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| 編輯推薦： |
1. 6万字看懂权力的游戏，直击现代职场人的内卷与内耗。拿破仑的枕边书。与《资本论》并列为“影响人类历史的十大著作之一”。政治是如何挣脱道德缰绳的？深谙人性的弱点，说透了权力的本质。
2. 全新译本，香港大学教育博士张瀚文全新译作，感受经典作品的原滋原味。精要注释，阐释时代背景。附录马基雅维利大事年表、作者与手稿图片。
3.政治学之父马基雅维利的传世名著。只要人们谈论政治，就不能不提到“马基雅维利主义”。引发东西方社会的巨大反响，深刻影响了人类历史。马克思、拿破仑?波拿巴、以赛亚·伯林齐声推荐。
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| 關於作者： |
马基雅维里( 1469—1527)
意大利著名政冶家、外交家、思想家。近代政治思想的主要奠基人之一。
马基雅维利主张结束意大利的政治分裂状态，建立强大的中央集权国家。他摆脱了神学和伦理学的束缚，依据历史事实和个人经验来研究社会政治问题，为政治学和法学开辟了走向独立学科的道路，代表作为《君主论》。
译者简介：张瀚文
外语翻译、政策分析师。拥有香港大学教育博士、杜克大学国际发展政策硕士、上海财经大学法律硕士、北京师范大学教育学学士学位，目前任教于大理大学教师教育学院。
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| 目錄：
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献? 辞 1
第一章?? 论君主国的不同类型及建国方式 001
第二章?? 论世袭君主国 003
第三章?? 论混合君主国 007
第四章?? 论为什么亚历山大征服的大流士王国在他死后没有
反叛他的继任者 019
第五章?? 论如何治理被征服前实行法律自治的城邦或君主国 025
第六章?? 论凭借自己的武力和能力获得的新君主国 029
第七章?? 论仰仗他人和幸运获得的新君主国 035
第八章?? 论以不正当手段成为君主 047
第九章?? 论公民君主国 055
第十章?? 论如何衡量君主国的实力 061
第十一章?? 论教会君主国 065
第十二章?? 论军队的类型及雇佣军 071
第十三章?? 论援军、混合军及国家军队 081
第十四章?? 论君主在军事方面的职责 087
第十五章?? 论世人品质之毁誉，尤以君主为甚 093
第十六章?? 论慷慨与吝啬 097
第十七章?? 论残忍与仁慈，以及受人爱戴与令人畏惧的权衡 101
第十八章?? 论君主当如何守信 107
第十九章?? 论君主应设法避免为人轻视与憎恨 113
第二十章?? 论堡垒及其他君主惯用策略之利弊 129
第二十一章?? 论君主应如何自处以赢得声望 137
第二十二章?? 论股肱之臣 143
第二十三章?? 论远佞臣 147
第二十四章?? 论意大利的君主为何亡国 151
第二十五章?? 论命运对世事的影响，以及如何与之抗衡 155
第二十六章?? 论呼吁解放意大利，以摆脱蛮族统治 161
附? ? 录
马基雅维利大事年表 168
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| 內容試閱：
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那么，让我们从上面列举的第一种品质谈起。享有慷慨之名固然令人愉悦，但鲜为人知的慷慨，反而是有害的。因为，即使慷慨之举用得再恰当、再合理，倘若不为人知，仍可能背负吝啬的恶名。为了在世人心中树立慷慨大方的名声，君主免不了要摆出奢华炫耀的排场。结果，性喜奢靡的君主会将自己的财富全都挥霍在这些事务上。最终，为了装点慷慨的门面，君主不得不向臣民征收各种苛捐杂税，甚至诉诸没收财产等一切筹款手段。这样一来，他不只惹得民怨沸腾，而且随着财富的减少，他在臣民心中的地位也日益下降，不再受到尊重。到头来，他的慷慨非但没能赢得人心，反而树敌众多，而他自己的境遇也每况愈下，重新陷入最初的种种困境。假如他幡然醒悟，试图痛改前非，立刻又背上了吝啬的恶名。
因此，君主若为了博取名声而慷慨，不可能不贻害自身。所以，英明的君主不会太过在意是否落下吝啬的名声。随着时间的推移，人们会逐渐意识到他的慷慨大方。由于他的节俭，国库日渐充盈，他能够抵御外敌侵略，也能在不增加臣民负担的情况下发动战事。这样，那些没有受到他剥削的民众会认为他很慷慨，这样的人不计其数；会说他吝啬的，不过是那些没从他那里捞到好处的人，这样的人毕竟是少数。
在我们这个时代，建立丰功伟业的往往是那些以“吝啬”闻名的君主。其他人大都在历史长河中销声匿迹。教皇尤利乌斯二世，正是凭借他慷慨的名声才荣登教皇宝座。然而，在与法国国王开战时，他并未刻意维持这份慷慨形象。他发动了多次战役，却未向臣民加征一丝一毫的额外赋税。他凭借自己长期的节俭与积累，从容应对战事带来的庞大开支。倘若现任西班牙国王也是个追求慷慨名声的人，他绝对无法完成或成就如此众多的事业。
君主若能借此避免搜刮民脂民膏，保卫国家免受侵扰，远离拮据与他人轻蔑，并防止自己滑入横征暴敛的旋涡，那么对于吝啬之名，他大可不必介怀。因为，这一看似负面的品质，恰恰成为他的国家长治久安的基石。
也许会有人反驳：正是由于慷慨大方，恺撒才得以执掌帝国的权柄；更有许多人因出手阔绰、慷慨之名远播而步步高升、位极人臣。对此，我的回答是：“您或已贵为君主，或正欲成为君主。前者情境下，慷慨非但无益，反而有害；后者则不然，您必须展现出慷慨的一面，方能赢得人心。恺撒便是那觊觎罗马王权之人，他确实需要表现得慷慨大方；然而，一旦大权在握，仍挥霍无度、不加节制，国祚必将断送在他手中。”也许会有人追问，诸多君主曾统率大军，立下赫赫战功，他们的慷慨更是无人能及。对此，我的回答是，君主的花费，或是来自自身及臣民，或是取自他人之手。前者，自当精打细算、量入为出；后者，则慷慨解囊、广施恩赐。君主带兵在外，靠掠夺、缴获和强行摊派维持军需；他经手的皆是他人之财。此时，他必须慷慨大方，否则他的士兵将不再追随他。因此，对于非己非民之财，君主大可慷慨赠予或赏赐，正如居鲁士、恺撒和亚历山大那般。因为，慷他人之慨非但无损您的声誉，反而会增加您的声誉。真正有害的，是将自己的财物拱手让人。
没有哪种品质比慷慨更具自我毁灭性。当您慷慨大方时，您会失去维持这种慷慨的手段（财富），进而陷入困顿，受人轻视；或者，为了避免陷入困顿，您不得不变得贪婪，从而招致人们的憎恨。慷慨会导致轻视或憎恨两种恶果，而身为君主，更应时刻警惕，避免落入这样不幸的境地。因此，明智的选择是：与其为追求慷慨大方而背负上贪婪的骂名（贪婪既会招致憎恨，也会带来轻视），不如承受吝啬的恶名（吝啬虽会招致轻视，但不会引发憎恨）。
……
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