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| 編輯推薦： |
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本书是赵敦华在比利时鲁汶大学的博士论文，在国内首次出版。
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| 內容簡介： |
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本书是对罗素和维特根斯坦在个人讨论和文本对话中对哲学问题的态度的考查。按时间顺序，罗素和维特根斯坦的哲学都可以分为三个时期，他们各自思想的演变围绕着他们对话中哲学问题的解决和消解而展开：罗素早期（1900—1913）和维特根斯坦早期（1912—1919）：·逻辑与哲学和科学相比，其独特性是什么？·哲学能否被还原为一种本身并不摆脱哲学预设的逻辑理论？罗素中期（1914—1918）和维特根斯坦中期（1929—1930年代初）：·简单对象和基本命题是什么样的？·命题如何能够完全以外延的方式进行分析，而不受语言意义的任何限制？罗素晚期（1919—1970）和维特根斯坦晚期（1930年代中期—1951）：·思想和言语的关系是什么？·精神现象的独特性质是什么，它与物理现象的关系是什么？·思想和现实的对应性如何证明？·语言如何表示现实？自我意识存在吗？·当一个人在思考、相信、渴望、希望、期待、记忆和愿意时，心理和生理反应是什么？
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| 關於作者： |
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赵敦华，比利时卢汶大学哲学博士，北京大学博雅讲席教授，全国高校教学名师，曾任北京大学哲学系主任，第六、七届国务院学位委员会哲学学科评议组召集人。主攻西方哲学、马克思主义哲学和基督教哲学。著有《基督教哲学1500年》《西方哲学通史》《现代西方哲学新编》《西方哲学简史》《圣经历史哲学》《马克思哲学要义》《中世纪哲学长编》《我思故我道》《赵敦华著作集》（已出6种）等著作。北京大学最高教学奖——教学成就奖获得者。
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| 目錄：
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前言
第一部分 罗素早期（1900—1913）和维特根斯坦早期（1912—1919）
第一章 对罗素早期哲学的批判性评估
1.1 罗素对传统逻辑的批判及其外部关系学说
1.1.1 罗素早期哲学的本质哲学
1.1.2 符号逻辑对哲学的影响
1.1.3 罗素对传统关系概念的批判
1.1.3.1 罗素对莱布尼茨关系概念的批判
1.1.3.2 罗素对布拉德利关系概念的驳斥
1.1.4 罗素的外部关系学说
1.2 罗素的命题理论
1.2.1 罗素的词项概念
1.2.2 词项概念是罗素最早的意义说明
1.2.3 命题分析的重要性
1.2.4 罗素对逻辑符号意义的说明
1.3 逻辑连接词和类的意义
1.3.1 逻辑连词的意义
1.3.2 类作为一和类作为多的悖论
1.3.3简单类型论
1.3.4 罗素悖论及其后果
1.4 命题函数的意义
1.4.1 罗素命题函数观念的变化
1.4.2 罗素的强化类型论
1.4.3 类型论的本体论地位
1.4.4 罗素逻辑的公理体系
1.4.4.2 递归公理
1.4.4.3 逻辑公理的性质
1.5 罗素的判断理论
1.5.1 判断的多重关系论
1.5.2 判断形式与关系的同一性
1.5.3 对罗素判断的多重关系论的几点反驳
1.5.4 共相理论
1.6 罗素早期哲学问题的性质
第二章 关于罗素与维特根斯坦最早交流的论述
2.1 本研究的资料和目的
2.2 围绕逻辑主题的讨论
2.2.1 维特根斯坦对逻辑常数的初步否定
2.2.2 命题形式的含义
2.2.3 罗素对维特根斯坦建议的部分接受
2.3 罗素 1913 年手稿中的逻辑学说
2.3.1 罗素对逻辑对象真实性的证明
2.3.2 逻辑形式的性质
2.3.3 多重关系理论的新版本
2.4 维特根斯坦对罗素逻辑理论的批判
2.4.1维特根斯坦批评的出发点
2.4.2 维特根斯坦对罗素逻辑对象理论的反驳
2.4.3 维特根斯坦自己的逻辑形式概念
2.5 维特根斯坦《笔记本》中的逻辑形式概念
2.5.1 《笔记本》中一个核心问题
2.5.2 逻辑形式与实在之间的联系。
2.5.3 语言和世界的逻辑结构概念
2.6 总结
第三章 从维特根斯坦和罗素的冲突看《逻辑哲学论》
3.1 我们的解释计划
3.2 显示逻辑
3.2.1 维特根斯坦对哲学逻辑的批判
3.2.2 反对显示逻辑的主要意见
3.2.3 阐释的性质
3.2.4 世界和语言的三重结构
3.3 基本层次的图式论
3.3.1 维特根斯坦关于对象和名称之间相关性的论证
3.3.1.1 论证中“p -> q”的证明
3.3.1.2 论证中“q -> r”的证明
3.3.1.3 图式关系
3.3.2 维特根斯坦的命题逻辑形式
3.3.2.1 逻辑形式作为图式形式的核心
3.3.2.2 逻辑形式作为对象的内在属性
3.3.2.3 基本命题的逻辑图式
3.3.3 维特根斯坦对罗素逻辑符号意义解释的批判
3.3.3.1 简单符号指称的不可表达性
3.3.3.2 符号与记号的区别
3.3.3.3 维特根斯坦对罗素类型论的批判
3.3.4 维特根斯坦对罗素逻辑形式层次概念的批判
3.4 图式论作为一般意义上的命题理论
3.4.1 基本命题与事态的关联
3.4.2维特根斯坦对罗素命题函数概念的批判
3.4.3 命题的逻辑形式
3.4.4 维特根斯坦对弗雷格-罗素真值函数概念的批判
3.5 维特根斯坦对语言和世界的逻辑结构的洞察
3.5.1 真值运算的重要性
3.5.2 作为运算结果的命题的一般形式
3.5.3 维特根斯坦对逻辑常数概念的批评
3.5.3.1 否定
3.5.3.2 析取和蕴涵
3.5.3.3 量词
3.5.3.4 等同
3.5.4 维特根斯坦对罗素公理逻辑方法的拒绝
3.5.4.1 公理问题
3.5.4.2 推理规则问题
3.6 维特根斯坦对罗素命题和判断理论的批判及其后果
3.6.1 维特根斯坦对判断的分析
3.6.2 维特根斯坦唯我论的本质
3.7 显示逻辑的后果
3.7.1 逻辑和数学命题的本质
3.7.2 科学定律的逻辑地位
3.7.3 伦理的超越性
3.8 简要总结
第二部分 罗素中期（1914—1918）和维特根斯坦中期（1929—1930年代初）
第四章 罗素逻辑原子论的解读及其对维特根斯坦的影响
4.1 对维特根斯坦两次影响罗素的总体评论
4.2 逻辑本质的新解释
4.2.1 逻辑对象的否定
4.2.2 逻辑命题的性质和构成要素
4.2.3 从逻辑形式理论到逻辑原子论
4.3 罗素的原子命题学说
4.3.1 对简单的要求
4.3.2 罗素对原子命题的逻辑思考
4.3.3 罗素对原子命题的认识论思考
4.3.4罗素对简单性两种考虑的原因
4.4 罗素的分子命题理论
4.4.1 分子命题作为真值函数
4.4.2 分子命题作为分子事实的对应物
4.4.3 由“信念事实”解释的分子命题
4.5 罗素对维特根斯坦外延性原理的评价
4.5.1 递归公理的难度
4.5.2 罗素对外延性原理的解释
4.5.3 罗素对外延性原理和原子性原理的批判
4.6 从语言的逻辑分析到心理学意义解释的过渡
4.6.1 罗素逻辑原子论的结果：私人语言的概念
4.6.2 罗素的逻辑原子论心理兴趣和与维特根斯坦的逻辑原子论逻辑兴
趣的对比
4.7 简要总结
第五章 罗素的影响视野中维特根斯坦思想过渡期的概述
5.1《逻辑哲学论》的逻辑错误与罗素逻辑原子论的困境之间的联系
5.2 《逻辑哲学论》中对象概念引发的问题
5.2.1 颜色排斥问题
5.2.2《逻辑哲学论》中逻辑机械论的对象概念
5.2.3 维特根斯坦关于对象概念的曲折思想脉络
5.3 命题的逻辑分析所引发的问题
5.3.1 “遵守”问题的哲学意义
5.3.2 反对用逻辑可能性来理解基本命题的理由
5.3.2.1 逻辑哲学论预设的完整分析的谬误
5.3.2.2 组合与枚举的混淆
5.3.3 完整分析概念的放弃
5.4 维特根斯坦现象主义之谜
5.4.1 维特根斯坦著作中现象主义的意义
5.4.2 直称定义的根本作用
5.4.3 证实论者对句子的看法
5.5 现象主义的解体
5.5.1 直称定义的不可言说性
5.5.2 证实原则的行为主义含义
5.6 维特根斯坦意识到其现象学与罗素学说之间的联系
5.7 结束语 关于维特根斯坦与罗素中期哲学的关系
第三部分 罗素晚期（1919—1970）和维特根斯坦晚期（1930年代中期—1951）
第六章 后期罗素对哲学争论的解决
6.1 罗素后期哲学的一般特征
6.2 中性一元论作为唯心论与唯物论之争的解决方式
6.2.1 罗素对“自我”概念的否定
6.2.2 罗素对唯物主义感觉概念的批判
6.2.3 将中性物质排列成物理对象的规律
6.2.4 支配心理现象的规律
6.3 罗素心的分析与行为主义的不同
6.3.1 罗素中性一元论版本的特点
6.3.2 感觉与意象的区别
6.3.3 感觉的意义内省
6.3.4 记忆理论
6.3.5 欲望与意志的分析
6.4 两种意义理论
6.4.1 意义的理智理论
6.4.1.1 意象作为词语的意义
6.4.1.2 罗素对信念的分析
6.4.2 意义的联想理论
6.4.3 罗素对自我中心殊相的解释
6.5 与逻辑主义和经验主义对峙的推理理论
6.5.1 事实前提的可信度
6.5.2 数学哲学领域中知识与可证实性的区别
6.5.3 罗素对经验主义归纳观念的批判
6.5.4 罗素对维特根斯坦推理观的批判
6.5.5 推理公设的非经验综合地位
6.6 关于罗素后期哲学的总结
第七章 后期维特根斯坦对他和罗素早期哲学中问题的处理：《哲学研究》第
1—309节的解读
7.1 我们阅读《哲学研究》的计划
7.2 逻辑原子论的预设：词义的实在论（PI.1—59）
7.2.1 奥古斯丁图画与语言逻辑分析之间的联系
7.2.2 对词的各种用法的误解（PI.1—27）
7.2.3 对直定义作用的误解（PI.28—38）
7.2.4 对简单学说的批判（PI.39—59）
7.2.4.1 逻辑符号作为规则的解释（PI.39—46）
7.2.4.2 否认感觉材料的单纯性（PI.47—48）
7.2.4.3 对《逻辑哲学论》对象的自我批评（PI.49—59）
7.3 语言逻辑结构的证明：意义的确定性（PI.60—88）
7.3.1 对完整分析要求的批评（PI.60—63）
7.3.2 家族相似与确定意义（PI.64—88）
7.4 逻辑分析的关注点：语言和现实的逻辑形式（134—242）
7.4.1 提出逻辑形式的理由（PI.134—138）
7.4.2 逻辑图式显示的形式（PI.139—142）
7.4.3 形式作为由逻辑图式提供的关联关系的理解 (PI.143—184)
7.4.3.1 计数 (143—155)
7.4.3.2 阅读 (156—184)
7.4.4 形式作为逻辑符号的规则 (PI.185—242)
7.4.4.1 逻辑符号作为规则的解释
7.4.4.2 遵守规则的悖论：直觉主义与逻辑主义对立而产生的难题
7.4.4.3 维特根斯坦对悖论的解决方案
7.4.4.4 遵守规则活动的正当性
7.5 逻辑原子论的后果：私人语言论证 (PI.243—309)
7.5.1 私人语言论证与遵守规则之间的联系问题
7.5.2 私人语言论证的目标（PI.243—244）
7.5.3 私人语言不可能作为私人感觉的表达（PI.245—255）
7.5.3.1 “疼痛”一词的含义
7.5.3.2 “疼痛”一词的语法
7.5.4 私人语言不可能作为感觉的描述（PI.256—303）
7.5.4.1 识别感觉需要标准(PI.256—259)
7.5.4.2 私人标准的不可能性 (260—271)
7.5.4.2.1 注意 (PI.258—263)
7.5.4.2.2 信念 (PI.260—262， 268)
7.5.4.2.3 记忆 (PI.265—267)
7.5.4.2.4 理解 (PI.269—271)
7.5.4.3 错误的根源 (PI.272—309)
7.5.4.3.1 第一人称使用“痛苦”一词
7.5.4.3.2 第三人称使用“痛苦”一词
7.5.5 悖论的消解：心理主义与行为主义的矛盾（PI.304—309）
第八章 维特根斯坦对罗素后期哲学问题的消解：《哲学研究》第310节至结尾的解读
8.1《哲学研究》后期评论中处理的哲学问题的分类
8.2 语言与思想的关系：无思而言或无言而思的悖论（PI.310—357）
8.2.1 关于言语与思想关系的哲学问题的产生（PI.310—341）
8.2.2 对罗素内部言语思想的驳斥（PI.342—351）
8.2.3 有思而言的悖论的消解(PI.352—357)
8.3 思想和自我意识的本质：思想的可观察性问题 (PI.358—421)
8.3.1 驳斥罗素用形象解释意义的论述
8.3.2 语 法的隐私与自我观察的隐私的对比 (PI.398—401)
8.3.3 自我意识话语的不可或缺性 (PI.402—414)
8.3.3.1 “意识”一词的非经验性使用
8.3.3.2 意识话语的不可安置性
8.3.4 唯我论的修正 (PI.415—421)
8.4 罗素后期意义理论的问题 (PI.422—464)
8.4.1思想与实在的对应性问题根源（PI.422—436）
8.4.2 对应性概念消解于语法（PI.437—464）
8.5 语言本质的哲学问题（PI.465—570）
8.5.1 从对应性问题过渡到语言本质问题（PI.465）
8.5.2 回溯：罗素与詹姆斯关于思维目的争论的消解（PI.466—492）
8.5.3 维特根斯坦对罗素语言本质论述的批评（PI.493—521）
8.5.4 意义作为面相学（一）：语言本质的消解（PI.522—570）
8.6 对罗素心的分析的批判：心理主义与行为主义之争的消解
（PI.571—693）
8.6.1 行为主义的真理与错误（PI.571—593）
8.6.2 心理主义的真理与错误（PI.594—610）
8.6.3 对罗素以意志为例的行为主义分析的批判（PI.611—632）
8.6.4 对罗素以记忆为例的心理主义分析的批判（PI.633—693）
8.7 “看作”的语法：概念的出现（第二部分）
8.7.1 关系感觉与概念之间：看与看作
8.7.2 从图像对象到空间对象的转变
8.7.3 意义作为面相（二）：维特根斯坦后期的图式论
8.8 维特根斯坦消解哲学问题的结论
第四部分：结论
第九章 两种不同的哲学观
9.1 理解维特根斯坦与罗素
9.1.1 罗素对后期维特根斯坦哲学观的攻击
9.1.2 维特根斯坦和罗素哲学观的共同看法
9.2 罗素哲学观的两个方面
9.3 从语言批判看维特根斯坦的哲学观
9.3.1 维特根斯坦早期哲学概念
9.3.1.1 误解我们语言逻辑的根源
9.3.1.2 语言批判的任务
9.3.1.3 一些观点的回顾
9.3.2 维特根斯坦后期的哲学概念
9.3.2.1 语言的理智迷惑
9.3.2.1.1 语言的可用性和可概括性之间的分歧
9.3.2.1.2 形而上学和日常用语之间的混淆
9.3.2.1.3 哲学问题的根源
9.3.2.2 语言批判对哲学问题的消解
9.3.2.2.1语言批判的目的
9.3.2.2.2 词语各种用法的显示
9.3.2.2.3 按一定顺序重新排列词语各种用法的显示
9.3.2.3 维特根斯坦哲学观之谜
9.3.2.4 用隐性废话来化解哲学问题
9.3.2.4.1 语法命题的显性废话
9.3.2.4.2 哲学命题的伪装废话
9.3.2.4.3 隐性废话化解为显性废话的例子
9.3.2.5 维特根斯坦后期关于言说-显示的区分
9.3.2.6 显性废话的神秘主义
9.4 哲学问题处理上的冲突
9.4.1 罗素和维特根斯坦哲学的趋同
9.4.2 对哲学问题根源的不同理解
9.4.3 对哲学问题性质的不同理解
9.4.4 处理哲学问题的不同方法
9.5 罗素与维特根斯坦对话总结
附录
A.1 牛津学派的批判与罗素的回应
A.2 沃诺克对奎因本体论问题的驳斥与罗素的反驳
A.3 艾耶尔对维特根斯坦私人语言论证的批判与安斯康姆的回应
A.4 戴维森和达米特对日常语言哲学的背离
A.5 罗蒂对分析哲学的批判及其关于哲学的新概念
A.6 关于哲学的一些结束语
参考文献
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研究计划
我们阐明了本研究的目的和性质。我对罗素和维特根斯坦关系的研究是全面的，因为它涵盖了他们哲学的不同时期；它是阐释性的，因为它以某些选定的文本为中心；它是系统的，因为它试图阐明双方思想的统一性，以及双方一些主要著作的结构；它是历史性的，因为它不仅有助于理解分析哲学问题的产生和性质，而且揭示了维特根斯坦和罗素在相互影响、启发和刺激的背景下思想的演变。为了实现这些目标和任务，我设计了以下九章。
前三章涉及早期罗素和早期维特根斯坦。第一章是对罗素将传统哲学问题归结为逻辑问题的尝试的评估。介绍了罗素在《数学的原理》（1903）、《数学原理》（1910—1913）、《哲学问题》（1912）以及 1904—1912 年期间撰写的一系列文章中阐述的有关词项外部关系、命题和描述、真理、判断和类型、殊相和共相的学说。我试图证明罗素的还原论纲领受到他对逻辑本质的柏拉图式观点的阻碍。
第二章揭示了 1912—1913 年间罗素和维特根斯坦之间最早的交流。在结识维特根斯坦之后，罗素对他学生思想的新颖性和强度感到震惊。这是因为维特根斯坦迫使他认识到他必须解决的关键问题才能带来哲学革命。我们集中讨论维特根斯坦在《逻辑笔记》中对罗素 1913 年手稿《知识论》的批判，并在 1914—1916 年的笔记中加以发展。这些批判涉及逻辑常数、变量、逻辑形式、指称、意义和真理、命题的两极性以及适当的符号化方式。这些批判最终引出了一个关于逻辑与哲学的关系的问题。
第三章是维特根斯坦对罗素逻辑和语言理论的批判，并对《逻辑哲学论》进行了系统解读。将《逻辑哲学论》的内容分析为正反两部分。正部分构成了三个层次的图式论，即微观层面上的简单对象和基本命题理论、宏观层面上的真值函数和运算方法以及整体层面上关于世界和语言的结构和极限的论述。与这些正面的阐释相对应，维特根斯坦也提出了一些负面的批评，主要包括对罗素和弗雷格的批判。在微观层面，维特根斯坦批判了罗素对逻辑符号、类型和形式意义的解释；在宏观层面，他批判了罗素的命题函数、逻辑常数和公理方法等概念；在整体层面，他提出了意向句分析，以反驳罗素的判断理论，从而为唯我论和神秘主义铺平了道路。
第四章和第五章讨论了罗素和维特根斯坦在中期的关系。在第四章中，我探讨了罗素思想的变化。在 1914—1918 年期间，罗素深受维特根斯坦的影响。但与此同时，罗素开始怀疑维特根斯坦论证的有效性。他从未相信形式结构与现实的经验内容是分开的。因此，他从认识论的角度对逻辑概念和原则进行了辩护，并致力于心理学的意义理论。从认识论和心理学的角度来看，他发现了《逻辑哲学论》论题的不足之处，他用外延性原理和原子性原理重新表述了这些论题。
第五章讨论了维特根斯坦意识到《逻辑哲学论》的不同后果和含义对他显而易见时遇到的困难。他被迫采用现象主义来解释简单对象和基本命题，采用证实主义来看待意义和真理。通过考察维特根斯坦20世纪30年代的演讲和对话、他的《哲学评论》和《哲学语法》，我确认，中期的维特根斯坦比他一生中的任何其他时期都更接近新实证主义。这至少部分是由于罗素对他的影响。然而，我们也注意到他对实证主义、现象主义和经验主义的不满。他不愿意认可罗素的立场，这再次促使他发展一种新的哲学。
第六、第七和第八章涉及晚期维特根斯坦和晚期罗素之间的冲突。第六章，我们以《心的分析》（1921）、《物的分析》（1927）、《哲学纲要》（1927）、《意义和真理的研究》（1940）和《人类知识》（1948）为材料，探讨罗素后期哲学的科学、认识论和相关的语义学方面。我们的解读集中于罗素解决哲学争论的典型方式。他的中立一元论被用来解决唯心主义和唯物主义之间的争论；他详细的心的分析方案试图融合心理主义和行为主义；他的意义理论结合了心理学和有机语言的描述；他对人类知识基础的探究介导了彻底的经验主义（怀疑主义）和思辨逻辑主义。
第七章和第八章是对维特根斯坦《哲学研究》的解读。我们对《哲学探究》的解读基于（1）维特根斯坦对早期他与罗素共有的基本假设的批评，如第二至五章所述；（2）他对晚期罗素学说的攻击，如第六章所述。第一个任务是理解维特根斯坦对奥古斯丁图画、语言游戏、家族相似、规则遵守问题和私人语言论证的评论，以及他对罗素和他自己早期作品中阐述的各种思想的驳斥，例如实在论的意义预设、简单对象和意义的原子论、命题的图式论、理解的心理主义概念、逻辑符号主义和语言的自我中心观念。第八章将《哲学探究》的其余部分（310至结尾）解释为维特根斯坦和罗素之间的对话，通过反对罗素的心灵、意义和知识理论，维特根斯坦试图化解罗素努力解答的那些哲学问题。在他看来，唯心论、唯我论和实在论之间、心理主义和行为主义之间、理智主义和实用主义之间、概念主义和经验主义之间的争论，都是对我们语言语法的误解造成的。它们源于对普通语言的误用和滥用。他对哲学困惑的化解体现在对思维、意识、意义、意志、记忆和感官体验等现象的处理上。他的所有思考都带有反罗素主义斗争的色彩。
在第九章，我们将评论1959年罗素对后期维特根斯坦的攻击，首先比较两人在哲学观念上的根本区别，进而反思维特根斯坦和罗素讨论和辩论的共同问题，以及他们解决这些问题的不同方法。
最后，我们将在附录中回顾罗素和维特根斯坦在后来的分析哲学发展中的关系。我们将解释逻辑经验主义和日常语言哲学之间的分歧是罗素和维特根斯坦冲突的延续。这包括牛津哲学家对罗素的批评、沃诺克对奎因本体论问题的反对、艾尔对私人语言论证的批评、戴维森和达米特脱离牛津哲学，以及罗蒂对分析哲学的批判性评价。
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