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| 編輯推薦： |
★现代世界从何而来？1500年以后的西方何以成为现代世界的领跑者？要回答上述问题，需要理解1500年前后发生的文艺复兴和宗教改革，它们是现代世界重要的催生因素。也正因为如此，这段历史内容丰富， 线索复杂，又魅力无穷。
本书条理清晰地集中讲述和解读了文艺复兴及宗教改革这件开纪元大事，看它们是如何创造性地毁灭旧世界，突破中世纪神权的禁锢，创造性地塑造了全新的欧洲文明和权力格局。尤其是渊薮于此对人的自由和权利的主张，以及变革中的无序与混乱，至今仍值得我们深思。
★1500年前后，欧洲背弃中世纪的政治与精神遗产，政治分裂、信仰撕裂、冲突不断，一系列新兴国家建立与巩固，王朝内部纷争，国家间争霸，由教派斗争引发的迫害、暴乱、叛乱、大屠杀等各种形式的暴力时有发生，本书还原了这一段极其惊心动魄的历史如何重塑欧洲权力格局。
★中世纪末期的欧洲灾难不断，使基督徒觉得自己被造物主抛弃而惶恐不安，其中人文主义者以一种崭新的方式来解读世界，热情地歌颂了人是现实生活的创造者和主人，以人取代神成为世界的中心。本书精彩地解读了文艺复兴为何源起于意大利和尼德兰、如何在欧洲传播并演绎各自的风格，人文主义
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| 內容簡介： |
现代世界从何而来？1500年以后的西方何以成为现代世界的领跑者？要回答上述问题，需要理解1500年前后发生的文艺复兴和宗教改革，它们是现代世界重要的催生因素。也正因为如此，这段历史内容丰富， 线索复杂，又魅力无穷。
本书条理清晰地集中讲述和解读了文艺复兴和随之而来的宗教改革的全过程，看它们是如何创造性地毁灭旧世界，突破中世纪神权的禁锢，塑造全新的欧洲文明和权力格局，开启1500年后的第一次全球化。尤其是渊薮于此对人的自由和权利的主张，以及变革中的无序与混乱，至今仍值得我们深思。
美国国家地理全球史
美国国家地理全球史系列，是美国国家地理学会出品的、规模宏大的历史丛书项目，是其100多年历史文化内容的培育与积累。本套丛书内容由考古学家、历史学家、语言学家、地理学家、制图家、摄影师、插画家和编辑组成的多学科团队精心创制。立足于历史与文明的思索，以时间轴展开对世界各地文明及人类历史发展变量的解读和记录。
本系列书目如下——
《XX的法老》《埃及帝国》《古埃及的终结》《美索不达米亚文明》《中东的王国和帝国》《希腊的起源》《古典希腊》《雅典的陷落》《亚历山大帝国》《罗马：从王政到共和》《罗马：征服地中海》 《罗马共和国的终结》《罗马帝国的崛起》《罗马帝国：黄金时代》《罗马帝国：罗马的陷落》《拜占庭的辉煌》《中世纪欧洲》《伊斯兰的扩张》《中世纪的王国与王朝》《通往东方的新路线》《中世纪的终结》《征服美洲》《文艺复兴》《土耳其、俄罗斯帝国与明代中国》《绝对君权》 《大航海时代》《启蒙运动》《法国大革命与拿破仑》《19世纪的世界》《世界大战》
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| 關於作者： |
美国国家地理学会
(National Geographic Society)
1888年1月13日，于美国华盛顿的宇宙俱乐部成立，同年10月，新成立的学会创办了自己的会刊，这便是如今享誉全球的美国《国家地理》杂志。此外美国国家地理学会还拥有国家地理频道等包含电影、电视节目、图书、网站等一系列跨媒体品牌，如今学会现已经成为全球大型的非盈利的教育与科学机构。
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| 目錄：
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概述11
新君主制统治13
1450 年，欧洲政治版图仿佛是边界模糊、五颜六色的马赛克。然而，一些深刻的变化正在悄然孕育之中。独立政权的整体数量在减少，而新兴国家之间的边界在不断加固。几位精力旺盛的君主登上王位，担负起与前任迥然不同的历史使命。
人文主义41
“人们不会永远把它遗忘。当光明被黑暗所吞噬，我们的后代必将去寻找过去纯粹的光明。”彼特拉克写于 1338 年的这句话具有非常特殊的意义。他认为，在人类的历史上，光明与黑暗交替出现。当漫长的黑夜结束时，地平线上就会出现曾经照亮旧时代的新曙光。
档案 ：莱昂纳多 ? 达 ? 芬奇83
“我宁愿死，也不愿无所事事。”一个毕生致力于图纸设计和机器制造，主持了很多超时代大型项目的人如是说。
宗教改革的兴起95
15 世纪的欧洲尽管充满分歧和冲突，但各国的君主一致认为 ：代表基督教的王权正在遭受所有异教徒的威胁。君主权力的行使与捍卫基督教信仰、天主教会传统的使命是不可分割的。然而，这种共识仅仅持续了 30 多年。
档案 ：印刷革命133
古登堡的发明带来了人类有史以来最广泛的知识传播，也带来了通俗语言文学的出现。
宗教改革成果的巩固143
1546 年，路德去世，路德派影响力随之变弱，德国的新教诸侯在与查理五世的斗争中遭遇挫败，自此表现出疲于应战的迹象，新教教会内部正在酝酿着深刻的危机。值此之际，加尔文的思想给新教注入了新的生机。到 1564 年，加尔文派已经成了大多数改革者遵循的教义。
档案 ：中欧复兴179
文艺复兴时期的思潮从意大利传播到中欧和东欧，但是每位艺术家的艺术敏感不同，这使得他们设计出了各具风格的造型艺术。
天主教内部改革193
面对马丁 ? 路德发起的挑战，天主教会未能立即做出应对。也许是因为以教皇为首的天主教代表没有料到会发生这样的冲突。最终，当他们意识到威胁的严重性时，教会内部却出现了互相对立的两种声音，一些人希望通过对话来缓和局面，另一些人则希望从根源上铲除那些邪恶的异教徒。事态的后续发展表明这两派之间没有任何和解的可能性。
附录227
宗教改革时期的欧洲 228
对照年表 ： 欧洲、 亚洲、 非洲和美洲230
王朝列表232
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| 內容試閱：
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美第奇家族的崛起
佛罗伦萨文艺复兴最显著的特点是 ：它在动荡的社会和政治背景下取得了蓬勃的发展。从宪法的角度来看，佛罗伦萨共和国的政治制度是欧洲复杂的制度之一。宪法的所有条款都在调节政体内部不同群体之间的利益平衡。政治舞台上总是上演着可怕的阴谋、脆弱的联盟和巨大的背叛。美第奇家族就是在这样的背景下崛起的。起初，出身卑微的美第奇家族受到佛罗伦萨贵族的蔑视，但在 15 世纪的最初几十年里，由于一系列盈利颇丰的金融交易，他们的家族银行最终积累了大量的财富。
美第奇家族中第一个将财富转化为政治影响力的是老科西莫（Cosmel’Ancien）。虽然他从未直接承担政府职能，但却巧妙地控制了共和国的主要机构。1433 年，他因与阿尔比齐家族（les Albizzi）出现矛盾，遭到挪用公款的指控，被关进维琪奥王宫（le Palazzo Vecchio）的监狱里，后来被判处流放。不过，科西莫 · 德 · 美第奇（Cosme de Médicis）在他避难的威尼斯继续发挥其巨大的影响力，一年后，当他回到佛罗伦萨时，同乡们给了他英雄般的礼遇。继而阿尔比齐家族被流放，而科西莫在佛罗伦萨人的心中赢得了慈父般的形象。他利用个人财富，通过家族银行建立起广泛的知识分子交际圈，他用政治技巧与意大利内外国家结成联盟。他去世时，美第奇家族已经成为佛罗伦萨政治生活的仲裁者。
科西莫的孙子洛伦佐继承了他的地位，绰号为“伟大的洛伦佐”（Laurent le Magnifique）。和祖辈一样，洛伦佐周围有很多反对力量，必须清除这些障碍才能巩固权威。1478 年，他的对手帕齐家族（les Pazzi）和教皇西克斯图斯四世（Sixte Ⅳ）策划了在圣母百花大教堂的弥撒中暗杀洛伦佐的阴谋。洛伦佐奇迹般地逃脱了，可他的弟弟朱利亚诺（Julien）却未能幸免于难，被刺死。
洛伦佐进行了凶残的报复。他把敌人的尸体挂在领主宫的正墙上几天几夜。然后，他冒险前往那不勒斯，说服支持罗马教廷的斐迪南一世倒戈与他结盟，共同反对教皇。他返回佛罗伦萨后获得了崇高的威望，被称为“智士”“意大利天平上的指针”。洛伦佐与克拉丽斯 · 奥尔西尼（Clarisse Orsini）的婚姻使他在佛罗伦萨和整个意大利最有影响的家族中占有一席之地。洛伦佐 · 德 · 美第奇（Laurent de Médicis）保护了很多文学家和艺术家，建了一座一流的图书馆，并将印刷术引入佛罗伦萨，他被认为是文艺复兴时期诸侯的完美典范。与他的祖父科西莫一样，洛伦佐对柏拉图的思想和与之相关的深奥理论表现出了浓厚的研究兴趣。科西莫于 1459 年创建了卡雷吉（Careggi）柏拉图学院，专门研究这些著作。最杰出的学员有克里斯托福罗 · 兰迪诺（Cristoforo Landino）、马西莱 · 菲西诺（Marsile Ficin）和安吉 · 波利蒂安（Ange Politien）。
桑德罗 · 波提切利（Sandro Botticelli）负责将所有这些作家的思想转化为绘画中的图像。然而，最有影响力的作家是皮克 · 德 · 拉 · 米兰多拉（Pic de la Mirandole， 1463—1494）。1486 年，米兰多拉做了一场演讲，题目为《论人的尊严》（ De hominis dignitate ），被广泛认为是整个文艺复兴时期最重要的理论原则，被视为“文艺复兴时代的宣言”。
人文主义的传播
佛罗伦萨的新思想很快在意大利传播开来。意大利中部的托斯卡纳城（toscane）汇集了来自半岛四面八方的知识分子，有些佛罗伦萨的艺术家和作家散居在国外（由于政治原因而被迫离开自己的城邦），这都促进了人文主义的传播。然而，是否能够接受这些创新，如何诠释这些创新，还要取决于当地的具体情况。值得注意的是，至少意大利的主要城市都和佛罗伦萨一样，对古代充满了浓厚的兴趣。
15 世纪中叶，罗马是人文主义的发源地。戴着教宗皇冠的托马索 · 帕莱恩图塞利（Tommaso Parentucelli）即尼古拉五世（Nicolas Ⅴ），以及埃尼亚 · 西尔维奥 · 皮科利米尼（Enea Silvio Piccolimini）即庇护二世（PieⅡ）都是人文主义者。对文艺复兴的发展来说，教皇执掌的教皇国政府扮演了比佛罗伦萨更重要的角色，意大利各地的众多人文主义者都被他们召集到罗马。佛雷维欧 · 比昂多（Flavio Biondo）在《论罗马的建立》（ De Roma instaurata ）一书中介绍了这座古都的多座建筑 ：寺庙、剧院、浴池、城门和方尖碑。同时，罗马像欧洲其他王城一样，也吸引了很多外国人。
在众多著名的学者中，有一位土生土长的罗马人 — 洛伦佐 · 瓦拉（Lorenzo Valla）。他在罗马接受教育，后来应那不勒斯王国的邀请，在阿方索大帝的宫廷（la Cour d’Alphonse le Grand）里创作了大量的作品。瓦拉是一位极具战斗主义色彩、了不起的人文主义学者。他以性格刻薄而闻名，不过在这样一个博学的时代，当然不能少了“锋利的舌头”。他主要攻击经院哲学，指责他们使用令人费解的行话歪曲学者，特别是亚里士多德的思想，枉这些经院派学者还自称是亚里士多德的门徒。在《优雅的拉丁语》（ Elegantiae Linguae Latinae ，1444 年）一书中，他特别主张要重新学习拉丁语，因为人们之所以错误地解释古人的思想，主要是因为他们对拉丁语的无知。瓦拉有一项震惊世界的特大发现，他认为《君士坦丁的赠礼》（ Donation de Constantin ）是一份伪造的文件，其历史可以追溯到中世纪。据这份著名的文件记载，第一位皈依基督教的罗马皇帝君士坦丁大帝曾把一部分领土赠予教皇，其中就包括罗马。
为了满足国王阿方索大帝对古代的好奇心，那不勒斯还招募了很多当时杰出的人文主义学者，例如西西里人安东尼奥 · 贝卡德利（Antonio Beccadelli），又被称为“帕勒坦米人（Panormita）”，他仿照色诺芬（Xénophon）为苏格拉底作传的方式为赞助人撰写了一本逸事集，把阿方索大帝描绘成一个完美的君主 ；还有利古里亚人巴托洛梅 · 法西奥（le Ligure Bartolomé Facio），他被任命为宫廷史学家，负责记录国王的生平，以及为彼特拉克的追随者作传。那个时期为统治者歌功颂德的作品很多，他们把统治者描绘成古代英明国王的继承人。
米兰公国不断模仿竞争对手佛罗伦萨共和国，其执政官安东尼奥 · 洛斯基（Antonio Loschi）也写了许多类似的逸事。米兰公国的伦巴第（Lombardie）地区在托斯卡纳人眼中是野蛮人之地，但在维斯康蒂公爵（Visconti）和斯福尔扎公爵（Sforza）统治时期成为另一个重要的人文主义中心。为米兰的这一转变做出巨大贡献者中，有一位是土生土长的佛罗伦萨人 — 建筑师安东尼奥 · 阿韦利诺（Antonio Averlino），笔名菲拉雷特（Filarete），在希腊语中意为“热爱德艺之人”。他于 1451 年来到米兰，仿照布鲁内列斯基的育婴堂，设计了米兰大医院（l’h?pital
Majeur）。
佛罗伦萨人对米兰艺术发展贡献最大的无疑是旷世奇才莱昂纳多 · 达 · 芬奇（Léonard de Vinci）。1482 年，这位佛罗伦萨天才在寻觅一位欢迎并能资助他自由工作的伯乐，于是，他来到卢多维奇 · 斯福尔扎（Ludovic Sforza）的宫廷碰碰运气。卢多维奇，绰号“摩尔人”（Le More），渴望米兰能像佛罗伦萨一样吸引大量的艺术家，特别希望有一位才华横溢的艺术家能为米兰的保护者 — 即自己 — 画一幅能够流芳百世的肖像。达 · 芬奇在米兰以艺术家和工匠两种身份大展手脚。作为艺术家，他为“摩尔人”卢多维奇大公的情妇创作了肖像画 ：《抱银鼠的女子》（ La Dame à l’Hermine ）和《美丽的费隆妮叶夫人》（ La Belle Ferronnière ），同时还为这位赞助人创作了圣马利亚感恩教堂（Santa Maria delle Grazie）的《最后的晚餐》（ La Cène ），以及斯福尔扎城堡天轴厅（Salladelle Asse）的装饰。他还开始谋划创作大型的青铜骑马雕像，但终因缺乏青铜而未能铸造成功。达 · 芬奇着实是一位伟大的宫廷特效设计师。作为工匠，他修建了米兰运河，修筑了防御工事，设计了武器，还为城市设计了理想的新生活区。在米兰公国国王的眼里，这位公证人的私生子是一位惊艳的宫廷宠儿。
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