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| 內容簡介： |
对现今所发生的，范尼乌斯在生前曾经有过先兆。他梦见在一个死寂的夜晚，自己斜靠着床椅，身前摆着书桌，像往常一样穿戴齐整，准备写作，忽然发觉尼禄出现在房间里，坐到书桌前，拿起他已经写就的记载着尼禄罪行的史书看了起来，先是第一卷，然后第二卷，再是第三卷，看完后掩卷离去。惊醒后的范尼乌斯忧俱不已，他担心尼禄读到哪里，他的史书就会在哪里中止．而事实正是如此。
每当想到范尼乌斯的梦，我都无法隐忍心中的悲悯：这个可怜人，那些伴随过他的清醒的岁月，以及他遭受的磨难，一切的一切，都化作过眼烟云了。我意识到我自己终有死去的一天，也想到了我已经撰就的著述。……趁我们还活着，就让我们小心翼翼，让死亡终将带来的破坏尽可能少一点吧。
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| 目錄：
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斯文
埃斯库罗斯的悲剧正义
但丁《神曲·地狱篇》中的“灵泊”小议
藏书
小普林尼《书信集》
亚里士多德《天象论 宇宙论》
博尔赫斯《博尔赫斯谈艺录》
莫拉维《玛斯纳维启示录》
研究
罗马古道 纪念提图斯·李维《自建城以来》问世2000周年
维吉尔《埃涅阿斯纪》中的怒火与爱欲
席姆《罗马革命》导言
古罗马“平民保民官”史话
科瓦略夫的罗马——评科瓦略夫《古代罗马史》
国民阅读
司法审查权的历史进程：从英国普通法体系到美国宪政
塞维里的伊西多尔对“王政”与“公民”的释义
画廊
作为自画像的订婚肖像画——论卢浮宫藏阿尔伯特·丢勒1493年画像
墓志铭
修昔底德的生平与历史（霍布斯 撰 戴鹏飞 译）
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| 內容試閱：
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斯文
埃斯库罗斯的悲剧正义
公元前458年，继《普罗米修斯》之后，埃斯库罗斯又一具有三部曲结构的悲剧在雅典成功上演。这就是《俄瑞斯忒亚》Oresteia。该部戏剧的场景、情节及结构都非常庞大复杂。它讲述的是人类故事，但被置于宇宙的背景下，其剧情和结构带领我们从家庭走向城邦，而时间跨度更是从一个遥远的过去一一英雄时代到当下的雅典。尽管如此。它只有一个核心主题一一人间正义，以及一个中心人物一一俄瑞斯忒斯Orestes。埃斯库罗斯在这部宏大的悲剧中，处理人间正义的方式颇具启发性，其与一个人物的道德演化联系在一起。人间正义被系于人的灵魂，此种思想对日后希腊政治理论的发展别具深意。这个人物据说是宙斯在人间的对应者，因而用柏拉图的话来说，乃真正的政治家。
《俄瑞斯忒亚》包括《阿伽门农》Agamemnon、《奠酒人》1ibationBearers以及《善好者》Eumenides三部戏剧，它们一起构成发生在阿特柔斯Atreus家族内的一系列事件。悲剧重述了一个希腊人耳熟能详的古老故事，经由此种重述，英雄时代的阿尔戈斯和古典时代的民主雅典便在一个戏剧性的空间中相遇。这种独具匠心的安排有着深厚的政治背景，那就是公元前462年至公元前461年发生在雅典的政治革命。在这场革命中，以伊菲亚忒斯Ephialtes为代表的民主派取得了对贵族派的彻底胜利；伊菲亚忒斯和伯里克利治下的极端民主制不仅削弱了雅典战神山议事会的传统权威，而且还把城邦引向内战尤本[J．P.Euben]：《俄瑞斯忒亚》三部曲中的正义”，《古典诗文绎读》[西学卷古代篇上]，乔戈译，华夏出版社，2008，第96页。作为政治教育家的埃斯库罗斯在这想要告诉雅典人，作为令人敬畏的人类成就之城邦的真正伟大是什么以及它所由来的历史和遗产的价值。
三部曲的故事从《阿伽门农》开始，其以迈锡尼时代的传奇故事一一特洛伊战争为原型。在那个众所周知的故事里，斯巴达国王墨涅拉俄斯Menelaus为失去的妻子海伦报仇发动了一场以共同体的青年人的生命为代价的战争。这场战争被描述为是对宙斯意志的贯彻：特洛伊王子帕里斯Paris违反了神圣的宾客之道，因此应受惩罚。阿尔戈斯国王阿伽门农就是这场神圣审判和惩罚的执行者，但该项复仇行为触犯了自然法则，冒犯了幼小生灵的保护神阿尔忒弥斯Artemis，因为战争无疑会毁灭特洛伊城中无数的幼小生命135—139 ）。阿伽门农的行动触怒了这位女神，于是她便刮起逆风阻挠对特洛伊的远征行动。宙斯和阿尔忒弥斯的争执命令人类举行不义的献祭，阿伽门农于是不得不杀死自己的女儿伊菲格涅亚Iphigenia。
这位无辜的少女“像一只小小的羊羔一样举起来按在祭坛上236—245”被宰杀。可是，恰如歌队所言，“那是不合法的献祭，吃不得的牺牲，会引起家庭间的争吵，因为那里面住着一位为孩子们复仇的愤怒之神152—155。”国王的献祭伤害了女儿的母亲，他的妻子，从而损害了家庭。《阿伽门农》接着讲述希腊联军统帅阿伽门农从特洛伊战争归来、被妻子克吕泰墨斯忒拉Clytemnestra，以下简称克吕泰谋杀以及王位被篡夺的故事。阿伽门农年幼的儿子俄瑞斯忒斯被人救走。
……
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