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| 編輯推薦： |
☆ 荣格经典遗作，专门写给非专业读者的荣格思想入门读物
☆ 2023中文重译新版，1964经典原版复刻，全彩精装本
☆ 问世近60年来，已被译为约三十种语言
☆ Goodreads近3万人综合评分高达4.19，美亚心理类排行常驻前列
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| 內容簡介： |
1960年，85岁高龄的荣格受到诸多普通读者的来信鼓舞，同意出版一本写给普通人的书，让非专业人士也可以了解他的思想。荣格主持并参与了本书的策划、撰写、编辑和审阅工作。在完成本书主要工作的十几天之后，荣格便一病不起，后于1961年6月安然辞世，享年86岁。本书在全世界影响深远，已被译为近三十种语言，成为普通读者了解荣格思想的上佳读本。
來源：香港大書城megBookStore,http://www.megbook.com.hk
荣格毕生探索人类心灵，而象征是心灵无意识的表达，广泛体现在梦、神话、文化、艺术等形式当中，能帮助我们理解心灵的奥秘。本书概要介绍了荣格思想体系的精髓，共五章，分别由荣格和他指定的四位学者撰写，他本人写了核心的第一章《探索无意识》。本书最早于1988年被引进中国。本版为重译版，忠实保留了1964年经典原版的图文风貌。
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| 關於作者： |
卡尔·古斯塔夫·荣格
Carl Gustav Jung，1875.7.26—1961.6.6
瑞士心理学家、精神科医生，与西格蒙德·弗洛伊德齐名的心理学大家，是国际精神分析学会的首任主席。荣格与弗洛伊德曾经一见如故，关系密切，后因观念不合而分道扬镳。荣格毕生致力于探索与追求人格的和谐完整。他提出的诸多概念如今已为人熟知，如“集体无意识”“原型”“情结”“内倾与外倾”“阴影”等，如今在全世界影响广泛的人格类型工具MBTI（迈尔斯-布里格斯类型指标）就源自荣格的心理类型研究。
荣格还是一位杰出的现当代思想家。他博古通今，兼通东西，曾为《易经》在西方世界流传最广的译本写下序言。荣格的思想富有现代性和哲学内涵，不仅极大推动了现代心理学的融合与发展，也深刻影响和启发了哲学、神话学及现当代文学艺术等各领域的许多重要人物，如赫尔曼·黑塞、约瑟夫·坎贝尔、杰克森·波洛克、马克·罗斯科等。
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| 目錄：
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引言
第一章 探索无意识
梦的重要性
无意识的过去和未来
梦的功能
梦的分析
类型的问题
梦的象征中的原型
人类的灵魂
象征的作用
疗愈分裂
第二章 古代神话与现代人
永恒的象征
英雄与英雄的缔造者
成人礼的原型
美女与野兽
俄尔甫斯与人类之子
超越的象征
第三章 个体化的过程
心灵成长的模式
无意识初探
阴影的呈现
阿尼玛：内在的女性
阿尼姆斯：内在的男性
原我：完整的象征
与原我的关系
原我的社会面
第四章 视觉艺术中的象征
神圣的象征：石头和动物
圆的象征
作为象征的现代绘画
万物隐秘的灵魂
逃离现实
对立的统一
第五章 个体分析中的象征
分析的开始
初始之梦
对无意识的恐惧
圣徒与娼妓
分析工作的进展
占卜之梦
直面非理性
最终之梦
结语：科学与无意识
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| 內容試閱：
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引言
INTRODUCTION
约翰·弗里曼（John Freeman）
这本书的起源极为不同寻常，其过程也颇为有趣，和本书的内容以及主旨有着直接的关系。所以接下来，就让我来告诉大家这本书是如何问世的。
那是 1959 年春的一天，英国广播公司（BBC）邀请我对卡尔·荣格博士进行一次“深度”的电视专访。我那时对荣格以及他的著作已经有所了解了。于是，我随即就去了荣格在瑞士苏黎世的家中拜访。他当时住在苏黎世附近的一处风景优美的湖边别墅中。这次拜访也正式开启了我们之间的友谊，而这份友谊对我影响巨大，我也希望这份友谊可以给荣格的晚年生活带来些许快乐。当时电视采访的内容在此不赘言，自然是很成功的。本书的问世，便是那次采访带来的机缘巧合的成果。
奥尔德斯图书公司（Aldus Books）的常务董事沃尔夫冈·福格斯（Wolfgang Foges）先生当时就是在电视屏幕上看到了荣格。福格斯从小就对现代心理学的发展非常感兴趣。他曾经就住在维也纳，离弗洛伊德的家不远。当他看到荣格在电视节目中讲述自己的生活、著作还有理论观点的时候，一种颇有遗憾的感觉油然而生 ：当弗洛伊德的著作和观点在整个西方世界的知识分子中广泛流传时，荣格却不为普罗大众所熟知。他的著作和理论一直被认为是艰深晦涩的，不太适合大众阅读。
事实上，福格斯是《人类与象征》这本书的缔造者。他从电视节目上看出来我跟荣格的私交不错，于是问我是否愿意跟他一起来说服荣格，用更通俗易懂的文字来描述他那些重要、核心的观点，这样那些非专业人士也可以读懂他的思想。我欣然同意，随即再次来到苏黎世拜访荣格，自认为可以让荣格相信这样一部著作的重要意义和价值。荣格在他自己家的花园里听我一直说了两小时，几乎没有打断我。最后，他还是拒绝了我的提议。他拒绝得十分委婉但不乏坚决。他说从未想过要把自己的著作写成大众通俗读物，现在也不确定就能做好这件事。毕竟，他当时年事已高，深感疲惫，无心去做这样一件十分费神费力而且自己没有把握的事情。
荣格的朋友们也跟我的看法是一致的，荣格是非常决绝的人。他会小心翼翼地权衡问题的轻重，而一旦给出答复，那就是最后的决定了。我非常失望地回到伦敦，确信荣格的婉拒就是这件事的最终结果了。要不是有两个出乎我预料的事件发生，事情也许真的就到此为止了。
其中一件事是福格斯的坚持不懈，他坚持鼓励我要在认输之前再去拜访荣格一次。另一件事则是让我至今回忆起来都仍然震惊不已的。
正如我所说的那样，对荣格的这次电视采访节目播出后效果很好。随后，荣格收到了很多观众的来信，在他们当中有很多是没有任何医学或心理教育背景的普通大众。然而，他们深深地被这位温文尔雅、谈吐幽默又谦逊和蔼的智者所吸引。人们从荣格的人生智慧和人格魅力中得到了有益的启迪。荣格本人也非常高兴，不仅仅是因为他收到了众多来信（其实他的信件往来数量一直都很大），更是因为这些信件是来自那些与他素未相识的陌生人。
就在这个时候，荣格做了一个对他来说意义深远的梦（当你读这本书的时候，你将会明白这有多重要）。他梦到自己不是坐在书房里跟那些自世界各地前来拜访他的名医和精神病学家谈话，而是站在一个公共场合，向众人做着演讲。而人们正在全神贯注地听着他的演讲，也能理解他所讲的内容……一两周后，福格斯再次请求荣格暂且抛开临床或理论研究的角度，写一本让普通大众可以读懂的著作。这次，荣格欣然同意了，但他同时提出两个条件。第一，这样的一部著作不应该由他自己一人完成，而是应该由他还有那些可以继承并发展他的学说和方法的亲密追随者共同完成。第二，要由我来协调统筹，负责解决作者和出版商之间可能会出现的问题。
为了让引言部分显得更谦虚些，我想说，在一定程度上，我对荣格提出的第二个条件感到非常满意。因为很快我就发现荣格选择我的理由，他觉得我足够聪明但不超常，同时对专业的心理学知识不甚了解。因此，我本人就是荣格这本著作的“典型读者”（average reader）：我能理解的，其他人只要感兴趣，也都能读懂 ；我读不懂的，就说明对很多人来说都是艰深晦涩的。我并没有因为自己的这个作用而沾沾自喜，而是始终一丝不苟地坚持，让书中的每一个章节，在必要的时候，都撰写得尽量简单明了（有时，我甚至也担心这样做会让作者们烦恼不已）。这样一来，我就能够自信地说，这本著作就是面向普通大众读者的，它使用极其平实、简单的语言把一些本来深奥的内容解释得通俗易懂。
经过多次的研究讨论，我们达成共识，将这本书的标题定为《人类与象征》（Man and His Symbols）。同时，荣格亲自指定了本书的合著团队，其中有苏黎世的玛丽 - 路易斯·冯·法兰兹博士（Dr. Marie-Louise von Franz），她应该是荣格心理分析事业上最亲密的职业伙伴和朋友了；旧金山的约瑟夫·L. 亨德森博士（Dr. Joseph L. Henderson）是美国荣格派学者中最杰出也是最值得信赖的人之一；苏黎世的阿尼拉·亚菲夫人（Mrs. Aniela Jaffé）不仅是一位临床经验丰富的心理分析师，而且是深得荣格信任的私人秘书，同时也是荣格传记的作者；还有约兰德·雅各比博士（Dr. Jolande Jacobi），是继荣格之后，在苏黎世的荣格心理分析圈子里最有经验的作家。荣格之所以会选择他们四位作为合著者，是因为他们对各自负责的那部分专题都非常精通；另外，作为团队成员，荣格完全相信他们都能够按照自己的指导，在一起无私地工作。荣格本人除了负责本书的整体架构设计，监督和指导团队工作之外，还亲自撰写本书中最关键的一章——《探索无意识》。
荣格在人生最后一年几乎把所有精力都放到了这本书上。1961 年 6 月荣格去世时，他已经完成了自己负责撰写的章节（事实上，他在写完书稿十来天之后便一病不起了），并审阅通过了团队其他成员负责的书稿。荣格辞世后，法兰兹博士挑起重担，她按照荣格生前的明确指示，负责将本书编著完成。因此，《人类与象征》这本书，从主题到框架都是由荣格亲自设计的。而且本书的第一章由荣格本人独立完成（力求通俗易懂，后期我们进行了部分编辑）。本书正好是用英语写成，其余的章节也都是在荣格的监督和指导下，由不同的作者撰写而成。法兰兹博士完成了整本书的最后编辑工作，她在工作中的耐心、理解和幽默让出版商和我本人都心存感激。最后大致介绍一下本书的内容。
荣格的思想使当代心理学领域变得丰富多彩，这远非那些只有浅薄知识的人所能认识到的。比如，“外倾”“内倾”和“原型”这些熟悉的专业术语，其实都是别人从荣格学派引用来的概念，有很多都被人给误用了。但是，荣格对心理学领域最大的贡献，是他对无意识（unconscious）的理解。荣格认为，无意识不仅仅 [ 像弗洛伊德的潜意识（subconscious）那样 ] 是存储被压抑欲望的地下室，而是跟意识同样丰富的世界，也是个体内心世界中极为重要和真实的一部分。作为自我（ego）的“反思”（cogitating）空间，无意识是无限广阔和丰富的。象征（symbols）是无意识领域的语言兼“民众”，梦则是其沟通方式。
因此，对“人类与象征”的研究，其实就是对人与自己无意识之间关系的研究。因为在荣格看来，无意识是意识的重要向导、伙伴和顾问，所以这本书是以最直接的方式来论述人类及其精神的相关问题。我们了解无意识，并主要通过梦与之沟通（一种双向的交流过程）；另外，你会发现本书通篇（尤其是荣格亲自撰写的那一章节）具有一个相当显著的特点，就是它非常强调个人生活中梦的重要意义。
从我的角度来向读者解释荣格的著作，会有些不太合适。因为我相信，其实有很多人一定可以理解得比我更深刻。请记住，我的作用仅仅是一个“理解的过滤器”，而不是一个解释者。尽管如此，作为一个外行人，我还是想冒昧地提出两个建议，这可能对那些非心理学专业人士有所帮助。首先是关于梦。在荣格心理学领域，梦并不是一种可以用一套具有象征意义的术语来解读的标准化信息。梦被看作整体的、具有重要意义的，同时是个人的个体无意识部分的表达。它同个体身上的任何其他现象一样“真实”。梦者的个体无意识内容仅仅与他本人产生交流，与此相关的象征也仅仅对其本人有意义，不适用于他人。因此，在荣格学派看来，对梦的分析工作，无论是对分析师还是对梦者本人来说，都是非常个人化和个体性的事 ( 有时也是试验性的、非常漫长的过程 )，这绝不是仅凭经验就能完成的。
与此相反的是，跟自己的无意识进行沟通对梦者来说具有极其重要的意义——很自然，因为无意识部分至少占个体全部存在的一半——而且，无意识还能经常带给个体一些无法从别处获得的建议或指导。因此，当我前面谈到荣格那个在公开场合向公众做演讲的梦时，我指的并不是神奇的魔法，也不是在暗示荣格涉足算命行当。我是在用生活中的通俗语言来说明，荣格如何被自己的无意识“说服”，从而重新考虑了自己通过意识部分做出的不充分的判断。
……
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