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『簡體書』故宫学术文丛·衢地苍穹:中古星宿崇拜与图像

書城自編碼: 3908136
分類:簡體書→大陸圖書→文化文化研究
作者: 孟嗣徽
國際書號(ISBN): 9787108076786
出版社: 生活.读书.新知三联书店
出版日期: 2023-09-01

頁數/字數: /
書度/開本: 16开 釘裝: 精装

售價:HK$ 147.2

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編輯推薦:
本书的主题是“中古星宿崇拜与图像”,内容专精。作者利用所掌握的有关星宿崇拜的图像,包括敦煌壁画和藏于海内外知名博物馆中的绢画、纸画,以史籍文献为辅助,对图像中所表现的炽盛光佛、胁侍菩萨、诸曜星神、黄道十二宫、二十八宿等做了准确精彩的解读。作者以中西文化交融的视角,不仅从美术史,而且从思想史的角度,深入探讨了图像背后所潜藏的有关佛教密宗信仰、献祭仪式与古代中国、古印度、古巴比伦和古希腊的天文历法与占星术,研究各文明间的碰撞、交流与融合。该书是作者多年来研究成果的积淀,是宗教美术史学领域一本有分量的学术论集。
內容簡介:
作为中外文化交流的通道,佛教的陆路传播途径恰巧与“丝绸之路”重合。炽盛光佛与星界诸神图像在通衢之地的出现有广博的文化背景,不仅反映出它是唐以来佛教密宗的重要部分,也反映出古代西亚、中亚、南亚的星宿崇拜与天文图像向东亚传播以及相互交融的情况。
關於作者:
孟嗣徽,1954年出生于上海,祖籍浙江海宁。毕业于中央工艺美术学院,研究生学历。现任故宫博物院研究馆员,兼任中国敦煌吐鲁番学会理事、首都师范大学研究生导师等职。主要从事艺术史学的研究。曾获美国国家美术馆“斯达基金”、美国亚洲文化协会“福特基金”、法国远东学院访问学者等项奖学金支持,赴欧美考察研究博物馆所藏宗教艺术品和敦煌写本与遗画。参加国家社科基金重大研究项目“敦煌与于阗:佛教艺术与物质文化的交互影响”、故宫博物院“故宫藏敦煌吐鲁番文献”整理等项目的研究。已出版《元代晋南寺观壁画群研究》《犍陀罗的微笑》(合作)等著作。多次出席国内外学术研讨会,在中外主流学术刊物上发表学术论文70余篇。
目錄
盛唐名繪《五星及廿八宿神形圖》研究 
熾盛光佛變相圖圖像研究  
五星神圖像考源
——以敦煌莫高窟藏經洞遺畫爲中心 
十一曜星神圖像考源
——以西夏時期《熾盛光佛與十一曜星神宫宿圖》爲中心 
天變地異時的圖像組合:《熾盛光佛佛會圖》與《藥師佛佛會圖》
——以廣勝下寺元代壁畫與晉南某寺明代壁畫爲例 
文明與交匯:吐魯番龜兹地區熾盛光佛與星界諸神圖像研究
——以德藏伯孜克里克石窟壁畫《熾盛光佛與九曜星神十二元神圖》
  爲中心  
西域“行像”與“熾盛光佛與諸曜星神巡行圖” 
古格壁畫《天宫星宿神圖》與《宿曜經》
——以“二十七宿神”與“黄道十二宫神”的組合爲例 
西來“設覩嚕”(Satru)法
——占星術中祈福禳災的秘密空間
內容試閱
序 言

今年年初,孟嗣徽老師寄來她的書稿——《衢地蒼穹:中古星宿崇拜與圖像》,命我作
序。這是北京入冬以來最冷的一天,在這樣冰冷的天地裏,在“新冠”疫情借寒冬又有些反彈之際,我無法用冷冰冰的話回絶這一請求,所以就熱情地答應下來,其實我也有些話要説。
孟嗣徽老師長年供職於故宫博物院的展覽部,這個部門的日常工作是辦展覽,所以是一個博物館中最爲忙碌的地方,很多還是體力活。孟老師其實是在利用“業餘”的時間,從事真正的學術研究,而這些“業餘”時間裏出來的成果,却不是業餘的,而是非常專業的。
這本書的主題,是“中古星宿崇拜與圖像”,選題極爲精深。這類圖像有的出自唐朝集賢院待制梁令瓚的精心描繪,有的則是敦煌民間占卜術士的隨手摹寫,它們涉及星象與星命,是中古民衆宗教信仰的反映,需要從思想史的角度給予解釋;同時,這類圖像又是星像與圖像,是古代各個階層的畫家所描繪的形象世界,需要從美術史的角度加以解剖。我曾經“業餘”研究一點天文曆法史,深知要認知這些文本和圖像不是一件很容易的事,所以對孟老師所做的課題一直抱有濃厚的興趣,也很關注她的工作成果。
美術史的研究有時候需要非常細緻地觀察作品原件或高清圖片,這些圖像並不是很容易就有機會看到,因此需要較長時間的準備,不能急於求成。孟嗣徽老師在故宫工作,有時有得天獨厚的看畫機會,她自己也勤于求索,走訪過海内外多家博物館,曾在美國弗利爾-賽克勒美術館(史密森尼國家亞洲藝術博物館)從事研究,並走訪北美多家中國美術品收藏單位,也時常到國内各地的佛寺、石窟去觀察原作(包括山西、河北的寺廟,新疆、甘肅、寧夏等地的石窟),瞭解作品的生成環境。經過一段時間的觀察、品味、琢磨、研究,等火候一到,就拋出一篇專論。
1995年我開始協助幾位老先生編輯《敦煌吐魯番研究》學術專刊,到處搜尋有水平、有分量、有厚度的稿子,當時看到孟嗣徽老師的《熾盛光佛變相圖圖像研究》一文,對其材料的收集和内容的解説都備感欽佩,於是力争將此文納入編審範圍,經專家評議後,發表在1996年出版的《敦煌吐魯番研究》第2卷上。由此,我和孟嗣徽老師熟悉起來,時常受她關照,去故宫看展。她也常常來北大參加我們這裏主辦的學術會議、講座和讀書班。我知道她住在北京東城,距離北大很遠,但有一段時間她堅持每周來參加我主持的“馬可·波羅讀書班”,没有特殊的事情,她從不缺席。到了期末,她還拿來積攢的“故宫”牌好酒,請讀書班的小朋友們一起聚餐,共慶一個學期的辛勤的勞動成果。
孟嗣徽老師有關中古星宿崇拜圖像的研究不斷有新的發現和突進,我常常能够聽她不動聲色地給我們講起:最近終於弄懂了哪個圖講的是什麼,有點小收穫。我知道她一定會有新的研究成果,所以在組織科研課題或學術工作坊時,常常邀她參加,像收入本書的《西來“設覩嚕”(Satru)法:占星術中祈福禳災的秘密空間》一文,就是她參加我和党寶海主持的“馬可·波羅研究項目”的成果,收入我們主編的《馬可·波羅與10—14世紀的絲綢之路》,2019年6月由北京大學出版社出版。近年來,她又是我主持的“敦煌與于闐:佛教藝術與物質文化的交互影響”課題團隊的主力隊員,不論是去和田、敦煌等地的艱苦考察,還是按期提交學術論文,都不辭勞苦,大力支持。她撰寫的《〈護諸童子十六女神〉像葉與于闐敦煌地區的護童子信仰》一文,借助敦煌藏經洞發現的圖像及傳世文獻等材料,正確地判斷出丹丹烏里克新發現的一組雜神,應當是屬於“護童子十五鬼神”像。我對此組圖像一直未得正解,讀了她這篇三萬餘字的文章後,豁然開朗。孟老師的文章,大多如此。
故宫是一個爲人仰望的皇家寶地,在這裏工作,可以養尊處優,無所事事,也可以向各科專家討教,使學業精進。孟嗣徽老師充分利用了故宫深厚的學養和豐富的收藏,利用“業餘”時間,完成一篇又一篇學術專論。這裏彙集了她有關中古星宿崇拜圖像的研究成果,並冠以“衢地蒼穹”的總題,納入故宫博物院的“故宫學術文叢”中,這不僅是對本職單位的貢獻,也是相關學術領域的新成果。我有幸先期閲讀書稿,受命爲序,因略述與本書有關之學理與學誼,聊以爲序。
榮新江
2021年1月25日寫於三升齋

 

 

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