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| 編輯推薦： |
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《培根论人生》为“名家论人生”系列书之一。该书是一部智者的思想记录。其可贵之处在于著者与他人殊异的论人生的角度。其中探讨的，有很多都是关于健康、完善、和谐的人生的认识极其建立的根基，既包含了知识的内容，也有价值观和信念的取向，全书坦示了一种反省和思辨的力量。其思想之博大精深，足可使人们汲取人生路上的精神养分。
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| 內容簡介： |
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培根一生留下了多部著作，最为读者熟知的就是这部《培根论人生》。《培根论人生》的内容贵在其角度的不同，他生于1561年，少年老成。又因当时英国百业大兴，可谓文昌武盛；其个人亦在事业上雄心万丈，顶峰时期，不但仕途上官拜国王掌玺大臣，贵及子爵；学问上亦立志要重新建构人类的知识系统。然而，以其文采之长，后人屡屡有疑其为莎士比亚者；以其思想之博大精深，早已“震撼了那些震撼世界的人”，以至于如今都不乏为之钻研的专门学问和学人；以其阅历之不凡，述一部论人生的小作品，可谓厚积而薄发。这样的作品，不但没有倚老卖老的摆谱，反而坦示了一种反思的力量。其中探讨的，有很多都是关于健康、完善、和谐的人生的认识及其建立的根基。其中有知识的内容，也有价值观和信念的取向。
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| 關於作者： |
培根FRANCIS
BAC0N，l561～1626，英国著名的唯物主义哲学家、科学家和教育家。1597年，《培根论人生》在英国首版后，即以文笔优美、语句简洁、趣味隽永、格言精妙而大受欢迎，多次再版重印，历四百多年而未衰，被译成世界上几乎所有文字。2000年还被美国公众评选为最受喜爱的十本著作之一。它与《蒙田随笔集》、《帕斯卡尔思想录》一起，被人们誉为欧洲近代哲理散文三大经典。
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| 目錄：
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论真理
论死亡
论报复
论逆境
论伪装与掩饰
论父母和子女
论婚姻与独身
论嫉妒
论爱情
论高官
论胆大
论善与性善
论贵族
论叛乱与动乱
论无神论
论迷信
论游历
论王权
论迟误
论狡猾
论自我打算
论革新
论利落
论假聪明
论友情
论开支
论国家强盛的实质
论养生
论猜疑
论谈吐
论财富
论预言
论野心
论人的天性
论习惯与教育
论幸运
论青年与老年
论美
论残疾
论建筑
论谈判
论随从与友人
论托情人
论学习
论礼仪与客套
论称赞
论虚荣
论荣誉与名望
论司法
论怒气
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| 內容試閱：
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掩饰不过是一种懦弱的计策或智谋。因为，要把握说真话和做实事的时机，就得头脑敏锐，心志刚强。所以，政治家中的弱势者，才是善于装腔作势者。
塔西佗说：“丽维亚兼备其丈夫的谋略和儿子的城府。”认为谋略或用计是奥古斯都的特长，城府则是提比略的特长。另有一处，当穆森纳斯鼓励韦斯巴芗举兵攻打韦泰留斯②的时候，他说：“我们不是冲着奥古斯都的洞察力而去的，也不是冲着提比略的审慎或富有城府而去的。”谋略也好，有城府也好，无非都是应当分辨的不同的习惯和才智。因为，如果一个人明察到了可以辨别何事该公开，何事该隐蔽，何事该半掩半露，以及对象是谁，时机为何这些都正是塔西佗所谓的治国与处世之道，那么，对他而言，掩饰的习惯就是一种障碍和一种缺陷了。
但是，如果一个人不具备那种明察力，那他就常常陷于不得不有所隐蔽且装模作样的地步。因为，当一个人身处无从选择，或者甚至是无可变更的处境时，最好应采取最安全及最谨慎的方法，如同视力不济者行路时轻手轻脚一样。
当然，从来都是英雄豪杰做事坦荡明朗，富有信实无欺的名誉。另一方面，他们就像驾御得道的骏马一样，因为他们极熟练于何时停或何时转；并且，即使当他们认为有事非得有掩饰不可时，他们出此一招，也不会为人所觉。因为他们的处事作风开明，早已名扬遐迩，他们的这种做法也就不显山露水了。
自我掩饰的方法有上、中、下三策。上策是不动声色、缄默和保密，即不让人有机会看穿或推测出他的为人。中策是掩饰，是一种后发的做法，即设置一些迹象和证明，叫别人认不出他的为人。下策是伪装，是一种先发的做法，即有意并且很外在地把自己装扮成他所不是的那种人。
说起上策——保密，它实在是听忏悔的神甫的美德。保密者一定能听到许多的忏悔，因为谁愿向告密者或泄密者坦言自己的事呢？但若一个人被视为保密者，就会招来别人的倾诉，如同室内热空气会吸收室外冷空气一样。而且这种倾诉就是和忏悔一样，非为物质之功用，乃是在于求得人心的舒畅，保密者因而得知许多的事。简而言之，保密者，总能赢得有心事的人的信任。此外，说实话，赤裸裸地袒露心事，一如裸露身体一样，均是不雅观的。含蓄的仪态与举止更加为人所重。至于那些口无遮拦的长舌之徒，他们多数既自负又轻信，因为，一个对自己所知之事喋喋不休的人，也会对自己所不知之事大讲特讲的。故此，可说保密的习惯既是处世之道，也是修身之术。而且，表述时最好用口舌而不是用表情。因为，一个人的表情的流露让人一望即知其人，乃是一个出卖自己的致命弱点，其受人注目和为人所信之程度，远远超过一个人言语所表述的。
关于中策，也就是掩饰，它常常须随保密而来。所以，欲保密的人，某种程度上又必须做一个掩饰者。因为，周围的人都很精明，绝不能容忍有人不露声色，成为一个表面上不偏不倚、而实际上保密的人。他们会对这样的人，以各种问题旁敲侧击，引诱他、探他，除非他硬是一概不理，否则他就不免在某种观点上表露其倾向。即使他自己坚持不开金口，他们也能透过其沉默品出一些味来，就像套出他说出来的东西一样。而那些含糊其辞或模棱两可的话是不可能长期守住的。因此，除非人为自己留一点掩饰的余地，否则是不能保密的，可以说，这只不过是保密的外衣或配饰而已。
但是关于下策，即伪装和假话，我不但视之为十分不当，更视之为一种恶行，除非它是用于重大而特殊之事。因此，习以为常的伪装即此之下策乃是一种恶癖，源于一种天生的虚伪或胆怯，或者就是因为心中有鬼。这是因为，当有人不得不靠装模作样而去做人时，他会在其他事上也装假的，否则就束手无策了。
伪装和掩饰有三项好处。第一是麻痹反对者，出其不意。因为当一个人的意图示之于人时，就像一声警报唤醒所有敌对的势力。第二是为自己留一条好的退路，因为当一个人公开自己的承诺，就束缚了自己，要么一干到底，要么被人打倒。第三是易于发现他人的心思，因为对一个自我暴露的人来说，周围的人不会公开表示反对意见的，而情愿任其发展。这些人本来可以发表意见的，如今却只是想想而已。因此，“说一句谎言就会套出一句实话”这句西班牙人的谚语真是太精辟了，好像除了伪装之外，别无发现实情的他途。
公平而论，伪装和掩饰亦有三项害处。第一，伪装与掩饰总是心里发毛的标志，这就使做事不能直接针对目标。第二，它使许多本来或可合作的人为之心陷迷惘和困惑，以致令其自己成为孤家寡人。第三种害处，即最大的害处，就在于它使人失去了待人接物上的最主要的器具：信任和信用。
最完善的素养和品性是：拥有坦率之名声，保密之习惯，掩饰之善用，并且，在迫不得已时，还拥有一种伪装的能力。
……
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