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| 編輯推薦： |
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作家、书画家、文化学者郭谦先生历时七年，三易其稿，精选30个不同特色的精神模范，撰写他们故事，结集成这本《图说中国脊梁》。本书从广度、深度、高度出发，举精神旗帜，立精神支柱，建精神家园，弘扬中国精神，传播道德价值，凝聚前行力量。书中配有精美的插图，图文相衬、图文并茂，引人入胜。符合时代宣传、教育，可供在校生阅读，也可供社会人士提高修养阅读使用。
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| 內容簡介： |
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本书是通过人物和事物讲述中国精神的大众文化读物。书分为两章：第一章人之豪杰，闪耀精神，讲述了大禹、孔子、诸葛亮、李时珍、雷锋等不同时期（每个朝代约两人）30个不同特色的精神模范故事，由“导语、正文故事、结语”三个部分组成。导语简明扼要地阐述每个精神榜样的最有吸引力、最有价值的历史事实，以引起读者的阅读兴趣；正文故事讲述最有趣、最富有喜剧性、人情味的内容，以引导读者步步深入；结语画龙点睛地把历史事件与当今社会勾连，启发读者深思，激发学习激情。在人物选择上，每一个朝代选择两个最具有代表性人物，第二章物之精华，铸造精神，讲述竹子、菊花、黄牛等物给人不同启迪的精神要素。
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| 關於作者： |
郭谦，字甘泉，笔名沙漠骆驼。文化学者、作家、书画家、艺术评论家。1957年生，江苏南通人，现居北京宋庄。2006年曾首创新浪网博客群、圈，创办博客文学联谊会、《博文》电子会刊、博客文学网、《博客世界》报等，引领博客文学发展。现为《作家报》副总编、中国书画院院士。
曾出版专著15本，其中《影响中国的文化世家》等书被文坛誉为现代文化史记。《盛唐十大诗人交往史录》为唐代文学横向研究扛鼎之作。散文《竹赋》《骆驼精神颂》两文入选2013年语文出版社诵读教材。《中国百体书法概述》填补了书法史空白。擅长文人画百体书法，2014年以来创作了大量百体书法作品和长卷。
2016年以来，中国现代文学馆、南通市文联、北京通州区宣传部和文旅局，山东青州博物馆、山西平遥县文旅局、河北承德市文联、南通大学、河北大学、山西大学、河南大学、安徽大学图书馆、山西省图书馆等26个单位相继举办郭谦图书、书画公益捐赠活动。多家单位主办了郭谦书画个展、图书研讨会、新书发布会、图书朗诵会、读书讲座等。多家媒体连续追踪宣传和报道。
瞿溢，1967年出生于江苏省南通市，毕业于长春大学美术系，供职于南通博物苑（专职画家)。现为江苏省美术家协会会员，南通市美术家协会理事。他专攻中国画之人物与花卉，擅长丝绸手绘和舞蹈速写，曾经在2000年全国丝绸手绘比赛中获得第一名。作为国家选手，他先后赴捷克布拉格、印度新德里参加世界奥林匹克丝绸手绘比赛，均获银牌。
他多才多艺，还擅长图书插图、装帧，绘制连环画。他曾为《南通日报》绘插图十五年，画过电视剧《甄嬛传》国画连环画、《中国现代纺织业的先驱，张謇的故事不连环画(人民美术出版社出版），还为南通不少作家的小说面过插图。他的人物画画风细腻、生动、独树识。2002年、2014年上海人民美术出版社两次出版《罗港画集》，很多作品发表于《中国连环画。《连环西》等报刊。2022年8月南通市通州区文博中心美术馆举办“瞿溢美术作品展”。
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| 目錄：
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目 录
Contents
第一章 人中豪杰，闪耀精神......................................1
大禹精神——公而忘私/2
孔子精神——仁爱天下/6
墨子精神——兼爱非攻/10
荆轲精神——不怕牺牲/14
屈原精神——上下求索/18
张骞精神——不畏艰险/22
司马迁精神——矢志不渝/26
诸葛亮精神——鞠躬尽瘁/30
关羽精神——义薄云天/34
王羲之精神——滴水穿石/38
李白精神——不摧眉折腰/42
郭子仪精神——宽仁豁达/46
范仲淹精神——以天下为己任/50
王安石精神——“三不足”/54
张载精神——“四个为”/58
岳飞精神——精忠报国/62
文天祥精神——宁死不屈/66
海瑞精神——清正廉洁/70
李时珍精神——求真求实/74
郑和精神——和平亲善/78
戚继光精神——精武卫国/82
林则徐精神——民族图强/86
邓世昌精神——同归于尽/92
鲁迅精神——俯首甘为孺子牛/96
蔡元培精神——兼容并包/102
张自忠精神——杀身成仁/108
华罗庚精神——自强不息/116
齐白石精神——另辟蹊径/122
焦裕禄精神——无私奉献/128
雷锋精神——助人为乐/132
第二章 物之精灵，铸造精神...............................137
竹子精神——虚心自持/138
美文欣赏：竹 赋/140
梅花精神——一树独先天下春/142
美文欣赏：梅花吟/144
荷花精神——出淤泥而不染/146
美文欣赏：荷花礼赞/148
松树精神——坚韧挺拔/150
美文欣赏一：松树的风格/151
美文欣赏二：松树赞/152
黄牛精神——勤恳苦干/154
美文欣赏：黄牛精神颂/155
千里马精神——奋进向前/158
美文欣赏：千里马精神颂/161
骆驼精神——踏实务实/162
美文欣赏：骆驼精神颂/163
蚂蚁精神——团队合作/166
美文欣赏：蚂蚁团队精神颂/168
白杨精神——朴实坚强
美文欣赏：白杨颂歌/171
春蚕精神——生命不息、吐丝不止/174
美文欣赏：春蚕颂/175
附录………………………………………………………………177
写作与出版说明/177
经历五种艰苦，我才成就了一番事业/179
我的成功源于我的精神/187
参考资料……………………………………………………………192
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| 內容試閱：
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序言
Preface
“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”五千多年的中华文明孕育了许多明君智者、枭雄霸主、哲人圣贤、天纵文豪、英雄豪杰、仁人志士，他们在不同历史时期谱写一曲曲“精神”之歌，竖起了一座座“精神”丰碑，堪称中国榜样。他们的精神如溪流奔涌，汇聚成一条永不枯竭的长河，流淌千古，滋养着中华民族的思想、文化、经济、军事、科学等不断地向前发展。
这些中国榜样的故事或饶有趣味，或引人入胜，或慷慨激昂。中华民族所崇尚的仁爱、信义、宽容、正直、智慧、坚韧、自尊的精神光辉，在这些故事中俯拾皆是。他们的出现承载着我们对更高尚完美人生梦想的企盼。他们的脊梁超越了时空，激励着中华民族一代又一代人的成长，是我们汲取精神力量永不枯竭的源泉。
数千年光阴流逝，有些英雄的原貌已然模糊不清，但他们的使命和精神代代相传、永垂不朽。他们的壮举承载着历史的内涵，是人类文明向度的标杆。他们的生命在漫长的岁月中消失殆尽，但他们的精神使人类从无知、卑微和浅薄中完美蜕变，在智慧征途中步步向前。而今，他们的身影穿越时空的隧道，汇聚、浓缩成中华民族主流的价值符号。
本书中所阐述的中国榜样，汇聚诸多可贵精神，这些精神既具有爱国、艰苦奋斗、耿直进谏等共性，又具有鲜明个性。本书重点阐述他们每一个人卓尔不凡的个性精神，对其他方面的精神只作粗略说明。他们鲜明的个性精神融合塑造了华夏民族的精神之魂，铸就了华夏民族永恒不变的民族之魂。这些鲜明的个性精神对广大读者而言无异于龙肝凤髓，是广大读者无限渴求的珍贵的养分，可以帮助读者培养高贵的品质、气质，构建丰富的精神世界。
中国脊梁精神的魅力在于其可复制、可推广、可借鉴。传承千年的中国精神、中国魂，是中国优秀文化的内核，是中国文明乃至世界文明的共同财产，作为编者，我有义务把中国脊梁的精神传播到世界各地，让世界人民共享。
——2022年5月12日郭谦写于北京宋庄大巢艺术区
第一章 人中豪杰，闪耀精神
大禹精神——公而忘私
导语：大禹治水的壮举确立了水利事业在中华民族发展中的重要地位。与西方“诺亚方舟”和上帝拯救人类的神话不同，它是中华民族在对抗洪水时自强不息、共求生存的历史。大禹治水是揭开中华文明新篇章的标志性历史事件。大禹精神是以大禹为代表的上古先民，在面对特大洪水时所表现出的不畏艰险、顽强拼搏、团结协作、尊重科学的文化精神，是中华民族集体主义精神、无私奉献精神和勤劳智慧的一个缩影。
大禹像
正文：
传说在几千年前的帝尧时期，中原地区发生了持续几十年的特大洪水，许多丘陵、山包都被洪水淹没了。没有被淹没的地方杂草疯长、五谷不生、禽兽横行，百姓缺衣少食，连居住的地方都没有。
《孟子》中对于当时的情景这样描述：“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下，草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。兽蹄鸟迹之道，交于中国。”
帝尧忧心如焚，召开部落联盟会议，征求四方部落首领的意见，让他们推举能够治水的人。首领们一致推荐鲧，他们说：“现在没有比鲧更具有智慧的人了，您让他去试一下吧！”帝尧同意了，便封鲧为崇伯，让他带领数万民工去治水，不断地加固并继续修筑堤坝。
九年时间过去了，鲧并没有制服洪水。他去天庭偷了一种叫息壤的土，因为息壤撒在水里能自生自长，他想借息壤阻挡洪水泛滥。天帝知道后大怒，命令火神将鲧处死，并收回了息壤。鲧临终前嘱咐儿子大禹说：“孩子，你很聪明。爹没有本事，你一定要设法把洪水制服。”
鲧死后，帝尧又让大臣推荐能人去治水。时任大司农的虞舜推荐鲧的儿子大禹。他说：“大禹，从小聪慧，富有大志，一定能继承父业治好水。”帝尧召见大禹，见他英气逼人，很是喜欢，有意考问：“大禹，你是否愿意接替你父亲鲧去制服洪水？”
“我愿意。”
“如果你不能治理好洪水，我将砍掉你的脑袋。”
大禹以为民造福为己任，既无畏惧，也无怨恨，义不容辞地挑起了治水的重担。为了完成治水任务，他远离亲人，远离家乡，“乘四载”“决九川，距四海，浚畎浍距川”“随山浚川”“随山刊木”，全身心投入治理洪水的工作。
大禹治水图 1
大禹请来过去治水的长者和曾同他父亲鲧一道治过水的人，总结过去失败的经验，寻找根治洪水的办法。有人认为，“洪水泛滥是因为来势很猛，流不出去”。有人建议，“看样子，水是往低处流的。只要我们弄清楚地势的高低，顺着水流的方向，开挖河道，把水引出去，就好办了”。这些建议使大禹受到很大启发，他沿着水路实地考察，发现黄河中游有一座大山，叫龙门山（在今四川省），堵塞了河道。奔腾东下的河水受到龙门山的阻挡，溢出河道，犯了水灾。所以，大禹决定要改变鲧之前的做法，用开渠排水、疏通河道的办法把洪水引到大海中去，即用“疏导”的办法来根治水患。
为了便于治水，大禹将全国整个地域划分为九州，即冀、衮、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。他的治水方案是劈开龙门和伊撅，凿通积石山和青铜峡，挖通九条大河，即太史、复釜、胡苏、徒骇、钩盘、鬲津、马颊、简、洁（见《尔雅·释水》）。这样，河水才会畅通无阻。
于是，一场规模浩大的治水工程便开始了。大禹和老百姓一起劳动，戴着箬帽，拿着锹子，带头挖土、挑土。禹的脚因为长年泡在泥水里而落了病，只能拄着棍子走路。
大禹全身心地投入治水，连自己的婚姻大事都顾不上。《吴越春秋》记述了这件事，说大禹“三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其度制，乃辞云：吾娶也”。意思是说，大禹一心一意治水，把结婚的事情都耽误了，眼看过了三十岁，还没有娶亲，违背了祖宗的制度，万不得已，大禹才决定娶妻！然而，史书说大禹经过“辛、壬、癸、甲”四日，连蜜月都没有度过，就又回到了抗洪第一线。
大禹治水图 2
相传，大禹治水居外十三年，“三过家门而不入”。第一次，大禹在治理淮河工程告一段落时，回帝都汇报工作，顺便回阳翟家中看望妻子和刚出生的儿子。行至离家不远处时，大禹忽然接到来报：豫州连降暴雨，山塌地陷，已有数万百姓葬身水底，幸存的人也危在旦夕。大禹闻讯，急令停舟登岸，火速赶往灾区。
第二次，大禹在治理震泽大湖的时候，妻子捎信说，禹母已死，儿子启重病，让大禹抽空儿回家看看。大禹决定借下期工程准备期间回家探望。行至半路，见大群难民蜂拥而来，询问缘故，得知是荆州百姓，因土地被淹，家园被毁，亲人丧生，不得不背井离乡、四处流浪，一者为死里逃生，二者为寻求大禹，共同治理洪水。听到这里，大禹深疚自己不该为了一己之私，延误治水，毅然改变主意，返回震泽工地。
第三次，大禹在检查治水工程时，刚好路过自家门口，听见刚刚降生的儿子在屋内呱呱啼哭，但因为害怕贻误治水工期，大禹终究没有进去看望一眼。甚至禹妻带儿子启回石纽扫墓，途中忽遇盗贼，母子险遭劫难。当时侦察得知是三苗残部掠夺地盘，杀戮百姓，大禹立即督军前往征剿，始终未能与妻子相见。
大禹“三过家门而不入”的故事传为美谈，至今仍为人们所传颂。
经过十多年的努力，大禹终于把洪水引入大海。从此，九州大地又可以种上庄稼了，人们逐渐过上了幸福安定的生活。
公而忘私——郭谦楷书作品
结语：大禹为了治水伟业，粗茶淡饭，居住简陋，终日跋涉在山川大地上。他公而忘私的精神，是完成治水大业的根本保障。正是他成就了人类战胜自然的典范。大禹在带领人民治理洪患的艰苦历程中，最广泛地接触了人民，最深切地了解了民情，最真切地感受到了人民群众的伟大力量，形成了以“敬民、养民、教民、护民”为主要内容的“民本”思想。大禹深切地了解到社会和谐发展的重要性，他努力推动各民族的交流、渗透和融合，促进了华夏民族的形成和发展。夏朝初创时，东有夷，南有苗，西有羌，北有犬戎，大禹既尊重各民族的生活方式和风俗习惯，又通过传授先进的生产技术和传播优秀的文化艺术，增进了民族团结。大禹还十分注重依法治国，他设置九州，区划五服，建立了比较完善的行政管理体制；他制定了中国历史上第一部历法——夏历，依法施政。正因如此，才实现了中华民族从原始部落向奴隶社会的飞跃。大禹的精神，影响了一代又一代的清廉官吏。同样，他公而忘私的精神值得我们学习，可以帮助我们养成良好的工作责任心。
孔子精神——仁爱天下
导语：仁爱是孔子思想的核心，也是中华传统文化精神的根基。《论语》中提到“仁”的次数多达到109次。《论语》中曾这样记载：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”孔子思想之所以经久不衰，影响深远，臻至世界名贤，全在一个“仁”字。
在孔子看来，仁爱分为几个层次，但仁爱的根本是“孝悌”，因为只有在家孝敬父母，才能由近及远、由亲至疏地践行仁爱思想，“泛爱众而亲仁”，即爱天下之人。即使是身为国家的统治者，也要行“恭、宽、信、敏、惠”的爱民政策，行仁政、德政，因为“克己复礼，天下归仁焉”。孔子认为，如果社会中的每个人都能做到“仁”，具有仁爱之心，那么上下、长幼、尊卑有序的礼治社会就不难实现了。
孔子像
正文：
孔子生活在两千五百多年前的春秋时期，那是一个道德沦丧、礼乐崩坏、战火纷飞的时代。那时，到处崇尚强权，追逐功利，极尽攻伐争战之能事，导致民不聊生。为了拯救天下，推行礼治社会，孔子带着他的一众弟子奔走列国，到处传播仁心仁政的思想。
孔子弦歌鼓琴
一次，孔子受楚昭王邀请，到楚国访问，途经陈、蔡两国。陈、蔡两国的大夫害怕孔子被楚国重用，对本国不利，于是，他们派兵将孔子和他的一众弟子围困在陈、蔡两国之间。孔子一行连续七天没有生火做饭，熬的野菜汤里也没有一粒米，不少弟子面呈菜色，无精打采。而此刻，孔子却依然在室内弦歌不止。
这时，孔子的弟子颜回在屋外择野菜，听见子路与子贡两人在一旁嘀咕：“先生两次被鲁国驱逐，在卫国也没能待下去，在宋国讲学，连背靠的大树都被人砍倒了，到周地拜访，又受到老子的数落，现在还被人围困在陈、蔡两国之间。追杀先生和欺凌先生的无有禁止。先生倒好，依然在这里弦歌鼓琴，自得其乐。难道做君子的，就这样没有羞耻心吗？”
颜回听到这里，默默无言，想不到劝说他们的言辞，只好走进屋里，告诉了孔子。孔子听后，推琴长叹道：“子路、子贡呀！难道他们真的是小人？召他们进来，我有话要跟他们说。”
孔子讲学
子路、子贡进屋。子路对孔子抱怨说：“老师，我们行到这步田地，可以说是末路穷途了吧！”
孔子听到这里，厉声喝道：“子路！这是什么话？君子明于道谓之通，昧于道谓之穷。我们抱仁义之道，处在这少仁少义的乱世，遭受磨难，这是很正常的事，何穷之有？内省无愧于道，临难不失己德，大寒至，霜雪降，因此才会知道松柏之真强茂。过去，齐桓公因在莒国受辱，反而树立起王霸之志。晋文公在曹国受欺，因此产生称霸之心；越王在会稽遭受奇耻大辱，却使他更加坚定复国的志愿。这次，我们遭遇这般磨难，难道不也是件很幸运的事吗？”
说完，孔子截然返身回到琴案，操琴而作。子路闻后，也随之持兵器，昂然合拍而舞。子贡见此，愧然自叹道：“我真是不知道天有多高，地有多厚呀！”
所以，古代圣贤得意也乐，失意也乐，所乐与得失无关。他们心中的理想、信念坚如磐石。尽管孔子知道，有生之年很难看到它们开花结果；尽管他知道，以一介布衣儒士的身份，很难扭转乾坤。但其不屈不挠的济世情怀，“知其不可为而为之”的救民心志，却使他更显出大儒的气概。“岁寒，然后知松柏之后凋也”，可谓孔子一生品格的真实写照。
在《论语》里，孔子谈到“仁”的地方有多处，都是谈“仁”的外用，谈如何达到“仁”。至于“仁”本身是个什么境界，却没有进行正面描述。原因是“仁”的本体无法用文字确切地描述，这得靠修学者用心体悟。
关于如何达到“仁”，孔子也是针对不同弟子的不同性格特点，给予了不同的回答，所谓因材施教，对症下药。习惯于安贫乐道的弟子颜回问“仁”，孔子说：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”有领袖气质的弟子仲弓问“仁”，孔子说：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”而当辩才与商才都首屈一指的弟子子贡问道：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”孔子说：“何事于仁，必也圣乎？尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
孔子教学因材施教，他的教学方式是成功教育的典范，类似的例子很多。可见，“仁”也终究是个内在体验的事，跟佛家讲的“佛”、道家讲的“道”一样，终究是属于可意会而不可言传的范畴。
仁爱——郭谦隶书作品
不过，孔子有一段话，却点出了要领。孔子说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”在这句话里，孔子似乎在说，仁啊！其实它离我们很近呀，我们一欲求，就能得到。为什么呢？因为我们从来就没失去啊！只是因为我们总是在向外寻求其他的东西，所以它才好像不存在呀。
孔子主张治理国家“不患寡（贫）而患不均，不患贫（寡）而患不安”（《季氏》）。“均无贫、和无寡、安无倾”，他从社会财富、团结、安定三个方面思考国家大事，彰显仁爱之心。孔子去卫国，弟子冉有问人多了怎么办，孔子回答“富之”“教之”，富与贵是孔子让大众摆脱贫困的大思路，既有历史价值，又有现实意义。
孔子所处的时代只有几百万人，但跟从孔子学习的弟子却有三千之多。他们都是各国的精英人物，什么样的人才都有。以孔子本身的智慧与人格魅力，加上众弟子的辅佐，在当时，如想谋取一国权位，是不难做到的。然而孔子深知，社会的安定、大众的幸福，如果没有纯正的道德思想作为基础，文化教育没有跟上，仅靠权谋势力的支撑，是不会长久的。所以，孔子宁可自己一生穷苦受累、寂寞凄凉，被人误解为不识时务，也要担当起继承发扬中华优秀传统文化、优秀政治智慧的大任，为万世开太平奠定良好的文化基础。
结语：当今，“仁爱”已上升为国家的方针政策，孔子的富民理想即将成为现实。不久前，习近平总书记指出，要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓，大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，深入挖掘和阐述中华传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值的重要源泉。我们应当看到，孔子的仁爱观，是从人是自然之子、人性的本能出发，具有朴素的、自然的情感和行为，也存在历史的局限性。今天的仁爱具有人与内心、人与人、人与社会、人与自然的大爱。我们应自觉地培养自己的仁爱之心，让几千年来爱生命、爱亲人、爱朋友、爱大众、爱国家世代相传的民族精神成为爱祖国、爱人民，尊老爱幼、见义勇为，一方有难八方支援的社会主义新风尚，成为社会主义核心价值体系的重要内容，成为维系海内外中华儿女团结的纽带。
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