香满三千界，化雨恩沾选佛场。”便拜。
监斋殿，拈香毕，合掌云：“法轮未转食轮先，百味调和任仔肩。香积云厨无缺乏，资生有赖众安然。”便拜。
先觉堂，拈香毕，合掌云：“晋代开山岁月长，灯灯续焰萃斯堂。远孙今日归狮窟，一吼重将祖道扬。”便拜。
方丈室，执拄杖云：“踞此室，行此令，高提实相正法印。棒头有眼不饶情，普使超凡而入圣。”
大鉴堂，升座，举如意云：“一别天童已有年，今朝策杖返林泉。青山面目仍如旧，翠竹苍松尽是禅。诸上座，圆瑛昔日拨草瞻风，只图见性。居住此山，参‘父母未生以前如何是我本来面目’。承蒙?上寄?下禅老和尚以及净公退院和尚，多方策励，格外提撕，于禅七中迫到水穷山尽，忽然定境现前，身界圆融，根尘虚净，得禅味之真乐，开本具之慧解。凡未明之经旨，一览了然。始信宗门中大有奇特事在。不料各方夙债未了，竟被业风所吹，重兴接待讲寺、开元禅寺，创办慈善公益，头发已白，犹未解脱。此次承选主席，感愧交集。昨离七塔寺，今入万松关。试问还是有去有来耶？还是无去无来耶？”少顷云：“去来都不问，且道如何是新主人进院最初一句？”以如意向左右一举，云：“牡丹虽好，须假绿叶扶持；孤掌难鸣，必藉众擎易举。”
为信徒林嘉舟居士上堂
参法座，拈香礼拜毕，执拄杖指座云：“如来法空座，人天普护持。山僧今到此，好转法轮时。”卓杖云：“升。”
升座，拈香云：“此一瓣香，非空非有，即色即心，爇向炉中，专申供养，本师释迦牟尼佛，并及十方三世诸佛菩萨、历代祖师，伏愿佛日增辉，法轮常转，慈风普被，惠泽常流。”
又拈香云：“此一瓣香，具足五分，总持万法。爇向炉中，端为仰祝中华全国各族人民和平安乐。”又怀中取香一瓣，云：“此一瓣香，怀中取出，不从天降，岂属地生？爇向炉中，专申供养，前住本山中兴七塔?上慈?下运先师慧老和尚，用酬法乳之恩。”撩衣就座。
举拂子云：“人间何处清凉境，太白巍然海上山。天下禅宗成法窟，峰峦密密护禅关。诸上座，圆瑛昔日依止此山参学，今日进入此山住持，前后作略不无有异。其中还有今昔不分、始终一致者，还会么？”向左右顾视云：“昔也如是，今也如是；我也如是，汝也如是，大地众生无不如是。虽然如是，即今护法信徒林嘉舟（法名明生），恭送进院，广结良缘，敬设上堂如意大斋，特请举扬此事。且道，作么生始得呢？”卓拄杖云：“青山原不动，白云自去来；识得其中意，金刚正眼开。”
福州瑞峰林阳禅寺进院
（民国二十年四月）
山门前，执拄杖云：“瑞峰山水钟灵，一片天然佛地。衲僧今朝到此，毕竟如何布置？余者即不问，且道最初入门一句作么生说？”以杖指门云：“不于其中起分别，是故此处最吉祥。”高声云：“进。”
弥勒前，“布袋空携会也么？宽怀大肚笑呵呵。相逢觌面曾相识，补处当来阿逸多。”便拜。
韦驮前，“原是顶天立地人，身披甲胄显威神。三洲感应成因行，楼至如来是后身。”便拜。
大佛前，“巍巍妙相坐莲台，万德庄严绝点埃。无去无来亦无住，若离非相见如来。”便拜。
伽蓝前，“统理僧伽任仔肩，是非曲直本无偏。安良化暴为天职，一寺权衡自适然。”便拜。
监斋前，“修道端资助道缘，人生饮食在其先。全凭使者威神力，护命安心得入禅。”便拜。
祖堂前，“当年列祖挽禅纲，奕弃相承萃一堂。今日雪峰来到此，尽心尽力以相将。”便拜。
入室，“入如来室，坐法空座；广度有缘，门开不二。今朝正令来提，管教识取心印。”
参法座，拈香礼拜毕，以拄杖指座云：“巍巍大宝华王座，一切人天普护持。我既行踪今到此，大家望转法轮时。”高声云：“升。”
升座，拈香云：“此一瓣香，先天地而有，为万化之元，爇向炉中，专申供养十方常住三宝、历代祖师，伏愿佛日增辉，法轮常转。此一瓣香，根源充法界，枝叶遍十方。爇向炉中，端为祝延国基巩固、人民利乐。此一瓣香，怀中取出，过去本不生，未来亦无灭。爇向炉中，专申供养七塔报恩堂上?上慈?下运慧祖老和尚、雪峰崇圣堂上?上达?下本源祖老和尚，用酬法乳之恩。”撩衣就座。
执如意云：“欲识大乘第一义，不立语言与文字。达磨东渡传此宗，是曰祖师西来意。诸上座，若论第一义谛，不立语言文字，叫山僧如何说得？《金刚经》云：‘说法者无法可说，是名说法。若有法如来可说，即为谤佛，不能解我所说义故。’如是看来，若说有说，即为谤佛；若说无说，又为谤法。三藏十二部圣教，毕竟从何而出？今者有说无说，俱背佛法。即今怎么生是呢？”举如意云：“第一义谛露堂堂，不离目前理自彰。庾岭梅花春信到，个中消息叵思量。”下座。
福州鼓山涌泉禅寺进院
（民国二十六年元月）
山门前，拈香毕，执拄杖指门云：“无尽门中法界宽，重重佛境现毫端。一超直入如来地，凡圣何曾有两般？”高声云：“进。”
弥勒前，拈香毕，合掌云：“试问诸人会也么？与师相见笑呵呵。当知笑我嫌多事，垂老于今事更多。”便拜。
韦驮前，拈香毕，合掌云：“万劫沧桑独立人，手擎宝杵显威神。降魔护法坚宏愿，示现天伦勇健身。”便拜。
伽蓝前，拈香毕，合掌云：“一寺权衡为主者，钦承佛敕整禅纲。内忧外患皆除尽，昼夜六时最吉祥。”便拜。
祖师前，拈香毕，合掌云：“奕叶相承祖道长，灯灯续焰永流芳。菩提智种原无价，击竹闻樨尽举扬。”便拜。
大佛前，拈香毕，合掌云：“巍巍堂堂，万法中王；位超九界，体遍十方。切忌声求色见，但凭返照回光。六根时时出现，贵在直下承当。”便拜。
监斋前，拈香毕，合掌云：“云厨主者显威神，鼎鼐调和助道因。内秘居然四地行，大楼故作监斋身。”便拜。
参法座，拈香三拜毕，以杖指座云：“这个狮子座，佛佛所流传。山僧登演处，广度诸有缘。”卓杖云：“升。”
升座，拈香云：“此一瓣香，先天地而有，超日月之光。爇向炉中，专申供养十方三宝、历代祖师，伏愿佛日常明，慈风普扇。”又拈香云：“此一瓣香，根盘三际，叶茂十方。爇向炉中，端为祝延国基巩固、党政修明，伏愿世界和平、干戈永息。”又拈香云：“此一瓣香，戒定熏修，力用具足。爇向炉中，专申祈祷护法宰宦、信心檀越，伏愿身心安乐、福寿康宁。”又拈香云：“此一瓣香，怀中取出，收来在一微尘，散去普熏法界。爇向炉中，专申供养得法本师七塔堂上?上慈?下运老和尚；再申供养本寺堂上?上达?下本老和尚，用酬法乳之恩；再申供养得戒本师?上妙?下莲老和尚、受度恩师?上增?下西老和尚，用报成就之德，并及诸方参学、受教知识、本寺前辈、耆旧老人，用报开示之德。”撩衣就位。
卓拄杖云：“屴崱巍巍高插天，万峰环拱一峰前。云归岩穴泉归壑，翠竹苍松尽是禅。诸大德，圆瑛四十年前本山得戒，欲明己躬大事，出外参学，先究禅宗，次研教典，凡数十载，依然故我。自惭虚延岁月，无非空费草鞋钱。今者束钵归来，乃承两序讲师，另眼相看，公举住持法席。既然如是，只得逢场作戏。若谓如何是祖师西来意，须向昨夜雨声中、今朝山色里讨个消息始得。其或未然，且听进院第一句，又作么生道？”举如意云：“圣箭堂前提祖印，千流万派尽朝宗。”下座。
方丈室，执拄杖云：“剔起无须锁，推开无相门。亲入如来室，而施法王令。”?
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