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| 編輯推薦： |
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张梁编选的《语丝作品选精》是80年代编的，周刊的主张是：提倡自由思想，独立判断，和美的生活。只是想冲破一点中国的生活和思想界的混浊停止的空气。文字以简短的感想和批评为主。本书精选语丝社主要作家的各类代表作品二十余篇。
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| 內容簡介： |
语丝社是五四时期以《语丝》周刊为依托，以周树人、周作人兄弟为核心的著名新文学社团，其成员主要以散文创作为主，并形成了独具风格的“
语丝文体”。《语丝作品选精》精选该社团主要作家的各类代表作品二十余篇。《语丝作品选精》由张梁编选。
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| 關於作者： |
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张梁（1935～），江苏常熟人。学者，徐州师范大学文学院教授。
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| 目錄：
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前言
发刊辞
三十年来我对于满清的态度的变迁
恭贺爱新觉罗·溥仪君迁升之喜并祝进步
致溥仪君书
清朝的玉玺
《随感录》四则
元旦试笔
林琴南与罗振玉
巴黎通信
写在半农给启明的信的后面
再说林琴南
关于反抗帝国主义
悼“快绝一世”の徐树铮将军
读《顺天时报》
日本人的好意
山东之破坏孔孟庙
漫语
哭
呜呼，三月一十八！
檄告国民军
关于三月十八日的死者
新中国的女子
悼刘和珍杨德群女士
从刘和珍说到女子学院
偶感
人力车与斩决
以身试法
给孔祥熙部长的一封公开信
谈谈复旦大学
现在的时代
通信
呜呼！首都之最高学府！
《呜呼！首都之最高学府》书后
祝土匪
论并非睚眦之仇
随感录
徐志摩先生的耳朵
陈源教授的报复（附记者案语）
打狗释疑
讨狗檄文
大虫不死
骂瞎了眼的文学史家！
奉答陈通伯先生
——兼答sss君及某前辈
丢了三个
反周事件答问
“西滢”的“吃嘴巴”
《现代评论》主角唐有壬《致晶报书》书后
我们的闲话二五
我们的闲话三〇
“又上了胡适之的当”
我们的敌人
论土气与思想界之关系
谬论的谬论
胡说乱道六、七、八
给玄同的信
回语堂的信
中山先生是“国民之敌”
永乐的圣旨
人的叫卖
——呈开明先生
上下身
“净观”
狗抓地毯
萨满教的礼教思想
吃烈士
上海气
十字街头的塔
两个鬼
从死老鼠说到日本的路政
欠缺点缀的中国人
猫捕鼠喻
人死观
——献给“说病”的作者
醉中梦话
晒开鹅肉
乌篷船
菱角
鸟声
故乡的野菜
雪夜
雪
山中杂记二、四
忆巴黎
《语丝》的文体
答伏园论“《语丝》的文体”
失题
插论《语丝》的文体——稳健，骂人，及费厄泼赖
宽容之难
谁能宽容
不宽容又怎样？
不宽容问题
滑稽似不多
——通信二
《语丝》与教育家
疑古玄同与刘半农抬杠
——“两个宝贝”
《海外民歌》序
《雨天的书》序
《谈龙集》序
《翦拂集》序
《扬鞭集》序
鲁迅在《语丝》上发表的著译目录
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| 內容試閱：
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三十年来我对于满清的 态度的变迁 钱玄同
一九二四年十一月六日晨八时半，我看当天的《晨报》，知道爱新觉罗
·溥仪已于上一天废除伪号，搬出伪宫，我顿然把二十年来仇恨满清的心思完全打消，提起笔来，就做了一篇《恭贺爱新觉罗·溥仪君迁升之喜并祝进步》，送给《语丝》第一号。接着又写这篇《三十年来我对于满清的态度的变迁》。写了几张，忽想，这不过是我个人对于某一事件的态度，不值得“
灾梨祸枣”，便搁笔不写了。近日我偶向伏园和开明谈及，他们俩都怂恿我做成发表；开明并且说，“我们对于满清的态度的变迁，很有与你相象之点，所以这种变迁，未必单是你一个人如此；把它发表，倒是很有意思的。”
我给他们这么一说，不免又把兴致鼓动起来，因将此文续完，送给《语丝》第八号。
我平日看报，碰到“昨日”“前晚”这些字样，常要生气，因为不知道究竟是哪一天；所以自己写东西，末尾总记上年月日自然也有时忘记写的
。现在这篇文章，末尾虽然有年月日，但为醒目起见，先在这儿说明几句：所谓“三十年来”便是一八九五至一九二四；我的年龄是九岁至三十八岁。
谨遵“博土写驴券”的“义法”，在正文以前加了这许多废话或云，当作费话。现在剪断废话，请驴子登场。 一
我在十岁左右一八九六顷，就知道写满清皇帝的名字应该改变原字的字形，什么“玄”字要省末点，“宁”字要借用“甯”，“颙”字要割去“
页”字的两只脚，“琰”字要改第二个“火”字作“又”，这些鬼玩意儿是记得很熟的。还有那什么“国朝”、“昭代”、“睿裁”、“圣断”、“芝殿”、“瑶阶”等等瘟臭字样，某也单抬，某也双抬，某也三抬这些屁款式，我那时虽还没有资格做有这些字样的文章？，但确认为这是我们“读圣贤书”的“士人”应该知道的，所以也很留意。我还记得十二岁那年一八九八在教师的书桌上看见一部日本人做的书好象是《万国史记》，有“
清世祖福临”、“清高宗弘历”这些字样，又不抬头写，那时看了，真觉得难过。今年夏天，北大研究所国学门为了某事件发表一篇宣言，中间有两三处提及溥仪的名字，某遗老看见了，写信给研究所质问，其势汹汹，大有开国际谈判之象，信中有“指斥皇上御名，至再至三”等语。我那时难过的状况，正与今年这位某公相象。
二
我十六岁那年一九。二，梁任公先生的《新民丛报》出版。这年的《新民丛报》，不仅提倡民权政治，鼓吹思想革新，而且隐隐含有排满之意。
前此谭复生先生的《仁学》也在那时印出，它的下卷昌言排满，其言日：“
……有茹痛数百年不敢言不敢纪者，不愈益悲乎！《明季稗史》中之《扬州十日记》，《嘉定屠城纪略》，不过略举一二事。当时既纵焚掠之军，又严剃发之令，所至屠杀掳掠，莫不如是；即彼准部，方数千里，一大种族也，遂无复乾隆以前之旧籍，其残暴为何如矣！亦有号为‘令主’者焉，及观《南巡录》所载，淫掳无赖，与隋炀明武不少异，不徒‘鸟兽行’者之显著《大义觉迷录》也。台湾者，东海之孤岛，于中原非有害也，郑氏据之，亦足存前明之空号，乃无故贪其土地，据为己有。握为已有，犹之可也；乃既竭其二百余年之民力，一旦苟以自救，则举而赠之于人。其视华人之身家，曾弄具之不若！噫！以若所为，台湾固无伤耳。尚有十八省之华人宛转于刀砧之下，瑟缩于贩卖之手，方命之日‘比食毛践土之分然也’。夫果谁食谁之毛，谁践谁之土！久假不归，乌知非有？人纵不言，己宁不愧于心乎？！吾愿华人勿复梦梦，谬引以为同类也！”我那时看了这类的议论，很是生气，曾经撕毁过一本《仁学》。
同时在《新民丛报》的广告中知道它的前身是《清议报》，设法买到几本残缺的《清议报全编》，得读任公先生在戊戌己亥时一八九八——一八九九倡“保皇论”的文章，于是大悦。至今还记得《爱国论》中有这样一段：“怪哉我皇上也！……有君如此，其国之体欤，其民之福欤！——而乃房州黪黯，吊形影于瀛台；髀肉蹉跎，寄牧刍于笼鸽。田横安在，海外庶识尊亲；翟义不生，天下宁无男子！……”那时我看了这种文章，真要五体投地，时时要将它高声朗诵的。
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