《净化型戏剧与陶冶型戏剧（人类表演学系列）》 - 孙惠柱主编俞建村副主编 - 上海人民出版社 - 香港大書城

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『簡體書』净化型戏剧与陶冶型戏剧（人类表演学系列）

書城自編碼： 3911803
分類：簡體書→大陸圖書→藝術→戏剧艺术/舞台艺术
作者：孙惠柱主编俞建村副主编
國際書號(ISBN)： 9787208184640
出版社：上海人民出版社
出版日期： 2023-09-01

頁數/字數： /
書度/開本： 16开釘裝：平装

售價：HK$ 78.2

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內容簡介：

本书系人类表演学系列之《净化型戏剧与陶冶型戏剧》。
西方的传统戏剧可分为两种类型，一种是基于古希腊模式的净化型戏剧——从古典到当代的“严肃戏剧”，以演示恶为核心，它与中国文化有着深刻的差异；另一种“陶冶型戏剧”，阳光、励志，这与中国戏剧很相似，包括许多音乐剧和喜剧。
本书共收录导论及相关论文18篇。书中的论文基本围绕这两类戏剧的论述展开。文章所涉内容甚广，既涉及较为专业的戏剧理论，也涉及国内外戏剧发展与演出的现状，以及具体的剧目、舞台、音乐、角色、表演艺术、流派的研究与介绍，从不同角度诠释了戏剧理论与舞台实践。

關於作者：

孙惠柱，上海戏剧学院教授，中央戏剧学院客座研究员、博士生导师，剧作家、导演；纽约大学人类表演学博士，美、加四所大学教授戏剧十年，1999年回国，曾任上海戏剧学院副院长；纽约《戏剧评论》（TDR: The Drama Review）编辑联盟轮值主编，上海市文史馆馆员；主要研究戏剧教育学、戏剧叙事学、跨文化戏剧、人类表演学，国家社科基金重大项目《艺术人才培养模式研究》首席专家。
俞建村，博士，上海戏剧学院教授，纽约《戏剧评论暨人类表演学》（TDR/China）中文版副主编。上海戏剧家协会会员，国际戏剧评论家协会中国分会理事、中国话剧历史与理论研究会理事、中国田汉研究会理事等。长期从事欧美戏剧教学、研究和评论工作，指导十余部莎士比亚等戏剧(英文版），如《威尼斯商人》《仲夏夜之梦》《无事生非》等的舞台创作。在国内外重要期刊发表论文和译文数十篇，出版《跨文化视阈下的理查?谢克纳研究》等专著、编著和译著，参与《美学大辞典》《中国大百科全书》等多部重要辞书的撰写工作。

目录
导论：净化型戏剧与陶冶型戏剧.......孙惠柱　1
上海：演艺之都的现代化之路.......黄昌勇　25
剧本还是后剧本：纽约戏剧的简要调查分析.....费春放　43
PostdramaticTheatre 在德语剧坛的现状及其对华文戏剧学界的影响.....俞唯洁　49
首尔大学路戏剧的演变与新型唱剧的实验.......姜春爱　61
发展靠民力的泉港歌仔戏......陈世雄董国臣　68
《缝纫女工伯莎》出人意料的长盛不衰与藐视机轮死神：深远影响......海瑟?内森斯　84
佐拉?尼尔?赫斯顿与多萝西?沃林1944年之作《波克郡》：黑人女性主义音乐剧中的喜与爱......埃里克?格洛弗　102
从冲突到和谐的转变：《汉密尔顿》中的嘻哈音乐......任书檀　126
苏珊—洛里?帕克斯和自由的实践......利兹?戴蒙德　137
笑之后的漫长余韵：艾伦?艾克本的机器人戏剧《惊喜》.....叶书林　142
陈佩斯结构喜剧中的“多重隔断”——以《借我一个男高音》《阳台》为例.....秦子然　148
错位的百老汇小丑....大卫?布里德尔　166
冈田利规的《在房间里流淌的时间之旅》在美国.......卡罗尔?马丁　179
跨文化戏剧中文化的不同维度：朱丽在中国文化语境中的重塑.....黄筱琳　190
表演梦想还是现实：社群戏剧的中西差异.....沈亮　198
教育示范剧：戏剧进入中小学课程的探索和思考....沈亮　205
戏剧是什么？没有（圆满）结局的奥德赛？.....托比亚斯?比昂科内　229

內容試閱：

导论：净化型戏剧与陶冶型戏剧
近年来中国的学术界和媒体上有不少有关戏剧的讨论和介绍，但是一些基本概念出现了严重的问题，有意无意地贬低、甚至无视占据了中国戏剧大半壁江山的戏曲。这些戏剧概念多半是翻译过来的，有些还经过了中国香港、台湾地区同一语言但不同社会的中介，语境不同，词意就发生了扭曲。无论是直译外文名还是重新命名，都需要厘清多重的语境，否则会造成困扰，误导学生。例如theatre ，究竟是指广义的“戏剧”还是仅指表演场所的“剧场”？例如drama ，引进现代戏剧的老前辈译成“话剧”不对吗？那究竟是什么呢？还有“舞台剧”，“剧”本来就是呈现在舞台上的——无论其位置是高于还是低于观众、是单向隔开的还是围起来，实在无需再加上“舞台”二字。“舞台剧”只有在强调其有别于电影电视剧时才会有意义，这时候它的外延就包括——大致按总量多少排列：戏曲、话剧、音乐剧、歌剧、舞剧、哑剧等所有在舞台上现场呈现的戏剧艺术。然而问题是，很多作者用“舞台剧”这个词只是为了取代沿用了近百年的“话剧”，这就将众多戏曲和其他所有的“舞台剧”样式全都一笔勾销了。这样做在台湾、香港大概问题并不太大，因为那里的戏曲剧种比内地少太多，专业剧团更少，话剧可以说代表了“舞台剧”的大部分；但在中国大陆，专业戏曲剧团及其演出的数量大大超过话剧团，“舞台剧”怎么能专指话剧而排除戏曲呢？用这个词的人难道不知道中国大陆各地的“舞台”上最大量的演出是戏曲吗？更何况现在还出现了很多音乐剧，难道它们也都不是“舞台剧”？前些年已经有人凑出个“逻辑混乱、概念含糊、难以认知的”术语“戏剧戏曲学”，硬是把戏曲推到了“戏剧”之外，让权威戏曲学家都“看不懂”了；现在又随便搬来一个意在取代“话剧”的莫名其妙的“舞台剧”概念，难道真要把戏曲的“舞台”也剥夺了？
为什么会有这么多人只认舞台上占少数的话剧，对全国各地那么多的戏曲却视而不见、听而不闻呢？因为一百多年来主导中国戏剧话语的基本上是西方术语，但是国人对西方戏剧的认识却很不全面，主要表现在两大误区：一是诞生于西方文化源头古希腊的“净化型戏剧”以排泄不洁物为前提，以演示恶行为核心，与中国文化有着深刻的差异，我们引进了百余年却依然不甚了了；二是事实上现当代西方剧坛也有很多与中国戏曲十分相似的“同类项”——励志阳光陶冶正面情感的“陶冶型戏剧”，包括大量的音乐剧，我们却关注甚少。“陶冶”和“净化”这两种戏剧类型的区分主要着眼于内涵与功能，具体形式则跨越了古今中外所有的戏剧样式。为了认清中西戏剧文化之异同，建设好老百姓喜闻乐见的剧坛，首先必须在词义上厘清所有戏剧也就是真正的“舞台剧”（theatre ）中对中国人来说最重要的两大样式：戏曲和话剧——英文即Chinese opera 和drama （解释详见下文）……

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