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| 編輯推薦： |
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过田野寻访，从另一个角度对宋代历史文化进行钩沉，不拘泥于史书的框架限定，直面现场。物质性的遗址遗物蕴存着丰富的历史信息，常常为图文典籍所不及，在真实的时空中触摸宋代，这使得历史从书斋中走出，让历史变得触手可及。
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| 內容簡介： |
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本书是由宋代历史研究的数十篇随笔集合而成，由包伟民等著，作者分别来自浙江大学、华东师范大学、杭州师范大学、浙江省博物馆、浙江文物考古所等等高校或单位。其内容涉及有宋代的建筑、人文美学、政治制度、经济发展、市民生活、自然风光、墓葬考古等诸多领域，涵盖了宋代生活的方方面面，反映了作者古今结合的观察视角和田野考察与文献记载相对照的学术旨趣，如《苏州 47 路公交线行记》，从今天的一条公交线路，串连起宋朝苏州城内外人们的生活场景。《韩瓶——宋代酒政的一个侧面》，带领我们从“韩瓶”中看到的宋代的酒政；《南宋的“天安门”：朝天门》，探索今天杭州城内鼓楼的前世今生；《南渡皇族：赵伯澐一家和他们的故乡》则从赵伯澐墓葬读出了赵宋王朝的宗室政策与两宋之际南迁士人的命运走向。
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| 關於作者： |
包伟民，男，汉族，1956年出生于浙江省宁波市。1988年获北京大学历史学系历史学博士学位，其后曾在杭州大学、浙江大学任教多年，现为中国人民大学历史学院教授、博士生导师。主要学术兼职有中国宋史研究会会长等。
研究工作集中在宋史、中国古代经济史及近代东南区域史等方面，代表作有《江南市镇及其近代命运》《宋代地方财政史研究》《传统国家与社会：960-1279年》《宋代城市研究》等。
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| 目錄：
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引 言 包伟民 / 001
南宋的“天安门”：朝天门 陈志坚 / 005
德寿宫遗址考古发掘记 王征宇 / 034
探寻城市记忆中的南宋太学 姚永辉 / 047
从中原到江南：解密南宋六陵 郑嘉励 / 072
五音姓利、攒宫与南宋帝陵 李晖达 / 116
山中的杭州史 郑嘉励 / 132
宋高宗的神仙朋友：杭州三茅宁寿观与通玄观 吴铮强 / 149
从南屏山到烟霞三洞——北宋西湖旅游新路线 魏祝挺 / 160
城市景观与文人雅趣：南宋临安的杏花 马强才 / 169
韩瓶：宋代酒政的一个侧面 魏 峰 / 187
王安石在鄞县 刘成国 / 201
寻宋之抗金三名将 吴铮强 / 208
甬西访古：高桥 包伟民 / 250
访堰·问渠：通济堰与碧湖平原 傅 俊 / 265
南渡皇族：赵伯澐一家和他们的故乡 何兆泉 / 295
苏州 47 路公交线（两宋区间）行记 周扬波 / 316
后 记 魏 峰 / 339
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| 內容試閱：
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引 言
包伟民
我们这群人，试图在田野中“看见”宋朝。
宋朝往矣，远在千年，可看乎？为什么看？怎么看？
宋朝当然可“看”。庋藏馆阁的两宋图文典籍之外，大河上下，长江南北，各地遗存的两宋历史遗址遗物数量不少，其中尤以赵宋王朝的南北两个都城开封与杭州附近最为集中。说得远一些，赵家天子统治的疆域之外，风化所及，东瀛南洋，甚至更远的西亚东非，都有可能留有宋朝的遗物。
物质性的遗址遗物蕴存着丰富的历史信息，常常为图文典籍所不及，可观览，可亲近，可触摸，后人依凭这些信息梦回千年，拼凑起一幅幅历史场景，“看见”宋朝。
同样重要的是，走向田野，回到历史事件发生的原址，虽然时过境迁，形势如故，也能为我们理解千年之前人们的生活，构筑起必要的地理背景知识。古人常说要读万卷书，行万里路。史学大家司马迁在他的《太史公自序》中，自豪地谈到自己年轻时候游历天下的壮举，到江淮，上会稽，探禹穴，去齐鲁，观孔子之遗风，最后经过梁楚，回到长安。这无疑是他后来能够写出《史记》这部伟大史书的重要前提。
可是在另一方面，在田野看见宋朝——推而广之，看见不同时期的历史，并不容易。这一方面是因为遗址遗物所传递的历史信息无一不零碎而且片面，找到它们既已出于偶然，例如本书所介绍的、关于南宋临安德寿宫的发掘就是如此；而考古发掘出来的遗址遗物，又毫无例外地不过是一些残垣片瓦，辛苦解读，常常不止于窥斑见豹，简直近乎瞎子摸象，才能揣摩出历史原貌的大概。例如关于南宋六陵，不要说关于它的整体格局，实际上我们对于每个陵墓里究竟埋的是哪一位皇帝，都不见得有十足的把握。另一方面，除去从那些文化层明确、未受任何后代扰动的遗址中发掘出来的文物之外，绝大多数遗址遗物都存在着一个不断层累堆积，从而造成历史信息混淆的情况。比较典型的是古建筑，现在几乎已经不可能找到原封未动、未经后代多次翻修的宋代建筑了。例如本书有关篇章谈到的，无论是丽水的通济堰，还是宁波的高桥，哪里还是宋朝的原物，更不要说那些木构建筑了。怎样透过后代的那些堆积，准确找到相应历史时期的信息，并调动自己所掌握的全部背景知识，拼凑出一个完整的历史故事来，对于历史田野的探索者来说，无疑是巨大的挑战。这就好比文物修复工作，想要成功地修复一件陶器或瓷器，从成堆的瓦砾中找到属于它的碎片本已极为
不易，万一原件碎片有限，修复者不得不利用自己所掌握的相关类型知识，用胶泥来重塑器物的大部分，被修复出来的陶器或瓷器就难免会带有修复者的主观性。
这就使得“怎么看”的问题更为凸显了。
田野所传递的历史信息具有多重性，人们观察的视角各不相同，“看”到的历史如同经过多棱镜反射的光线，色彩缤纷。尤其一些珍贵文物，世人多投之以古董商式的眼光，即便一些严肃的新闻报道，也常津津乐道于它们现在能卖出多高的价钱，实在令人有买椟还珠、反裘负刍之憾。
本书各篇作者们的一个共同立场，无疑在于想从田野中发现一些在文献资料中所缺少的历史信息，以求超越遗址遗物本身，读出与之相关的宋朝的人与事，并且试着以相对平易的文字来讲述那些人与事，以期面向历史学专业之外更为广大的读者。至于为什么想“看见”的是宋朝而不是其他历史时期，无非因为我们这一群人的学术兴趣都聚焦于两宋而已。
比较典型的应该是周扬波的《苏州 47 路公交线行记》了，从今天的一条公交线路，串连起宋朝苏州城内外人们的生活场景。其他各篇也都程度不等地反映了同样的观察视角。魏峰从“韩瓶”中看到的是宋代的酒政，姚永辉从遗物中观察南宋太学的人与事，何兆泉则从赵伯澐墓葬读出了赵宋王朝的宗室政策与两宋之际南迁士人的命运走向。其他的，无论从宫殿皇陵来进一步观察当时的朝政，还是从寺观、人物来讨论两宋史事的走向，都无不具有更多可拓展的余地。本书各篇所展示的，不过是作者们的一时之见，抛砖引玉而已。至于如何走出“专业”的圈子，以使历史知识能够走近更多的读者，无论在思想认识还是在语言能力上，我们虽然有了始于足下的自觉，能不能真正行之千里，还有待于今后的坚持与努力。同时，我们也期待着读者的建议与帮助。
因此，以后我们还会经常走向田野，与读者们一起去“看” 宋朝。
2022年元月
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