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| 編輯推薦： |
一场探寻与唤醒教育之美的教育哲学之旅
一部理论与实践紧密结合的教育美学力作
美作为一个概念可以给功利主义价值观提供一种必要的对抗。由于其压倒性的优势地位，功利主义价值观有扭曲儿童全面的教育体验的危险。美可以软化技术，为神秘和不确定找到用武之地，美提醒我们，在人类成就的道路上，技术并不总是我们最看重的。美将一种快乐的语言引入教育，对教师和学习者而言，从审美的感性与更直接的回报中，以及从那些来自更严厉、更道德的价值观如责任、努力工作和坚持中，看到价值。美强调体验和全面发展，而不是技能与技术进步，这在情感教育中尤为重要。在目前主导课程规划的技术-理性主义方法中，谈论“情感素养”和设计一个基于技能的方法试图测定与测量情感发展的方案似乎是有道理的。但美提醒我们，情感和认知是不可分割地联系在一起的，一个不能与另一个脱节，不能单独教授，也不能在经验之外学习。
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| 內容簡介： |
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在后现代主义批判性话语与现代工具理性两面夹击下，美在教育中“沉睡”着，它要么被解构成社会利益分配与权力争夺游戏的产物，要么被简化成狭隘的艺术课程中技术操作与技能累积。《美与教育》，超越了美的批判主义与技术主义立场，在继承柏拉图真善美统一论传统的基础上，强调美是人类普遍存在的重要经验与价值。它既存在科学实践中，也存在日常生活中；它既关乎科学真理的探索，也关乎良善社会的建设。因此，我们教师需要唤醒教育之美，需要谈论教育之美，需要在日常的教学实践中，释放美的“智力与情感”的双重活力。
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| 關於作者： |
乔·温斯顿（Joe Winston） 英国华威大学教授，国际戏剧教育名家，曾任国际知名学术刊物《戏剧教育研究》（Research inDramaEducation）
的联合主编（2005-2015）。拥有十余年中小学教育实践经历，并担任过中小学校长。主要代表作有《美与教育》（2010）、《通过戏剧学习第二语言》（2012）、《与皇家莎士比亚剧团一起改造莎士比亚教学》（2015）等。
李育球 广州大学教育学院教师，北京师范大学教育学博士，美国查普曼大学访问学者。主要研究领域为教师教育、教育哲学与比较教育。在《比较教育研究》《教育学报》与《道德与文明》等专业刊物上发表学术论文近30篇。
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| 目錄：
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致谢
第一章 探寻教育之美
第二章 美的含义简史
第三章 美即教育经验
第四章 美、教育与美好社会
第五章 美与创造性：艺术课程的例子
第六章 科学与数学教育之美
第七章 唤醒教育之美
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| 內容試閱：
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唤醒教育之美
美感……是通过在某些事物中的生活体验而实际存在的，这些事物需要去观察、倾听、处理、思考、应对和回应。我并不声称已经穷尽了教育之美的话题，远非如此；还有许多具体的问题有待解决。我几乎没有触及人文学科或外语学习之美，也忽视了新技术带来的创造力与美之间的复杂关系。非西方美的细微差别，正如我们在东方传统中发现的那样，可以为一个更强调多元文化的研究提供信息。尽管如此，我希望建立一些宽泛的论点，为未来这类研究提供信息。最后一章，想反思一下美如何在学校的文化生活中得到表达，因为它是作为教学方法的基础价值观之一。我是从这样一个前提假设开始的，即价值观应该决定结构，而不是相反；从一个主导原则开始，即如果美要在教师思维中找到一席之地，老师们需要开始谈论它，这是他们肯定不习惯做的事情。然而，作为一个概念，如果我们意识到美存在于我们自己的学习史和职业生涯的例子中，那么美只是在沉睡，而不是死亡，而且可以被唤醒，重新成为有意识的表达。
我们可以先问自己一些简单的问题。我们有没有读过一个美丽的故事，听过一段美妙的音乐或诗歌，听过一个美妙的想法，看过一部美丽的戏剧，目睹过一段美丽的表演？我们会认为这些经历对年轻人有价值吗？为什么？在我们自己的生活中，我们曾被美深刻地影响着，这与学习有关联吗？以什么方式？孩子有没有为我们制作过一件漂亮的作品？它有多美，为什么这很重要？在专业讨论的背景下解决这些问题可能有助于我们作为教师，阐明美在我们的思维中已经有了不言而喻的地位。同样重要的是它与我们整个职业生涯的关联性。作为教师，我们的生活中什么时候有过特别美好的时刻？在这里，我们中的许多人都会回忆起个别学生的恬静平淡（unspectacular）的反应，这些时刻帮助我们度过了不可避免的艰难、紧张、枯燥乏味与矛盾冲突时期。这样的时刻提醒我们，为什么教学可以是一个美的专业，为什么当初我们成为了教师。
整本书中，我都在说明，美作为一个概念可以给功利主义价值观提供一种必要的对抗。由于其压倒性的优势地位，功利主义价值观有扭曲儿童全面的教育体验的危险。美可以软化技术，为神秘和不确定找到用武之地，美提醒我们，在人类成就的道路上，技术并不总是我们最看重的。美将一种快乐的语言引入教育，对教师和学习者而言，从审美的感性与更直接的回报中，以及从那些来自更严厉、更道德的价值观如责任、努力工作和坚持中，看到价值。美强调体验和全面发展（holistic achievement），而不是技能与技术进步，这在情感教育中尤为重要。在目前主导课程规划的技术-理性主义方法中，谈论“情感素养”和设计一个基于技能的方法试图测定与测量情感发展的方案似乎是有道理的。但美提醒我们，情感和认知是不可分割地联系在一起的，一个不能与另一个脱节，不能单独教授，也不能在经验之外学习。用查尔斯?泰勒（Charles Taylor）的话来说，“体验恐惧就是体验某种可怕或危险的对象；体验羞耻就是体验某种可耻或蒙羞的对象，等等”。经验告诉我们什么是恐惧和可耻的，而学校传统上非常擅长教孩子们恐惧与羞耻，而不需要任何情感素养。相比之下，美是提升而非压制认知—情感学习的来源；我们在观察、评估、参与和回应的同时，也充满热情、钦佩与同情。在这个过程中，我们体验到快乐，因为美的核心奥秘让我们的智力与情感保持活力。学习永远不会枯竭，当它枯竭时，无论经历什么，我们都发现不了美，就像一个八岁男孩回答老师说，他认为他应该学会阅读，这样他可以停下来。在被教导阅读时，就好像这仅仅是一个技术性的、纯粹的认知过程，这个男孩同时学会了一种情感反应——可能是可怕的与可耻的，可能是无聊的和厌烦的，而这无疑与阅读可以且应该为我们打开美的乐趣无关。
如果我们重视美的力量，我们就一定会想要创造一个空间，让学生们能够发现美，并有时间沉浸其中。有时，机会出现了，我们需要抓住它。最近，在英国，我们迎来18年来的第一场大雪，这意味着许多学龄儿童以前从未体验过下雪。因此，对老师来说，让孩子们在雪地玩耍，并将其作为当天课程的中心，这不仅仅是情感的回应。但我们不应该依赖这种机缘巧合；作为课程的组成部分，这样的空间需要有意识地规划。如果实地考察要提供这样的空间，教师需要将其规划为公共的社会活动而不仅仅是服务国家课程。作为一名年轻的教师，我有幸与一位了解这一点的同事共事，并向他学习。例如，当我们参观电影《维京人》（The Vikings）中的布列塔尼拿铁堡（Fort la Latte in Brittany）时，我们不仅从大门走进去，还趴着爬过草地，然后开玩笑地（大声地）袭击吊桥。有意识地计划前往达特穆尔国家公园进行为期一周的实地考察，以庆祝作为学习体验组成部分的某种生活品质。素描和写诗的机会使得参观废弃的锡矿与研究土壤侵蚀和花岗岩岩层更加完美。在漫长的六月里，徒步穿越荒野与突岩，晚上则是寻宝、戏剧活动、疯狂游戏、午夜盛宴和烛光下讲鬼故事。当我们回到学校时，孩子们会用他们的草图来画画，这些画连同他们的文字作品，将被安装在精美的作品展示中。有时，还将为学校社团（school community）的其他成员举办一个戏剧、讲故事与音乐之夜，分享他们的经历，庆祝他们所学到的东西。这些记忆在我的脑海中如此栩栩如生，不仅仅是随着年龄的增长而产生的伤感沉思（sentimental musings）；在很大程度上，它们是作为教学经验之美的持久证明。
和学生一样，老师也是如此；如果有机会沉浸在这样的学习体验中，老师可以通过美来恢复精力、激发新的激情。英国皇家莎士比亚剧团多年来一直致力于改变课堂上教授莎士比亚的方式。作为其战略部署的组成部分，教师团队参与了专业认证课程，这些课程安排在埃文河畔斯特拉特福，（StratforduponAvon）从密集的周末开始。除了接受一流的指导外，他们还在演员们最近排练当晚要看的戏剧的工作室里上课。他们待在剧院里，和剧团的一些演员一起参加工作坊，并有机会参观斯特拉特福镇，沿着埃文河岸散步。不出所料，评估显示，教师们带着大大增强的兴趣和热情回到他们的学校和莎士比亚教学中，因此教学更加有效。
我们不能强迫学生通过美来学习。我们不能以教这么多课程的方式强加给他们；但我们可以计划让他们更有可能体验到它的魅力。学校环境有助于实现这一点，正如瑞吉欧?艾米利亚的模型设计，在那里，光线、颜色、纹理、物品展示、艺术品和活的植物都是有意识设计的一部分，使学校成为美丽的家园。正如我们所见，个性化的课（individual lesson）也具有审美潜力。现在，教师们计划一系列的学习活动，将直接指导与小组活动相结合，并确保活动富有节奏。由于大多数教室都可以免费提供互联网和互动白板，他们也比以往任何时候都更容易获取惊人的视觉信息资源。但是教师们仍然被教导按照狭隘的逻辑规则，而不是丰富的审美潜力，来统一地组织课程。无论它们是如何构思的，上课本质上都是表演的叙事，跟所有的叙述一样，它们既有情节，又有故事线索——换言之，通过这种模式，信息以使其或多或少有趣的方式展开。惊喜、悬念、突然的反转都有助于加深兴趣，节奏、语气和韵律的变化也是如此。因此，这样一课可能比当前流行的做法所考虑的要复杂得多，当前做法一开始就必须把重点目标写在黑板上，有效地迫使孩子们整天、每天都从事同样类型的叙事，没有神秘感，没有悬念，也没有惊喜。不幸的是，这是一种全国统一课程，它将故事的关键特征简化为有开始、中间和结束的事实。
如果一节课本身就是一种叙事，那么整个上学日也是如此。如果它被规划成一个形状优美、完整的东西，着眼于它的模式与节奏、纷争与和谐、纹理与颜色以及课程内容的严格性（strictures），那么对老师和孩子来说，平常上学日会有多快乐、多人性？学校里有各种各样的仪式来表示一天即将结束——椅子放在桌子上，孩子们站在其后等待铃响，在宗教学校里可能背诵祷文。我曾经在一所小学指导过一名学生，在那里，一天在班主任和孩子们一起反思中结束，反思一天都做了些什么。然后是一个短篇故事或一首歌。这些活动给他们带来了一种圆满结束感（sense of completion），而不仅仅是终止，给孩子们带来了快乐而非暂时的逃离。
本书的关键主张之一是，道德和美学不能如此轻易地分开，正如康德以来的观点所倾向假设的那样，“美”的概念有助于我们阐明一系列教育美德，否则这些美德可能会被边缘化。优雅和魅力这些品质既有道德内涵，也有审美内涵，并与我们将其与最好的家庭生活联系在一起的美德产生共鸣。期望我们的老师被评估这些品质，在其他一切之上表现出圣洁，这也许太过分了，但这正是艾瑞斯?默多克的观点：我们转向美，把这些品质带入我们的生活，以帮助我们在自己身上发现它们。考虑到学校里对我们可称之为“生产性”美德（“productive” virtues）诸如竞争力、毅力、合作与自主努力，以及传统自由的美德诸如诚实、正直、坚韧和宽容的强调，美可以提醒我们创造一个平衡的道德环境所需要的更柔和的（softer）美德。我们的老师都是优秀的规划者、知识渊博的评估者、敏锐的行为管理者、高效的正义伸张者，诸多方面都达到了高级水平，这一切都很好，但是，真的只有白人、自由派、中产阶级的父母愿意把他们的孩子交给那些能够发现自己有魅力、开朗、活泼、富有同情心和善良的老师照顾么？如果学校不重视美，如果学校不是——至少在某些时候——一个美丽的地方，那么教师就不太可能发现这些品质在他们实践中蓬勃发展所需要的遗传背景（genetic background）。
美是脆弱的，也是不确定的；但伊莱恩?斯凯瑞更惊人的一种说法是，当我们遇到美时，美可以拯救生命。我们已经看到，至少在一段时间内，比利?卡斯帕（Billy Caspar）和奥德修斯（Odysseus）都是如此，但这些都是从小说作品中提取的例子。2006年6月，来自巴西的路易斯?爱德华多?苏亚雷斯（Luiz Eduardo Soares）令人感动地谈及了巴西国家城市中的街头儿童，特别是许多成为贩毒团伙受害者的青春期男孩。他说，青春期是一个令人困惑的时期，年轻人不知道自己是谁，但对这些觉得自己在社会上是隐形的男孩来说，这可能是毁灭性的。当毒品贩子给他一把枪时，他发现自己不再是隐形的，他可以用枪指着别人来引起别人的强烈情绪。因此，他的存在通过别人的恐惧与仇恨的凝视得到承认；他加入一个帮派并为之杀人，这样可以为自己构建一个身份认同，矛盾的是，这种身份不是因为对暴力的渴望，而是为了被爱的需要。苏亚雷斯（Soares）认为，这就是为什么艺术对这些男孩如此重要，因为艺术为自我肯定（selfassertion）提供了一种不同的动力，语言与表达形式帮助他们激发强烈的情感，因此不需要枪自己也是可见的。当一个男孩表演一段音乐、舞蹈或戏剧并因此受到赞赏时，他意识到自己正在被关注，自己不再是虚无（nothing），从而靠近正常的人性水平。他大胆地宣称，这种创造表演比经济更能触及一个重大社会问题的战略神经。对于他所那些男孩来说，美确实可以拯救生命。
为了离家更近，以及大多数教师的日常经历，我最近和一位负责让学校摆脱特殊措施的校长交谈。提到我的这个项目，我问她是否能回忆起她职业生涯中美好时刻。她几乎没停顿，告诉我她目前工作的学校有个八岁的男孩——让我们叫他比利（Billy）吧。比利从来都不认识他的父亲。他的弟弟在他还是婴儿时就去世了，众所周知，他母亲的现任男友很暴力，经常殴打他。六个月前，当这位校长开始在学校工作时，比利既不会读，也不会写自己的名字。然而，那周早些时候，他来到她的办公室，告诉她他已经达到了7级阅读水平，并自豪地通过书背面的图表追踪了他在过去几周取得的进展。这是她的美好时刻，但她无法将其跟她与比利关系的叙事隔离开来。显然，通过更好的资源管理和有针对性的学习，比利取得了显著的进步，他需要看到自己正在取得的进步得到了明确的认可。但她告诉我，故事的关键是一系列更亲密的瞬间和个人干预。起初，比利经常捣乱，扔教室设备或跑到学校操场躲起来。察觉到他喜欢玩克里克西积木（clixy building bricks），于是她坚定地和他交谈，并承诺如果他能控制好自己的行为，他可以定期为学校挑选一套新设备。协议达成后，每当收到包裹时，他都会被邀请到她的办公室，在那里他可以打开包裹，享受成为第一个玩包裹的孩子的乐趣。这个过程不需要持续太久。如今，他的进步不仅是他自己的回报，有时也是他的慰藉。在我们谈话的前一天，对比利来说很糟糕，但当他被带到她的办公室时，他没有跑掉，也没有骂人，甚至没有要求玩克里克西套装积木（the clixy set）；相反，他想做语音拼读作业。他说道：“我想做自己的发音。”就好像他知道，符号与声音相匹配的轻柔节奏以及每次都被默默地赞美会让他平静下来。
比利的情感与社交生活是脆弱的，他在正常的行为与学习方式，以及与成年人稳定的信任关系方面的进步也是脆弱的。这是比利和校长所分享的一个短暂而亲密的幸福时刻，在某种程度上象征着他有一个更美好未来。这是一个非常家庭化的时刻，正如斯坦利?卡维尔（Stanley Cavell）所定义的：“一种日常的、现在的，这里的，再次的，永远不会再发生的成就。”希望与不确定的融合使它变得美丽，正如乔治?艾略特提醒我们的那样，这种美的力量不在于任何比例的秘密，而在于它所传达的深刻的人类同情的秘密。这种品质高于其他品质，伟大而平凡的人，成就教育之美。
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