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| 編輯推薦： |
——邢义田先生是台湾中研院院士，学问深厚，中外驰名。这是他第一次将所有作品结集出版，为我国史学界、尤其秦汉史学界，提供一精神食粮的盛宴。
——在研究的方法上，作者有意识地打破专业领域的界限、打破使用材料的界限、打破中外历史的界限，注意相关学科的融会贯通、多种资料的联系综合、中西历史的对照比较，视野开阔高远，材料厚实多样，理念新颖科学，对大陆学者颇多借鉴意义。
——摸索居延汉简研究的新课题、新手段，为简牍研究提供崭新的思考和路径；对汉代画像石、画像砖与壁画的研究，为秦汉史研究别开生面，另辟蹊径。
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| 內容簡介： |
秦汉以皇帝为核心的官僚体制如何出现？又如何运作？和世界其它古代文明相较，这套体制以及背后的价值观可以说是中国传统政治和文化经验中的一大特色。过往学者每每从春秋战国这“天地间一大变局”的角度出发，强调政治、社会、经济和文化思想各方面的剧变。注意变化，有时不免会忽略了其中的不变，或变化不是那么剧烈的部分。这些部分有的反而是中国历史文化发展中更根本的“底色”。《天下一家》和《治国安邦》两本著作主要关注的就是以下四个方面的问题：社会特质和统治体制之间的关系、官僚人才的来源与训练、官僚体制运作的特色和官僚士人的价值观。
过去一个世纪，中国史学研究有一个明显的现象，就是以时代、课题，或以材料区分，有所谓的断代史、专史，又有出土文献学、简帛学、敦煌学等等；中国史和外国史更是楚河汉界，互不相通的两大营垒。这样的专业分工造成研究上“囿于一隅”的现象，课题和视野都为之割裂、窄化和浅化。作者在长期对秦汉史进行研究的同时，也致力学习秦汉的简帛和图像资料，除了步武前辈，也试图探究新的课题，利用新的方法或工具，摸索新的可能。《地不爱宝》和《画为心声》主要收录的就是这两方面的论文。
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| 關於作者： |
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邢义田，1947年生于中国台湾。美国夏威夷大学历史学博士，台湾大学教授，中央研究院历史语言研究所院士。致力于如何从不同文化传统的比较中，厘清中国古代政治传统的特色以及和社会的关系。
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| 目錄：
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汉代壁画的发展和壁画墓
一、汉代以前的壁画装饰艺术
二、道德宣传、神仙信仰与汉代壁画的发展
三、壁画的出现与意义
四、结论
汉碑、汉画和石工的关系
一、石工的地位
二、石工、格套和创作变化
三、结语：传统与变化
汉代画像内容与榜题的关系
一、格套与榜题
二、榜题是否可靠？
三、后人增刻的榜题
格套、榜题、文献与画像解释——以一个失传的“七女为父报仇”汉画故事为例
一、山东莒县东莞出土“七女”画像简介
二、从“时间”因素看东莞、和林格尔汉墓“七女为父报仇”画像的异同
三、武氏祠、孝堂山石祠和临沂吴白庄汉墓“七女为父报仇”画像的推定
四、安徽宿县褚兰两座石祠西壁上“七女为父报仇”画像的推定
五、格套、创作空间与榜题
六、文献与画像解释：汉代报仇文化中的女性
七、结论
汉代画像中的“射爵射侯图”
一、榜题、格套是理解汉画较可靠的出发点
二、所谓的“树木射鸟图”
三、从榜题、格套辨识“射爵射侯图”
四、射爵射侯图的变化与多重寓意
五、射爵射侯图溯源
六、结论
附录：树木车马图
古代中国及欧亚文献、图像与考古资料中的“胡人”外貌
一、前言：左衽的孔子像
二、中国古代文献中“戎狄”、“胡人”的外貌
三、汉代图像资料中的胡人外貌
四、斯基泰文化和汉画中胡人形象的关系
五、从考古资料看被发、左衽与帽式
六、结论
汉代画像胡汉战争图的构成、类型与意义
一、战争图的研究与认识
二、胡汉战争图的构成
三、胡汉战争图的类型
四、胡汉战争图的多重寓意
五、结论
附录：胡汉战争图资料一览表
汉画解读方法试探——以“捞鼎图，，为例
一、汉画寓意解读的方法：回顾和反省
二、寓意解读方法的新思考
三、从一件有“大王”榜题的捞鼎画像说起
四、弃鼎得仙——为“捞鼎图”进一解
五、解释的限制：代结论
貊炙小考——汉代流行烤肉串，还是烤全羊？
一、燔、炙、炰
二、貊炙始于何时？
三、两汉魏晋画像中的烤肉串
四、春秋以来出土烤器与相关文献
五、结语
赫拉克利斯Heracles在东方——其形象在古代中亚、印度与中国造型艺术中的流播与变形
一、希腊和罗马世界中的赫拉克利斯
二、亚历山大大帝和罗马皇帝东征与赫拉克利斯形象的流播
三、赫拉克利斯在中亚和印度
四、犍陀罗艺术中的“变形赫拉克利斯”
五、变形后的赫拉克利斯出现在中国
六、结论
“猴与马”造型母题——一个草原与中原艺术交流的古代见证
一、人或猴骑马？——鄂尔多斯草原小型骑马铜饰的一项争议
二、三件新出土的汉代“猴与马”造型母题资料
三、古今汉语中的“马上封侯”
四、对草原小型骑马铜饰制作时代的再思
五、“猴与马”造型母题寓意的转变或多重化
六、结论
中研院史语所藏汉代石刻画像拓本的来历与整理
中研院史语所藏宝应射阳孔子见老子画像拓本记略
汉画像“孔子见老子图”过眼录——日本篇
武氏祠研究的一些问题——巫著《武梁祠——中国古代画像艺术的思想性》和蒋、吴著《汉代武氏墓群石刻研究》读记
一、内容简介
二、石祠的复原与祠主
三、画像的布局与意义
四、方法与态度
信立祥著《中国汉代画像石の研究》读记
陕西旬邑百子村壁画墓的墓主、时代与“天门”问题
一、墓主
二、时代
三、“天门”或“牌位”？
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| 內容試閱：
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扩大和延伸终不免造成封建性质的转化。首先是周初封建下征服者与被征服者身份不可逾越的原有特质，现在因为被统治平民的加入而渐渐泯灭。春秋战国文献里常见武丁任用罪徒傅说为相之类的故事。这应该只是一种附会，但是反映出上层统治者不再以征服者自居，也不以独占统治优势为用人的考量。他们在这几百年激烈的生存竞争中，体察出一条真理：将国家交给才德优秀的人去治理，比交给世袭官位的人去治理，有更大的生存机会。从此“唯才德是用”逐渐成为政治上晋用人才的主要原则。中国由此变成一个阶级色彩淡薄、凭个人本事竞争、相对地公平和开放的社会。这样相对的公平和开放，在古代埃及、希腊、罗马或印度阶级森严的社会里都找不到。
总之，春秋战国时代的人并无意于切断历史，而是在历史中寻找面对变局的资源。用古人的话来说是“人人称说尧舜”。即使求新求变者，也多半利用旧瓶装新酒。新的名号可以创造于一日之间，旧的价值和观念却往往阴魂不散，久久不能尽褪。秦始皇创号皇帝，自周以来的天命、天子和天下观却始终支配着以皇帝为首的郡县世界，就是一例。当然逝者如斯，历史不会停滞。历史学者固宜善观其变，似亦不可无视于其不变。许多变化的因子，往往就在不变的土壤里。这是我要说的故事梗概。想说的故事还很多，目前重点多半集中在和政治社会有关的一面。（选自丛书总序）
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