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| 編輯推薦： |
世界著名汉学家石泰安代表作的完整中译本，本书充分体现法国汉学研究的传统与特色，呈现出汉学学科转型期的新视角与新方法；内容涉及建筑、图像、古代神话等诸方面，启发国内相关领域的探索与创新；采取比较研究视野，深化理解传统中国乃至东亚社会和建筑诸多方面；以图像分析为特色的研究方法，搭配近百幅彩色插图，对东亚的微观园林盆景形状和宇宙观的分析既有理论深度又具可读性；全四色印刷，纯粹Pura设计总监、著名设计师、“中国最美的书”获奖者鲁明静精心设计，富有阅读与收藏价值。
编辑推荐
法国著名汉学家石泰安注重在大的地域背景下对亚洲不同民族的文化加以综合比较研究，视角广阔而独特，注重田野考察和文献研究相结合，内容涉及建筑、思想、图像、神话诸方面，对我国相关研究领域有着重要的启发意义；结构精巧严谨，行文典雅晓畅，对古代中国乃至东亚微观园林盆景形状和宇宙观的分析鞭辟入里，辅以多类型插图且增补新图，在精深理论的基础上颇具可读性。
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| 內容簡介： |
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本书为法国汉学家石泰安的代表作，继承了法国汉学研究的传统。本书第一部分概述了东亚地区盆景的制作工艺与常见主题，细致梳理了盆景在整个东亚历史上的发展过程；第二部分重点关注中国历史上的建筑特色，展现了中国文化中居住作为象征意义的宇宙观模式；第三部分分析了区域古代建筑实践与文化思想之间的关系。全书包含大量不同地区的微观盆景以及建筑样式的图片，作者以此通过图像学与文献学相结合的方式，向我们叙述了远东地区文化传统影响下的人类居住与技艺。
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| 關於作者： |
作者简介
石泰安（Rolf Alfred Stein，1911—1999），世界著名汉学家，《格萨尔王传》研究奠基人。曾获柏林大学东方语言学院汉语语言文凭，法国国立东方语言学院日语文凭，后毕业于索邦大学，并于 1940年提名为法国远东学院成员。1966 年，石泰安被礼聘为法兰西学院“中华世界研究：制度与观念”讲席教授。基于对文明的整体认识以及对多种亚洲语言的掌握，石泰安特别强调在大的地域背景下对亚洲不同民族的文化进行综合的比较研究，而本书则是他以山水文化与建筑为媒介所进行的重要汉学研究成果。
译者简介
陶金，1983年生于北京。英国诺丁汉大学建筑学学士，美国芝加哥大学宗教学硕士，现就职于清华大学建筑设计研究院文化遗产保护中心。曾参与主编《2019年第一届洞天福地研究与保护国际研讨会论文集》（科学出版社，2021年），并出版专著《盟约：道教法箓的精神内涵与授度仪式》（上海古籍出版社，2023年）。
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| 目錄：
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第一部分远东的盆景 / 001? 纪念葛兰言（1884—1940）/ 003
第一章?树、石与盆景 /007
第二章?七类主题的考察 /086
附录一 《花镜·种盆取景法》/190
附录二 关于遗存思想的一次试验 /192
第二部分 居所及其建筑构造/ 97
前言 /199
第一章 中国汉族聚居区的房屋与家宅神 /201
第二章 屋顶中央开口 / 240
第三章 楼阁与地穴 / 270
第三部分?宗教思想中的天地与建筑 / 289
前言 /291
第一章北亚 /304
第二章 中国藏族聚居区 /330
第三章 中国汉族聚居区 /355
参考书目 / 470
插图纵览 / 501
译后记 / 509
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| 內容試閱：
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英文版序
如果没记错的话，我最初开始正式了解石泰安的学术研究，是我读到他1947年发表在《北平汉学研究所学报》上的长文《林邑》1的时候。我自己的学术生涯便也由此开始孕育。通过老师卜弼德 （Peter A. Boodberg）的介绍，我对法国汉学学派产生了极大的敬佩，我认为该学派主要由三驾马车引领：葛兰言、马伯乐（Henri Maspero，1883—1945）与伯希和（Paul Pelliot，1878—1945）。不幸的是，这三位先生均于1945年离世2，这对我们的学科是一次沉重打击。我曾好奇，将由谁来扛起法国汉学这面严谨学术的大旗。
在《林邑》一文中，我见识了对于古代占城（Champa）的精妙考察，这一强大的民族与印度尼西亚具有亲缘关系，并融合了印度文化，占据了现今越南河内以南的大部分地区，直到近代早期才被越南逐步的领土扩张所瓦解并吞噬。石泰安特别关注了占城—中国边境的早期情况以及占族人的历史与神话问题。在研究中，他利用了一些鲜为人知的中文资料，这对于比较语言学、历史语言学，以及印度支那（Indochina）的地理及民俗学都是十分宝贵的贡献。例如，他追溯了中国名将马援（“平波者”，在越南的某些地区被奉祀为神明）的故事在许多文化环境中的演化。此外，他的另一则引人入胜的语言学讨论探究了东南亚地区“Rome”这一名称鬼魅般的词语转译。石泰安曾追随上述三位大师受业，并习得了汉、藏、蒙古、日、越等诸民族的语言与文化，这一著作的出版充分证明了法国汉学学派并未衰落，且已转由这位成熟的学者所代表。在《林邑》出版后，石泰安先后在巴黎担任了一系列重要的教职，并最终获得法兰西学院荣誉教授这一殊荣。近年来，他越来越多地专注于藏学研究，尤其是西藏宗教，以至于他近来可能主要因在藏学领域的重要贡献而闻名。
但其实，早在这一切之前，石泰安在他年仅31岁时便已出版了另一本专著（或可说是一本专著体量的专题论文），而当时这三位汉学巨匠仍然在世。这部作品并非是典型的汉学写作，而是一次对复杂课题的深入探索，其中充满了才华横溢的见解。其以极为高调的题目《远东的盆景》在《法国远东学院学刊》第42期上发表。3彼时为1943年，也即令我折服的《林邑》一文发表四年前。虽然后者价值匪浅，但却缺乏前一本所蕴含的魅力与神秘感。简而言之，《远东的盆景》一书就像所有重要著作一样，可将思维泥沼中的模糊概念与观点清晰地聚焦，并将其整合到质感丰富的概念结构之中。
大多数新读者可能会认为《远东的盆景》一书不过是有关日本盆栽的流行读物，而不会意识到这种艺术的中国源头及其在远东地区其他文化中的传播，比如越南。人们将惊奇于其形式的多样性以及在宗教、宇宙论和方术中的角色，一如初读此书时的我。书中介绍了盆景的许多精妙变体，例如奉道学仙者所居住的自有日月的地下“洞天”世界，又如居于盆瓮或葫芦之中仙人的玄妙奥秘，通贯星辰的灵岳、神异的树木、滋养生命的钟乳以及有女神高居的树林等名胜。
石泰安在新版的《壶中天地》（Le monde en petit）一书加入了两篇研究用以增益《远东的盆景》一文。其中一篇大约写于十五年后，另一篇则是专为本书而写。这两篇研究使用了远东地区民居与宗教建筑中一系列极具启发性的案例，用以支持、补充第一部分的研究。在这里，核心的概念是“小天地”（microcosm）：我们被引领至宇宙山脚下，由此得以升陟天界神域，甚至到达更远的北极天心。我们从包罗万化的天穹层层下降，经过海陆之中的仙山岛屿，到达与其对应的最小元素—天坛、宝塔、牧民的毛毡帐幕，并最终回归我们自己的身体。这一切都具有同样的构成模式。
通过阅读本书，读者将了解到一个相互关联的形象、符号系统，它们位于远东宇宙观最深的内核之处，因此也鲜为人知。而这一地区的宇宙论、仪式、伦理、美学以及日常生活的各个方面，莫不由这一知识系统延展而来。对我而言，任何希望认真研究古代中国的学者都显然不应忽略这样的一部著作。
薛爱华
（Edward H. Schafer ）
东方语言与文学阿格西荣休教授
（Agassiz Professor Emeritus）
加州大学伯克利分校
（University of California， Berkeley）
1 R. A. Stein， ?Le Lin-yi， sa localisation， sa contribution à la formation du Champa et ses liens avec la Chine?， Han-hiue (Bulletin du centre d’études sinologiques de Pékin) 2， pp. 1-335.
2 译者按：其中葛兰言实际去世于1940年。
3 R. A. Stein， ?Jardins en miniature d’Extrême-Orient?， BEFEO 42， pp. 1-104.
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