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編輯推薦: |
本书的写作来自一场清迈的旅行。对作者来说,因为“想要深度了解清迈,却找不到合适的书,于是决定自己写一本”。从美食到古城,从批发市场到小书店,这座面积仅2万平方千米,人口不足20万的小城,既充满烟火气,也是适合安顿身心的所在。
本书由作者亲自操刀装帧设计。全书彩印,图文并茂。超感纸印刷,裸脊锁线,可平摊翻阅,阅读体验佳。
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內容簡介: |
随着生活方式多元化的深入,拥有教育和医疗资源丰富、食品安全程度高、物价水平处于低位等优势的清迈,日渐成为国人求学、旅居、养老的目的地城市之一,也吸引着全球数字游民的聚集。
來源:香港大書城megBookStore,http://www.megbook.com.hk
本书描绘了清迈生活的各个方面,从一碗米粉汤开始,到古迹与建城的历史,再到特色小书店,作者记录了小城旅居生活令人难忘的细节,也在这个过程中探索着一种更简单且独具趣味的生活方式。
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關於作者: |
赵琦,女,80后,学过7年法学,做过7年金融,开过10年书店,如今过着读读写写、走走停停的简单生活,著有《特洛伊的暮光:关于城市的24种想象》。
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目錄:
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美食:从一碗米粉汤开始
古城:古迹与建城
批发市场:平河边的传奇与唏嘘
色情业:弃欧投美与特色旅游
小书店:浮躁处处在,安定书店寻
南奔:坐着火车去女王国
佛寺:佛教在泰北
国主像:王权的经久不衰
落脚地:公寓、家庭旅馆、酒店与禅修中心
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內容試閱:
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★ 普通食客一眼就能看出培根和腊肉的区别:水分含量不同。培根的含水量要远高于腊肉,经过简单的油煎虽然会蒸发掉一些水分,却依然能够保持一定的湿润度,作为早餐食用起来没有太多负担;腊肉的含水量很少,经常是和其他蔬菜一起爆炒,如果单独吃的话,需要蒸,也就是把水分重新补充到肉内。
★ 据说清迈古城墙的建筑融合了兰纳和缅甸的风格,这一点外行人难以论断。从外观上看,门的结构和一般古城的门是一样的,由正门、城垛和城墙三个部分组成,形式上最有特点的是城墙上的女墙——这里出现了一个性别歧视的建筑构件,指的是城墙上呈凹凸形状的矮墙,中文中这么命名是因为古代丈夫为尊,女子为卑,“言其卑小,比之于城,若女子之于丈夫也”(《营造法式》),所以相对于宏伟的城墙主体“男墙”,这防御构件的矮墙就叫“女墙”。塔佩门的女墙极具装饰性,好像是城墙上镶的花边,如果不是因为每一片上都有一个给弓箭手使用的小开口,会觉得整座城墙没有那么威严反而很温柔。
★ 在河边的鲜花市场闲逛,忽然冒出来一个潮州戏班,就在熙熙攘攘的路边化装备演。再抬头一看,大名鼎鼎的清迈本头公庙就在眼前。东南亚华人的宗教信仰,除了西方宗教,从属于中华民间信仰系统的有两大类:一类是直接从中国传来的(最早的源头不一定是中国),比如佛教、道教、关公,来自南方沿海地区的民间俗神清水祖师、水尾圣娘、海神妈祖等;另一类则是在中国民间信仰基础上衍生出来的、中国本土没有的在地性信仰,比如三宝公(郑和)以及本头公庙所供奉的本头公。本头公作为南洋华人自创的神明,一说是郑和船队中的一员,另一说是《水浒传》中的浪子燕青,总而言之乃是华人移民的先驱。
★ 佛教造就了泰人平和性格的同时,也固化了女性的“劣等”地位,加上来自社会经济基础的各种原因,女性的身体被迫持续作为商品来为家庭和社会创造价值。当这种商品属性和价值上升到一定的程度,就自然催生了“人妖”这类主动变性的群体,以期将身体最大限度进行商品化,部分穷苦人家的男性亦被卷入了性经济之中。
★ 这位尼姑老师年逾古稀,小时候因为家境贫穷而被送来寺庙做尼姑。也许是几十年的寺庙生活十分孤寂,所以她作为志愿者来教来自世界各地的禅修者唱诵,非常乐意和人们交流,每天唱诵结束后都会留在教室聊天到很晚,才一个人步行回寺里的住所。离开乌蒙寺的最后一天清晨,我们在山路上步行回寺遇到了她,她低头走着,手里拿着一小盒椰汁,看到我们有些惊喜有些窘迫(大约是实在没想到这么早就遇见熟人),晃了晃手里的那小盒,说回去要做椰汁蔬菜汤。闲聊的几句中,彼此竟生出一些恋恋不舍的情绪,之后对乌蒙寺的念想多了一个具体的人。
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