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| 編輯推薦： |
为什么会做奇奇怪怪的梦？梦意味着什么？梦诉说着什么？梦将我们引向何方？……
梦，从此将不再神秘；今晚，如果你梦到什么，明天，你也会有一番奇妙的解析……
一个梦的分析，梦是愿望的满足，梦的伪装，赤身裸体的梦，帽子：男性的象征，梦中的感情，梦的象征问题……
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| 內容簡介： |
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一八九九年，弗洛伊德《梦的解析》出版，像一把火炬照亮了人类心理生活的深穴，揭示了许多埋藏于心理深层的奥秘。它不但为人类潜意识的学说奠定了稳固的基础，而且她建立了人类认识自己的新的里程碑。书中包含了许多对文学、神话、教育等领域有启示性的观点，引导了整个二十世纪的人类文明。有始以来，他第一次科学的告诉人们为什么会做梦？为什么会做奇奇怪怪的梦？梦意味着什么？梦诉说着什么？梦将我们引向何方？……
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| 目錄：
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弗氏原序第一版
第一章 有关梦的科学研究
第二章 解梦的方法
一个梦的分析
前言
一八九五年七月二十三日——二十四日之梦
分析
第三章 梦是愿望的满足
第四章 梦的伪装
前言
分析
第五章 梦的材料与来源
一、梦中的最近的以及无甚关系的印象
关于植物学专论的梦分析
二、孩提时期经验形成梦的来源
第一个梦
第二个梦
三、梦的肉体方面的来源
四、典型的梦
1.赤身裸体的尴尬梦
2.亲友死亡的梦
第一个梦
第二个梦
第三个梦
第四个梦
3.考试的梦
第六章 梦的运作
一、凝缩作用“一个美丽的梦”
二、转移作用
三、梦的表现手段
四、梦材料的表现力 序梦与主梦
五、梦的象征——更多的典型梦例
1.帽子，男性（或男性生殖器）的象征
2.象征性器官的“小东西”——“被车辗过”象征性交
3.象征性器官的建筑物、阶梯和柱子
4.以人代表男性器，风景代表女性器
5.孩童阉割的梦
6.小便的象征
7.楼梯的梦
8.一个变异的楼梯梦
9.真实的感觉以及重复表现
10.正常人梦中的象征
11.俾斯麦（Bismarck）的梦
12.一个化学家的梦
六、中的计算与演说
七、谬的梦——梦中的理智活动
八、中的感情
九、正作用
第七章 梦过程心理学
一、梦的遗忘
二、后退（退化）现象
三、愿望满足
四、由梦中惊醒——梦的功能——焦虑的梦
五、原初的与续发的步骤——压抑
六、潜意识和意识——现实
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| 內容試閱：
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本书的开场白即已标明我在梦的观念上所受传统看法的影响。我主要想让人们理解“梦是可以解释的”，而已经讨论过的那些对梦的解释所作的贡献，其实不过是我这份工作的附加物。在“梦是可以解释的”这一前提之下，我立即发现我完全不同于时下一般对梦的看法——因为要“解释梦”即是要给予梦有个“意义”，用某些具有确实性的，有价值的内容来作“梦”的解释。但就我所看得出的，梦的科学理论一点也帮不了梦的解释。因为，第一：根据这些理论，梦根本就不是一种心理活动，只是一种肉体的运作，透过符号以呈现于感官的成品。外行的意见一直是与此相反的。它们强调梦的运作是完全不合逻辑的。可是它们虽认为梦是不可理解的，是荒谬的，却又无法鼓足勇气地否认梦是有任何意义的。由本能的推断，我们可以说，梦一定有某种意义的，即使那是一种晦涩的“隐意”，用以取代某种思想的过程。因此我们只要能正确地找出此“取代物”substitute，即可正确地找出梦的“隐意”。
非科学界一直在努力地以两种完全不同的方法，试图对梦作一番解释。第一种方法是将整个梦作一整体来看，而尝试以另一内容来取代，此法其实就某些方面看来，是利用“相似”Analogous的原则，而且有时相当高明。这即是“符号性的释梦”symbolic dream—interpretation。但这种方法在处理那些看上去极不合理、极端荒谬的梦时，一定是非常吃蹩的。圣经上约瑟Joseph对法老的梦所提出的解释，便是一个例子。“先出现七只健硕的牛，继之有七只瘦弱的牛出现，它们把前七只健硕的牛吞噬掉”，就被解释为暗示着“埃及将有七个饥荒的年头，并且预言这七年会将以前丰收的七年所盈余的一律耗光”。大多数富有想像力的文学作家们，所编造出来的梦多是应用此种“符号性的释梦”，因为他们就用我们一般人在梦里所发现的那份“相似”来把他们的想法表现出来。
主张“梦是预言未来的观念”者，即利用“符号释梦法”来对梦作一番解释，由其内容、形式加以臆测未来。
要想介绍如何使用“符号释梦法”，那当然是不太可能的。解释之正确与否仍只是一种主观的推测及直觉的反应，也因此，释梦才被认为只是属于一些有着非凡天赋的佼佼者所具的专利。
而另一种释梦方法，却完全放弃以上那种观念。这种方法可称之为“密码法”ciphermethod，因为这种方法是——视梦为一种密码，其中每一个符号，均可按密码册一般，用另一已具有意义的内容，一个个予以解释。举例而言，我梦到一封“信”和一个“丧礼”等等，于是我查了一下那“解梦天书”Dreambook于是我发现“信”是“懊悔”的代号，而“丧礼”是“订婚”，然后，我再于这些风马牛不相及的各意义问寻求其中联系，编织出对将来的预示。在Daldis的Artemidoros所作的释梦作品里，我们也可找出类似这种“密码法”的方法，但在释梦时，他不只注重梦的内容，连做梦者的人格、社会地位均列入考虑范围，因此同一个梦的内容，对一个富人、已婚的男人或演说家及穷人、独身者、贩夫走卒是完全不同意义的。此法的主要特点就在于视梦为一大堆片段的组合，而须就每片段个别处理。所谓纷乱的、矛盾的、怪诞离奇的梦，就只有用这方法来对付了。
以上所介绍这两种常用的释梦方法的不可靠性当然是明显的。就科学的处理来看，“符号法”在应用上有其限制，不能广泛适用于所有的梦。而“密码法”之可靠性又取决于每一件事物的“密码代号”是否可靠，而事实上密码的确实性又根本没有科学性的保证。因此，人们很容易同意一般哲学家与精神科医师的看法，而斥责这一套梦的解释为一种幻想。
P3-4
……
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