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| 編輯推薦： |
1.全面、新颖、有细节的超值内容，带来不一样的文艺复兴
荷兰、德国、法国、英国、西班牙的大牌画家各有各的绝招，丝毫不比意大利三杰逊色；时机创造奇迹，黑死病成为文艺复兴的催化剂；人们熟悉的文艺复兴其实仅是欧洲文化史上复兴的第三轮……常识和新料兼备，高度浓缩精华。
2.有学问、重实践、会玩梗的知名作者，推出诚心力作
作者江逐浪既是名校教授，在中国传媒大学开设美学、文化学与艺术创作等十几门课程，又是知名媒体人，长期参与大型节目策划、担任文化评论人或主讲人，她的“希腊神话与西方艺术”系列，全网畅销近10万册，深受好评与喜爱。
3.成功的天才都是既会妥协又会投机的双面人，展现真实人性
万人迷拉斐尔差点成为大主教家的赘婿，高产王提香是八面玲珑的敛财高手，荷尔拜因的美颜画法差点导致再多一个砍头王后，大金主美第奇赞助艺术是为了给自己洗白……充满反差感的名人轶事提供小快乐和大共情，有助于理解多元，消除内耗。
4.文艺复兴圣地巡礼指南，欧洲出游常备
看过本书再出游，目的地就不会局限于常见热门景点，佛罗伦萨最难约票的圣劳伦森图书馆、锡耶纳的贝壳广场、根特的震撼祭坛画、拉文纳的华丽马赛克镶嵌画…
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| 內容簡介： |
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艺术畅销书作家江逐浪结合多年教学实践、学术研究和节目策划、艺术出游的经验，借助百余件顶级艺术品，全面系统地展现辉煌艺术三百年的时事变迁、文化内涵和艺术成就。本书以文艺复兴的标志作品——圣母百花大教堂的修建为线索，回顾了文艺复兴运动在艺术领域兴起、扩散和落幕的重要事件并重点介绍了知名代表作品的创作过程。不仅阐述文艺复兴时期的艺术理念和主张，还重点分析那些杰出艺术家以及他们的经典作品，从历史、文学、艺术、哲学等多领域展现人文主义内涵。
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| 關於作者： |
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江逐浪，中国传媒大学教授，艺术策展人，广播电视艺术学博士，长期从事文艺美学、文化学和影视艺术研究。在中国传媒大学开设本科生通识课“希腊神话与西方艺术”、研究生通识课“欧洲艺术史”“中国美术史”和其他专业课程。曾在中央电视台多个电视文化类节目中担任嘉宾或开设电视讲座。著有艺术普及类畅销书《众神的样子:希腊神话与西方艺术》等。
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| 目錄：
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001
世有伯乐，然后有千里马
文艺复兴美术的开始
015
城市共和
崛起的佛罗伦萨
023
西方绘画之父
乔托
037
推动文艺复兴的两个意外
黑死病与阿维尼翁之囚
055
人文主义三步走
文艺复兴文学三杰
067
文艺复兴的报春花
圣母百花大教堂封顶记
085
文艺复兴的“黑科技”
透视法的出现与发展
105
天堂之门已经打开
吉贝尔蒂和多纳泰罗
119
文艺复兴“教父”
美第奇家族
139
是拖延症，还是细节控
达·芬奇
167
诗中有画，画中有诗
波提切利
193
没落的开端
萨沃纳罗拉时代
203
石头在思考
米开朗基罗
219
罗马和它的宠儿
拉斐尔
249
“结束”后的文艺复兴
大公国时代
273
水城的色彩
威尼斯画派
297
轻烟散入五侯家
文艺复兴的扩散
329
退潮与落幕
最后的大师与最后的杰作
336
参考文献
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| 內容試閱：
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诗画同源
《比武篇》虽未写完，却直接“刺激”出了文艺复兴时期的三幅绘画杰作。
长诗第一卷第 68 节中有这样一段文字 ：“在仙界里诸美惠欢快尽兴 / 头戴花冠那美神华贵雍容 / 这里一切都放纵，花神领路 / 塞菲罗飞舞绿茵花团锦簇。”
塞菲罗（Zephyr）是古罗马神话中的西风神。在神话故事里，塞菲罗追求仙女克罗丽丝（Chloris），克罗丽丝拼命奔跑，试图摆脱，不料被塞菲罗一把抱住。克罗丽丝惊恐地大喊，不想却从口中溢出绚丽的鲜花。这些花飘落到大地上，大地立刻生机盎然—这就是春天的开始。原本平凡的仙女克罗丽丝也就此成为花神芙洛拉（Flora）。
波罗齐亚诺的这 4 行诗，就是在引用这个关于春天到来的神话 ， 它们也是波提切利的名画《春》（Allegory of Spring）所描绘的场景。
画面最右侧的人物就是那个塞菲罗，被他一把抓住的正是克罗丽丝，鲜花从她的口中倾泻而下，她一转身就成了站在一旁的花神芙洛拉。芙洛拉与克罗丽丝相貌相同，但是芙洛拉的头上、颈上、衣裙上布满了各种鲜花与水果装饰，这表示她已经化身成了花神。画面中央的是美神维纳斯，她果然头戴花冠。维纳斯的上方是蒙着眼睛的小爱神丘比特，他已经举起了爱之箭，正在准备射出。这场景也对应了诗中维纳斯派丘比特向朱利奥射出爱之箭的情节。在画面左侧，美惠三女神正在翩翩起舞，正应“在仙界里话美惠欢快尽头”。在这幅场景左侧的最尽头，
神使赫尔墨斯（Hermes）仿佛在拉开帷幕，向天地宣告春的到来。
《春》讲述了春天到来的神话故事，也再现了波利齐亚诺诗中的场景。很明显，这幅画的灵感源自《比武篇》，连画中的花神芙洛拉与美惠三女神都以西蒙内塔为模特。
波提切利是文艺复兴早期最著名的画家，被后人视为“佛罗伦萨画派最后一位大师”。他的《春》大概也是文艺复兴时期最著名的画作之一了。巧合的是，他另外两幅极其著名的作品也都与波利齐亚诺的《比武篇》有着或隐或现的联系。关系最明显的当属《维纳斯与马尔斯》（Venus and Mars）。这幅作品创作于1485 年，波提切利应洛伦佐之邀，为死去的朱利亚诺画一幅肖像。波提切利没有依照当时的习惯画一幅正式的侧面肖像，也没有把朱利亚诺画成某个戏剧性场面中的神话英雄，而是让他仰面倚着铠甲沉沉睡去，以至于后人连这位史上著名帅
哥的正脸都看不清。波提切利把朱利亚诺画成了战神马尔斯，这位战神此时已放下了兵器，卸下了盔甲，无论是他耳边的海螺号角，还是对面美丽的维纳斯，都不能把他从梦乡中唤回，连他的兵器都正在被几个精灵悄悄搬走。
这一场景在希腊神话中找不到源头，而是来自《比武篇》第一卷第122 节。诗中，丘比特奉维纳斯之命让朱利奥坠入爱河，完成任务后回到家中，“看到她衣不遮体坐于床上 / 刚刚摆脱了马尔斯的双臂 / 那战神反身躺在美神腹上 / 对她美丽的脸庞凝视不已 / 大把玫瑰飘落在他们身旁 / 无数次地唤起绵绵的爱意”。《维纳斯与马尔斯》符合诗中这段描述，但也稍有出入 ：马尔斯并没有躺在维纳斯的腿上，而是与维纳斯分
居于画面的两端。
波提切利为什么这么处理？有人结合波提切利终身未婚，一生以西蒙内塔为自己画中女神的现实，推测画家本人也深爱着西蒙内塔，出于私心不愿让自己的女神躺在其他男人的怀里。所以，他在画中让维纳斯与马尔斯离得远远的，加上维纳斯凝望马尔斯的眼神略带哀愁，这一幕看上去真像是对一位已逝英雄的无声缅怀。
第三幅与《比武篇》相关的绘画是文艺复兴时期的另一幅名画《维纳斯的诞生》（Birth of Venus）。
关于维纳斯的诞生，在希腊神话中有两种不同的说法。一种说法认为她是宙斯（Zeus）的女儿，另一种说法认为她是克洛诺斯（Kronos）
阉割其父乌拉诺斯（Uranus）之后，将生殖器扔进大海后由海面上的泡沫所化。古希腊的《荷马史诗》中持第一种观点，而《比武篇》中
却持第二种观点。波利齐亚诺用美丽的词汇仔细地描绘了维纳斯从海中诞生的那一幕。
原诗第一卷第99至第101节写道 ：“爱琴海波涛里特提斯怀抱中……快乐轻盈诞生于动荡之中 / 成熟少女其美艳国色天香 / 好色赛菲罗将她
吹向岸边 / 那美人站立贝壳自在悠然 /……白衣时序踏沙滩步履轻盈 /黎明吹散卷发也自显娇嗔 /……你发誓浪花中她现身亮相 / 那女神右手按住一头秀发 / 另一只手遮挡住温柔乳房 / 圣洁美丽的脚只轻轻一踏 /绿茵即刻披上了鲜花盛装 / 再细看喜庆脸庞艳绝天下 / 三位女神迎候她
全身赤裸 / 繁星斗篷将胴体遮掩包裹。”
这正是名画《维纳斯的诞生》所描绘的场景，细节也与长诗几乎一一对应。画中的维纳斯赤裸着站在贝壳上，微风拂面，长发飘扬。她一手压着自己的秀发，一手覆在身体上，花瓣在空中坠落。维纳斯右侧有一位白衣女神，已为她准备了华美的锦衣 ；维纳斯左侧上方正是西风神与花神，花瓣从他们的嘴里吹落，让诗中那句浪漫的“她的每一步移动都伴随着随风飘舞的花瓣”在画面上看起来更合理。
和《春》相比，《维纳斯的诞生》中的宗教气息更少了。在传统的宗教画里，圣母玛利亚总是站在金色拱门下，以凸显她的神圣地位。在波提切利的《春》里，维纳斯站在花、树组成的拱门下。虽然有改变，但拱门依然居中，女神站在拱门下的图式仍然很容易让当时的观者理解，画家把维纳斯当作圣母那样来赞颂。
在《维纳斯的诞生》里，波提切利甩脱了宗教的拐杖，直接用古希腊的形式来描绘人物。这个维纳斯把重心放在一条腿上，全身呈 S 形，与著名的“断臂维纳斯”相似，这是古希腊雕塑的常用造型。此外，他对佛罗伦萨画派之前的传统也做了些改革。佛罗伦萨画派喜欢在作品中展露自己在透视法、空间感和人体上的成就，可波提切利却浑不在意。这个维纳斯的身体并不十分精确，四肢、脖子都略微被拉长了些。这恰恰是《维纳斯的诞生》尤为吸引人的地方。纤长的人体给人一种松软、优雅之感，反而更能让人感受到维纳斯的美。
记载中，波提切利曾和达·芬奇探讨过写生的意义，他认为达·芬奇那种纤毫毕现的写生毫无意义，因为艺术更应该表现心中的美，而不仅是自然的美。也就是说，在他眼中真正的美是高于生活的，是经过艺术家加工之后产生的，这种美学观念超越了同辈。波提切利的这些改变把自己塑造成了佛罗伦萨画派的分水岭。此前，佛罗伦萨的艺术家们致力于探讨如何更真实地描摹世界 ；而在波提切利之后，艺术家们探讨更多的是如何把自己对世界和美的理解灌注到作品中。
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