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| 編輯推薦： |
“学”哲学不如“体验”哲学，摒弃传统的知识灌输，讲述一个奇幻的穿越故事：一本尘封的笔记，一道时空的裂隙，跟随少年艾格穿越到2000年前的哲学世界，沉浸式体验西方哲学智慧
听哲学家布道，不如和哲学家对论，经典的苏格拉底式对话形式训练的是“如何提出一个好问题”的主动型思考模式，AI时代，这种主动质疑的能力比拥有任何标准答案都重要
强大的认知工具箱，突破单一视角看世界的局限，包含16种思维方式和世界观，开阔读者的视野和大脑，培养逻辑思维和批判性思维
复旦大学哲学学院教授徐英瑾、山西大学哲学学院教授梅剑华联袂推荐
湛庐文化出品
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| 內容簡介： |
请问赫拉克利特，为什么人不能两次踏进同一条河流？
请问苏格拉底，为什么要做一只有思想的牛虻？
请问柏拉图，什么人才能走出洞穴，突破感官世界的束缚？
请问亚里士多德，“形而上学”研究的是怎样的存在？
请问伊壁鸠鲁，适度与放纵之间哪个更接近幸福的真谛？
…… ……
少年艾格穿越进哲学笔记本，邀请16位古代哲学家进行苏格拉底式对谈。在一个个提问中，跨越2000年的哲学思想史逐渐清晰，而16种思维方式和世界观也如画卷般徐徐展开。塑造西方哲学根基的一群思想家如何解答当代年轻人的内心疑困，人类思想史上的智慧精粹又如何启迪年轻人洞彻自己的人生，翻开这套书，借助智者的力量扫拂迷茫，你将过上更有意义的生活。
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| 關於作者： |
[土耳其]耶尔马兹·穆拉特·毕立江
★ 1986年毕业于爱琴海大学文学院，曾在公立高中担任哲学老师多年。
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| 目錄：
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第1册 请问苏格拉底：为什么要做一只有思想的牛虻？
推荐序一 来自土耳其的哲学邀约 梅剑华 山西大学哲学学院教授
推荐序二 向着旅程重新出发 阿赫迈特 ·阿尔斯兰教授
自序 未完成的探索笔记：从黑暗时代到哲学黎明
引言 雨中启程，敲开哲学世界的大门
01请问泰勒斯 ：为什么哲学家要追问“万物的本原”
水是万物的本原 / 宇宙观 / 橄榄油生意 / 几何与天文 / 关于政治 / 万物有灵 / 日常生活
02请问赫拉克利特：是什么让一个人成为哲学家
何以为哲学家 / 以弗所与民主制 / 童年和青年时代 / 黑暗哲学与尼采 / 火本原论 / 流变说：人不能两次踏进 同一条河流 / 希克梅特的长诗 / 黑格尔、马克思与辩证 法 / 逻各斯定律 / 与巴门尼德和芝诺对立 / 死亡与重生 / 知识与智慧
03请问巴门尼德：为什么寻找“存在”的起点会把我们带向错误的地方
埃利亚学派和《论自然》/ 存在与非存在 / 赫拉克利特的“谬论”/ 不变论：永恒的存在
04请问普罗泰戈拉：为什么万物没有过去，也没有未来
生平经历与哲学生涯 / 不可知论 / 成为智者 / 对知识分子的私刑 / 从自然到人 / 人是万物的尺度 / 相对主义 /道德和政治 / 民主社会和生活
05请问苏格拉底：为什么要做一只有思想的牛虻
牛虻之喻 / 审判和申辩 / 知识助产士 / 婚姻与爱情 /街头哲学家 / 关于智者 / 关于自然哲学家 / 普遍性(共相)/ 幸福和美德 / 恶源于无知 / 在当今世界做苏格拉底
06请问柏拉图：为什么管理者必须是哲学家
与苏格拉底相识 / 学院生活 / 时代特征和思想氛围 / 对话式写作 / 智者和后现代主义 / 自然哲学家的错误 / 感性世界和理念世界 / 洞穴之喻 / 知识论 / 自然科学 /谈爱情 / 宇宙的生成 / 关于神和灵魂 / 政治哲学家 /道德与政治 / 个人与国家 / 宇宙秩序/ 国家的出现 /
统治者、保卫者和劳动者 / 艺术观 / 财产和家庭 / 社会 公正和人体 / 妇女享有平等权 / 哲学家和统治 / 乌托邦 之外 /民主和法律 / 如何看待批评
07请问亚里士多德：如何能够超越感官的局限去认知真正的真理
人生之路 / 科学分类 / 逻辑学之父 / 存在理论 / 物理观点 / 思考之神 / 道德实践思想 / 政治哲学 / 理想国家 / 演讲的艺术 / 艺术理念
08请问伊壁鸠鲁：适度与放纵之间哪个更接近幸福的真谛
生命的意义是寻找幸福 / 无须害怕死亡 / 为了美好的生活 / 快乐和痛苦 / 活在当下 / 政治与人的欲望 / 原子学说 / 选择自由和偶然性 / 物质和精神
附录 那些改变你思维的哲学概念
参考文献
第2册 请问奥卡姆：为什么要做一把克制的剃刀？
推荐序 穿越时空的对话：与中世纪哲人的青春对谈 贝克尔 ·扎克尔 ·丛邦教授
引言 重新向着哲学家们进发
09请问普罗提诺：为什么不存在彻底的自由
关于社交媒体 / 文化和社会氛围 / 青年时期和哲学思想 / 献给柏拉图的城市 / 哲学的目的和问题 / 三位一体和流溢 / 物质与自然 / 身体和灵魂的关系 / 灵魂迁移 / 理性 / 太 一 ( 神 )/ 爱欲与美 / 柏拉图的爱情观 / 灵魂和肉体 / 美和艺术 / 自由和道德 / 恶的根源 / 神秘的体验和日常生活 / 专注自我和内心
10请问法拉比：理性和信仰可以像好朋友一样相处吗
安稳的人生 / 科学分类 / 宗教和哲学 / 知识理念 / 形而上学(玄学)/ 对人的分析 / 实现自我和幸福 / 理想社会与政治 / 哲学家的责任
11请问伊本·西那：人在宇宙中是孤独的吗
生平与教育 / 与比鲁尼通信以及在乌尔根奇的生活 /《医典 》/ 从医学转向哲学和形而上学 / 哲学和科学 / 灵魂和心理学 / 伦理问题
12请问安瑟尔谟：理性与信仰如何达成内在的平衡
经院哲学和大学 / 共相问题 / 生平及作品 / 伦理与人类幸福
13请问伊本·路西德：东西方思想能够互相理解吗
安达卢西亚的文化环境 / 生平与教育 / 为什么是亚里士多德 / 理性与信仰的关系，对知识的理解/ 三种知识类型，三种类型的人 / 理性和信仰的关系 / 理想的社会
14请问托马斯·阿奎那：何谓有德性的生活
生活与教育 / 理性与信仰的关系 / 身体与灵魂 / 人的目 的与伦理 / 社会与政治
15请问奥卡姆的威廉：为什么要做一把克制的剃刀
生平和作品 / 方济各会与贫困议题 / 共相问题和知识概念 / 奥卡姆的剃刀
16请问伊本·赫勒敦：文明的兴衰更迭背后隐藏着怎样的规律
生活与教育 /《历史绪论》/ 历史学家的错误，以及历史的书写方式 / 文明学 / 社会生活的必要性 / 文明经历的阶段 / 文明学与马克思主义 / 群体凝聚力 / 群体凝聚力和国家阶段 / 文明与宗教 / 哲学与宗教
致谢
附录 那些改变你思维的哲学概念
参考文献
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| 內容試閱：
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我的“与哲学家对话”项目的第一位受访哲学家是泰勒斯。实际上，对 于访谈应该如何开始，如何进行，我是一点儿主意也没有。在发出邀约之 前，我花费了不少心思确定访谈的地点，因为我与每一位哲学家见面的地点 都是不同的。由于时间仓促，我把泰勒斯邀请到了克拉佐美尼。
克拉佐美尼是位于土耳其乌尔拉的一个古城，多年来一直有考古学家在 此开展发掘研究工作。不久前，考古学家还在这里发现了一处古代橄榄油工 坊遗址，并在此基础上进行了重建。据我所知，泰勒斯也曾经营过橄榄油生 意并赚了很多钱，因此我将见面地点定在了这里。我不知道哲学家怎么现 身，从哪儿现身，便只能坐在工坊前面的水井旁等候。
这时，泰勒斯缓缓地现了身，他的身后既没有光芒四射，也没有尘土飞 扬，他仿佛在那口井旁坐了很久一样，一切都是那么地自然。他先是看了看 我，淡淡地微笑了一下，然后慢慢环顾四周，深吸一口气，轻声咳了一下， 才说：“我来了，我在这里。”
一切都和我想象的一样，泰勒斯就在我的面前，等着我发问。我抑制住 内心的激动，努力不让对方看出我的异常，因为这里的一切都显得那么地自 然，而我也必须显得自然一些才行。我打开了笔记本，拿起笔，开始提问。
艾格：欢迎您，泰勒斯!您知道吗，当说起第一位哲学家时，我 们想到的就是您的名字。
泰勒斯：我当然知道，不过我活着的时候没有人这么说。后来， 亚里士多德在提到我时说我是“第一位哲学家”，人们也就延续了这 一说法。但我活着的时候既没有意识到自己是在研究哲学，也没有认 为自己是哲学家。
艾格：好吧，那么现在您有没有想过，亚里士多德为什么会说您 是第一位哲学家?
泰勒斯：其实，我绞尽脑汁思考过的哲学问题，在我之前也有人 思考过。但可能因为我是第一个提出了“水是万物的本原”的人，所 以亚里士多德才会认为我是第一位哲学家。
艾格：那么可以说，思考“什么是万物的本原(Arkhe)” 就能让 一个人成为哲学家。那么这个问题的特别之处是什么呢?
泰勒斯：首先这是一个哲学问题。哲学的任务就是寻找不需要依 赖其他任何东西就能存在的、万物的本原，并思考本原的本质和构 造。我想这个问题在你所处的时代也是一个基本问题。如果我没搞错 的话，如今的人们还在激烈地讨论着万物的本原是什么这一话题。
艾格：不过，仅仅提出哲学问题是不够的，对吗?
泰勒斯：在哲学思考中提出问题是非常重要的，但哲学问题同时 也是大家都想不通的问题。人们会提出哲学问题，但由于很难找到答 案，他们又不想做过多的思考，于是就迟迟不去解决；而哲学家会寻 找这些哲学问题的答案，他们以理性为基础，揭示答案。
水是万物的本原
艾格：可能这会有些冒犯，但我忍不住想要问您一个连我的哲学 老师也会头疼的问题。为什么您会提出“什么是万物的本原”这个问 题呢?
泰勒斯：在米利都出生并长大的人一定会有这个疑问。米利都是 这样的一个城市，它的四季更迭像一场场庆典，每个夜晚的天空都让 人想起灯火璀璨的集市，大地生机勃勃。在这里的人们无法不去思考 这些现象所具有的意义，总是想着一定有那么一个事物存在，而一切 都是因为它才发生的。
艾格：为什么这种繁荣的场景会让您想到万物的本原必须是某个 事物呢?
泰勒斯：其实我到今天都还在想，在这些纷繁复杂的表象之 下，一定存在决定了这一切的某个事物。人会不可避免地去思索这个 问 题 。
艾格：我想，从这一多种多样的表象，也就是多样性的背后寻找“同一性”的思考方式，也是自您开始的。
泰勒斯：如果我没有想到这一点才令人惊讶，因为在我看来，产 生对同一性的思考是极其自然的一件事。
艾格：为什么您说万物的本原是水，而不是其他东西呢?
泰勒斯：首先，水不是一种普通的物质。如果你在公元前6世纪 的米利都寻找本原的话，你一定会认为水就是本原，因为水是一种无 处不在的物质。你看，我们的身体、动物、植物、天空、地下和地 表，到处都能看见水。另外，水能以固态、液态和气态等各种形态 存在。
艾格：没有水就没有生命。
泰勒斯：对，水是赋予一切事物生命的物质， 一旦没有了水，生 命就会停止。
艾格：所以说，您是在寻找表面现象背后的真相，而这个真相在 您看来就是水。
泰勒斯：那是当然，我们不能仅仅满足于表面现象，至少在哲学 思考中我们不能这么做。这同时是一种怀疑，即怀疑在表面现象的背 后，有另外一个决定该现象的事物存在。
艾格：我的哲学老师曾经强调过您在自然中寻找本原的重要意 义，为什么要从自然中寻找本原呢?
泰勒斯：实际上，直到今日我仍然认为我们不应该在自然之外思 考万物的本原。即使自我的时代起已经过去了2600多年，其间人们对自然本身也做出过无数的解释，但从你所处的时代来看，自然仍像 是一个巨大的谜团。自然里面还有很多未解之谜需要我们解开，寻求 超自然的解释对我来说是一种逃避之举，我不想那么做。
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