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『簡體書』足利时代 日本战国三部曲之序曲

書城自編碼: 3883292
分類:簡體書→大陸圖書→歷史世界史
作者: [日]田中义成
國際書號(ISBN): 9787514621969
出版社: 中国画报出版社
出版日期: 2023-07-01

頁數/字數: /
書度/開本: 32开 釘裝: 精装

售價:HK$ 89.7

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編輯推薦:
1.作者权威。日本著名学者渡边世祐说:“已故文学博士田中义成先生为我国史学界耆宿,一代师表,世人已有定评。”他的评价是非常客观的。田中义成治学刻苦在当时学界是公认的。他文学博士的学术生涯,锻炼了他严谨的治学风格;他漫长的史官生涯,使他阅读了海量的原始文献,成长为日本史,尤其是战国史的权威。正如作者简介中所说,在负责《大日本史料》編纂过程中,主张从实证主义立场研究中世政治史,贯彻南北朝并立理论;确立了自室町幕府时期至织丰时代的政治史框架。田中义成治学勤奋严谨,擅长历史资料评价与鉴别,为东京大学史料编纂所学术风格的建立做出了贡献。1904年(明治37年)12月27日,获五等瑞宝功勋奖章;1910年(明治43年)12月26日,获四等瑞宝功勋奖章。
2.独占优势。本书是日本战国三部曲之序曲,这里需要强调的是,日本战国三部曲是国内唯一一套讲述日本战国发生、高潮、终结的史学作品。通过日本当时各届大量风云人物的交替出场,还原了一部大变局(足利时代)、大战局(丰臣秀吉时代)和大结局(德川家康时代)的战国史。没有同类作品,又有热点板块的加持,使这套书增色不少。
內容簡介:
本书是日本战国三部曲之序曲,将跌宕起伏两百余年的足利时代分为创业期、强盛期、衰弱期、灭亡期,以此为主线,结合翔实的史学材料和缜密的论证,对足利时代幕府、朝廷、关东、地方豪强之间的复杂关系进行了细致的研究与分析,给人以极大的思考空间。日本武士下克上的传统是如何诞生的?足利义满是如何逐步通过各种手段巩固统治的?足利义持对其父足利义满为何仇恨极深?朝鲜在历史上侵犯过日本吗?幕府与关东为何一直纷争不断?足利义教是如何巩固强权,最后如何惨死的?足利义政的宠嬖政治究竟是什么情况?应仁之乱的起因是什么?为什么在战火纷飞的足利时代,日本的佛教、儒学、文学、园艺等文化却得到了长足发展?本书将抽丝剥茧,带给您详细的解答。
關於作者:
田中义成(1860―1919),日本历史学家、文学博士、史料编纂官。治学勤奋严谨,擅长历史资料评价与鉴别,去世后,学生根据其讲义,整理出版了《南北朝时代史》《足利时代》《织田时代史》《丰臣秀吉时代》等书。
目錄
第1章
时期划分
第2章
足利时代的概念
第3章
大内义弘的叛乱
第4章
足利义满对关东的处理
第5章
足利义满对今川了俊的处理
第6章
足利义满的南北统一政策
第7章
足利义满的野心
第8章
足利义满的好学
第9章
足利义满和谣曲
第 10 章
足利义持谢绝足利义满的尊号及与明朝断交
第 11 章
上杉禅秀之乱
第 12 章
关于篠川御所
第 13 章
伊达氏在奥羽的地位
第 14 章
应永年间朝鲜来袭事件
第 15 章
足利义持对关东的方略
第 16 章
九州的形势
第 17 章
足利义持的政治
第 18 章
足利义教的嗣立
第 19 章
足利义教对镰仓的征讨
第 20 章
结城合战
第 21 章
足利义教诛杀一色义贯及土岐持赖
第 22 章
足利义教和公卿
第 23 章
足利义教讨伐比叡山
第 24 章
足利义教灭掉南朝皇胤
第 25 章
足利义教对九州的经营
第 26 章
足利义教对国体的敬重和对皇室的尊崇
第 27 章
足利义教被害
第 28 章
应仁之乱的原因
第 29 章
足利义政的宠嬖政治
第 30 章
足利义政的骄奢
第 31 章
足利义政的后半生
第 32 章
足利义政的外交
第 33 章
北国的一向宗之乱
第 34 章
东山时代的文学
第 35 章
应仁之乱对九州的影响
第 36 章
足利义尚征讨近江国
第 37 章
足利义材再征近江国并讨伐畠山氏
第 38 章
细川政元对征夷大将军的废立
第 33 章
北国的一向宗之乱
第 39 章
扇谷上杉家和山内上杉家之争
第 40 章
长尾为景的发迹
第 41 章
北条早云的发迹
第 42 章
美浓国斋藤氏的勃兴
第 43 章
近江国两佐佐木氏之争
第 44 章
大内义兴拥护足利义尹及上洛
第 45 章
船冈山合战
第 46 章
细川政元被弑及两细川氏之乱
第 47 章
后柏原天皇即位
第 48 章
本愿寺莲如
第 49 章
吉田兼具的神道
第 50 章
足利成氏去世
第 51 章
两细川氏之乱
第 52 章
三好元长拥立细川晴元
第 53 章
浦上氏的勃兴
內容試閱
如果想解释足利时代的概念,就应当从孕育足利时代的南北朝时代说起。南北朝时代,历史纷乱复杂,完全不能以常理来看待。然而,冷静分析就能发现贯穿于其中的暗流,溯流而上便可以洞悉南北朝历史变迁的轨迹。不过,研究者对南北朝时代暗流的见解、对南北朝历史轨迹的观察都有所不同。因此,我结合自己的看法,从以下几个方面进行阐述。

第1节 时代暗流

所谓时代暗流,主要是指一个时代的大势所趋。通过观察足利时代暗流的流向,可以发现其源头在南北朝时代。因此,对足利时代的研究应当从南北朝时代开始。所谓南北朝,其实是南北天皇之间的争斗。而引起南北天皇之间争斗的根源,是足利尊氏。再进一步追本溯源,其实早在镰仓时代就出现了两统迭立的问题。后来,足利尊氏利用两统迭立的契机,支持其中一统天皇。于是,两统之争变得激烈起来,造成了更显著的南北分裂。足利尊氏的这种政治策略正如《太平记·第五十卷·尊氏部落》中记载的那样,“请持明院殿之院宣,令天下君君相争,以致攻伐”。之后,天下两分,各地将士分属南北两派,各为其主。南北两派又各自分裂成无数股势力,甚至一个村落都能出现多股势力。然而,弱小的势力独力难支,便团结起来形成一揆组织。所谓一揆,是齐心协力、一心同盟的意思。一揆组织在各地都存在。其中,关东的一揆组织最多。一揆组织有各种各样的名称,如《太平记》中记载的白旗一揆、大旗一揆、小旗一揆、赤旗一揆、扇一揆等。规模较大的一揆组织以国、郡为据点,规模较小的一揆组织以乡村为据点,相互之间攻伐不断,一直持续到足利时代。不过,时代虽然变更,社会却依然处于分裂状态。足利义满执政后,锐意追求统一,社会秩序逐渐得到整顿。然而,随后幕府的政令不通,诸国比过去更加分裂,有些乡村之间甚至修筑屏障,设立关所进行防卫。从自卫角度来看,这种做法无可厚非。然而,一揆势力由此愈加壮大,各地民众动辄组织一揆组织,反抗领主,形成了大规模的、带有民主主义色彩的土一揆、德政一揆。此外,还有一向宗的一揆组织,即一向一揆,其势头尤其猛烈。就这样,强大者恣意兼并弱小者,最终形成了群雄割据的局面。
总之,南北朝时代以来缺乏统一社会的力量,实力强的地方力量借机扩大势力范围,实力较弱的地方力量则谋求保身之道。这一时期的历史暗流又流向了自我保存和自我发展的方向,或者简单地说,又流向了依靠实力竞争的方向。

第2节 战国将士的状态

南北两朝分裂之后,各地豪族中追随南朝的被称为“宫方”,追随北朝的被称为“武家方”。然而,深入研究便会发现,宫方中,也就是所谓勤王豪族中,真正能够明辨大义名分、怀有勤王精神的豪族并没有那么多。很多豪族表面上勤王,看似师出有名,实际上却是源于对镰仓幕府的陈年积怨,希望借此重振家族声望。比如,新田氏与足利氏都出自源氏。新田氏的始祖新田义重(源义重)是足利氏始祖足利义康(源义康)的兄长。然而,新田氏长期被镰仓幕府冷落,而足利氏受到了镰仓幕府的优待。新田氏为此深感不平。后来,新田氏利用后醍醐天皇讨伐镰仓幕府的机会,率先举兵响应后醍醐天皇。可以说,新田氏此举是为了一扫家族长期以来的积愤,试图恢复家族声望。此外,菊地氏、名和氏、土居氏、得能氏等豪族的祖先在承久之乱时都属于官军,后来家族领地被镰仓幕府没收,家业不振。这些豪族举兵,都是为了收复领地,重振家族声望。只有像楠木氏这样的豪族,才是出于感激后醍醐天皇的知遇之恩而全身心勤王。虽然不能否认其他豪族也有勤王之志,但如上所述,很多豪族都有反抗幕府、重振家族声望的意图。至于武家方,自然是依赖武家的势力,希望能够收复自己在镰仓时代失去的领地,或者是通过建立战功得到新的赏赐。因此,无论是宫方还是武家方,归根结底,多数势力站队是为了自身的发展。比如,诸豪族向幕府求赏赐的申请数不胜数,很多都是在强调自己的功绩。还有不少是父子或者同族暗中进行约定,一个依附北朝,一个依附南朝,以便观察南北形势,采取墙头草的态度。这些人大多并不是基于名分节操来决定去留,而是想通过竞争来发展自己的势力。进入足利时代后,这种风气愈加严重,各地将士时而为敌,时而为友。他们依附地方势力,以便保全自身,进而谋求发展。如果甲方的势力衰落,他们便转而投奔乙方。朝三暮四、见风使舵成了战国时代的常态。这是南北朝时代以来的天下大势所趋,最终历史潮流重归于实力竞争。

 

 

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