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| 內容簡介： |
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1821年，英国人约翰·加德纳·威尔金森航行到埃及，从此开启了持续时间长达12年的埃及考古生涯。他住在底比斯的一个“古墓”中，搜集阅读当地铭文，考察大量古埃及文化民俗遗迹，用“第一手材料”将埃及从传说中解放出来，向西方世界证明了这个古老的文明与希腊和罗马一样有着令人惊叹的活力与复杂。《神的子民：古埃及的风俗与日常》就是一部回到法老时代，从生活、政治、艺术、宗教等方面研究和描述古埃及民间生活百态的作品。作者在其中复原描绘的大量铭文和建筑形态，也是后世诸多遗迹复原修复的重要依据。
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| 關於作者： |
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[英]约翰·加德纳·威尔金森（John Gardner Wilkinson，1797—1875)，19世纪旅行家、“英国埃及学的创始人”，一生致力于研究古埃及学。他是第一个在埃及工作并掌握古埃及语言的人，因而他能准确地记录埃及的许多纪念碑，并成为埃及学和金石文献学的先驱之一。他最伟大的埃及研究事业是对古埃及日常生活的全面研究。
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| 目錄：
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第1章 001
古埃及众神介绍：克努比斯—阿蒙—拉—普塔—索查理斯—奥西里斯—切普—哈克—又名“阿姆西”的克姆—特里菲斯—赛提斯—姆特—布托—巴斯特—奈特—拉—凤凰—阿腾—拉—塞布—努—努特—奥西里斯—阿匹斯—姆尼维斯—塞拉皮斯—伊西斯—天狼星之神索提斯—阿托—荷鲁斯—哈洛里斯—哈波克拉特斯—阿西—哈尔—哈特—努提—塞特—贝斯—又名“阿帕普”的阿波菲斯—阿努比斯
第2章 263
被宗教赋予神圣意义的动物—对这些动物的照料—照料动物所需费用—阿迪图姆中的动物—对这些动物顶礼膜拜—掩埋—宗教神圣动物的起源和受到崇拜的原因—宗教神圣动物或植物
的类型简述—猿猴—蝙蝠—刺猬—鼩鼱—熊—黄鼠狼—水獭—狗—狼—狐狸—豺—埃及獴—鬣狗—猫—狗—狮子—黑豹—猎豹—丛林猫—家鼠—鼠—跳鼠—豪猪—野兔—大象—河马—蹄兔—马—驴—骆驼—长颈鹿—羚羊—野山羊—绵羊—“凯比什”—牛—阿匹斯神牛—“姆尼维斯”—“巴齐斯”—水牛—瘤牛—海豚—“斯芬克斯”—兀鹫—鹰—猎鹰—渡鸦—燕子—戴胜鸟—其他禽类—鸽子—白鸽—鹌鹑—鸵鸟—鹮—鹭—鸻—鹅—鸭子—凤凰—龟—鳄鱼—蜥蜴—蝰蛇—家蛇—角蛇—青蛙—“Oxyrhynchus”—“Phagrus”—Lepidotus—“Latus”—“Maeotis”—蝎子—蜘蛛—圣甲虫—鳄梨—老鼠簕—莲花—蒜—洋葱—棕榈—常青藤—各种标志
第3章 383
游行—加冕等仪式—凯旋—宗教圣日—庆典等活动
第4章 457
葬礼—祭奠死者—墓穴—丧礼游行—来生的审判—圣湖—入土—尸体防腐—石棺—莎草纸文献及其他
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| 內容試閱：
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没有哪个古代民族比古埃及人更喜欢隆重的仪式，这也是祭司们不遗余力鼓励的，因为这有助于提高祭司这一阶层的声誉，并使自己在道德上比所有阶层都更有优势。古埃及祭司不断举办盛大的游行来纪念一些虚无缥缈的传奇故事，公众的注意力被隆重的仪式吸引。各种与宗教有关的展览不断出现，给那些活跃和躁动的人提供消遣。公众对神职人员很尊重，是因为他们在这些场合担任了重要的职务。古埃及祭司阶层具有强有力的手腕，有充分的能力在迷信的公众中建立起自己的权威。祭司们在所有的事情上都发挥着重要作用，没有他们不参与的仪式，他们甚至能影响军事条令。祭司什么都管，法老本人要服从他们为自己的公共行为制定的规则，他们甚至为法老的生活方式制定准则。法老除了有义务遵守这些条例，他在登上王位时还必须成为祭司中的一员。
古埃及比较重要的仪式之一，正如罗塞塔石碑记载的那样，就是神龛游行，神殿壁画上常有这种场景。神龛主要分两种，一种是穹顶的神龛，另一种是被称为“大神龛”的神圣方舟。祭司们用长杆穿过滑橇边上的金属环，将它扛在肩上，恭敬地把它抬到神殿里，放在一个支架或桌子上，以便举行规定的仪式。在一队祭司抬方舟时，另一队祭司抬着支架跟着走，这种方式通常用于运送一些很重要但因为太沉重所以不能让一个人扛的物品。据说，犹太人在一些宗教游行中也有同样的习惯，比如所罗门王建造圣殿的时候，就像《圣经·列王记上》中所写的那样，“祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯（cherubim）的翅膀底下”。
庆祝的节日不同，活动的奢华程度也就不同，所抬神龛的数量多少也有差别。神龛有被单独抬走的，有数个神的神龛被一起抬走的，还有把法老的神龛也同时抬走的，这是向为国家（至少为神殿）做出过贡献的法老表示特殊敬意。罗塞塔石碑上提到的所谓“动机”（motive）说的就是这个。其上列举了托勒密为国家做出的贡献，然后提到，作为对法老的回馈，“要在每个神殿最显眼的地方竖立法老的雕像；它应被称为‘托勒密像，埃及的保卫者’；在它附近应放置主持的神，手持带来胜利的武器。此外，祭司应每天侍奉雕像三次，为雕像准备神圣的服装，举行惯常的仪式，就像在宴会和节庆时纪念其他神一样。应在最尊贵的神殿中设立托勒密法老的雕像和黄金神龛。在盛大的节日里，当人们抬着神龛游行时，埃皮法尼斯神（god Epiphanes）的神龛应随行；十顶王室金冠应被放置在神龛上，每顶金冠上都有圣蛇标志，而法老在加冕时戴的普什特则放在中间”。
古人通常也会把主神、法老，乃至法老祖先的雕像请出来，让人扛在肩膀上。耶利米（Jeremiah）对此就曾有记录。
狄奥多罗斯曾经谈到，埃塞俄比亚有“朱庇特节”（festival of Jupiter）。当时，人们会抬着他的雕像游行，可能是为纪念众神于牧羊人入侵之时在当地避难一事。参考了曼涅托的资料后，约瑟夫斯也提到了这一点。但狄奥多罗斯似乎有另外的解释：“荷马从埃及人那里了解到朱庇特和朱诺相拥，以及他们进入埃塞俄比亚的故事。埃及人每年都把朱庇特的神龛从尼罗河畔搬到非洲，几天后又把它带回来，就好像众神从埃塞俄比亚回来一样。朱庇特和朱诺的婚礼是在这些节日仪式的基础上虚构出来的，两位神的神龛用各种鲜花装饰着，由祭司们抬到山顶。”
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