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| 編輯推薦： |
《众神的山川》是刘宗迪教授《山海经》研究“天书三部曲”系列的第二部。如果说第一部《失落的天书》探究的是《山海经》所蕴含的古代中国世界的时空观与宇宙观的话，这本《众神的山川》则是借助步步为营的地理考证，将《山海经》从“神话”的迷障中打捞出来，在实有的地图上找到那些山与川的位置。
不得不说，刘宗迪教授是一位富于雄心的研究者。他所要完成的，不仅仅是把被“神话”的《山海经》还原成一幅实实在在的山川地图，更要从这些抽丝剥茧的钩沉中，还原一段令人惊叹的远古历史。
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| 內容簡介： |
《山海经》是一部囊括万有的宇宙图志，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，堪称一部上古自然知识与文化记忆的宝库。
经文记录的众多山川、方国、丘墟地名，作为先民铭写于大地之上永不磨灭的历史印记，凝聚了极为丰富的上古历史、地理和宗教文化记忆。它们组合为一幅山川与都邑并陈、时间与空间交错的地图，指引着我们穿越时光之门，回到那个众神守护山川、大地与星空交映、华夏与万国杂然并存的历史图景。
借助《山海经》地理空间的重建，让我们重新回到历史曙光初启的“前华夏”世界。
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| 關於作者： |
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刘宗迪，先后就读于南京大学气象系、四川师范大学中文系、北京师范大学中文系，曾任职于中国社会科学院民族文学研究所、山东大学儒学高等研究院，现为北京语言大学文学院教授。主要从事上古历史地理、先秦文献、神话学、民俗学等方面的研究，著有《失落的天书》《古典的草根》《七夕》《<山海经>的世界》等书。
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| 目錄：
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导言 《山海经》与上古地理学
上编 流观山海图
第一章 俯仰终宇宙：《大荒经》概观
第一节《大荒经》的内容与构成
第二节《大荒经》的文本与版图
第三节《大荒经》的星象与神怪
第四节《大荒经》的方国与人物
第五节《大荒经》：宗教地理图志
第二章 山川博物志：《山经》概观
第一节 山蕴万物：《山经》博物学发凡
第二节 万物有形：《山经》中的怪物
第三节 鸟兽有灵：《山经》中的灵异
第四节 山川之守：《山经》中的群神
第五节 大地经纬：《山经》地理学发微
第三章 大地测量术：《山经》的尺度
第一节《东次三经》与庙岛群岛
第二节《山经》的测量与里距
中编 山川与历史
第四章 四海之内：《大荒经》的世界
第一节《大荒经》中的“四海”
第二节 北齐之国：《大荒经》的北方海岸线
第三节 苍梧之野：《大荒经》的东南海岸线
第四节 姑射之山：《大荒经》的东北海岸线
第五节 九河之地：《大荒经》的西海
第五章 众神之巅：昆仑之墟的山川与神灵
第一节《西次三经》的山川：昆仑地理考
第二节《大荒西经》的山川与方国
第三节 昆仑之墟的神话与星象
第六章 齐通四海：《南山经》《东山经》的山川古道
第一节 泰山向东：《南山经》的地域
第二节 渤海以南：《东山经》的地域
第七章 大雁之门：《北山经》的山川薮泽
第一节 鸿雁于飞，集于大泽
第二节 黄河口的牧马之地：《北次一经》的地域
第三节 北海畔的桑蚕之野：《北次二经》的地域
第八章 禹河寻踪：《北次三经》与洪水地理
第一节 所谓“太行之山”
第二节《北次三经》的文本构成
第三节 河出孟门之上
第四节 洪水薄乎空桑
第五节 海畔碣石
第六节 禹河真迹
第九章 泰山之阿：《西山经》山川考
第一节 黑水之间有华山
第二节 汉水出嶓冢
第三节 洛水出刚山
第四节 渭水出鸟鼠同穴之山
第五节 地名之旅：由鲁西到关中
第六节《山经》四方经的地域范围概观
第十章 九河之都：《中次三经》的山川与神灵
第一节 太逢之神与风伯
第二节 九河之都与河伯
第三节 帝之密都与高禖
第四节 鬼方之神
第五节 众神的家园
第十一章 禹居阳城：《中山经》山川的夏史印记
第一节 又见飞鱼：《中次一经》的地域
第二节 伊洛之间：《中次二经》和《中次四经》的地域
第三节 夏墟何在？
第四节 舜耕历山：《中次五经》的地域
第五节 阳虚之山：禹居阳城考
第十二章 朝歌之山：《中山经》山川的商史印记
第一节 放马桃林：《中次六经》的地域
第二节 牧野何在？
第三节《逸周书·世俘》所记牧野之战地理考
第四节《逸周书·度邑》所记“有夏之居”考
第五节 泰山之麓的商王兽苑
第六节 故国芳草：《中次七经》的地域
第七节 泰山之下是中国
第八节 太室山的西迁
第十三章 江出岷山：《中山经》山川的楚史印记
第一节 江水之源：《中次九经》的地域
第二节 荆山之首：《中次八经》的地域
第三节 首阳之巅：《中次十经》的地域
第四节 沧浪之水：《中次十一经》的地域
第五节 清华简《楚居》所记早期楚墟考
第六节 九江所汇：《中次十二经》的地域
第七节《楚辞》地理辨
第八节 中心与边缘：《山经》地域概观
下编 重构古史版图
第十四章 宅殷土芒芒：《山海经》的历史空间
第一节《山海经》与商代地域
第二节《山海经》中的古史记忆
第十五章 殷有册有典：《山海经》的成书年代
第一节《大荒经》《海外经》古图成于商代
第二节《山经》成书于西周春秋之际
第十六章 众神的黄昏：秦始皇与《山海经》
第一节 西土的崛起：《山海经》空间格局的重构
第二节 东土的召唤：秦始皇巡守的神话地理学
结语
参考书目
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| 內容試閱：
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《山海经》一书，既记载了众多的山海川泽、异域方国等地理景观，又充斥着大量奇鸟异兽、神祇物怪之类的内容，内容杂驳，文体怪异，因此自古以来，关于此书的性质和归属，一直众说纷纭，宝之者视其为古地理书之遗编，鄙之者斥其为齐谐、志怪之杂俎，或升之于史部，或贬之于说部，双方各执一词，迄无定论。
《山海经》今本十八篇，按其篇目和内容，可以分为四个部分，即《山经》五篇、《海外经》四篇、《海内经》四篇、《大荒经》五篇，其中《大荒经》的内容最为驳杂，记述也最无头绪，尤多荒怪离奇之言，因此历来为注疏者所轻视，更为考地理者所鄙弃不道，今人则干脆视之为神话志怪大杂烩，留给神话学和民俗学去操心。
浏览《大荒经》全文，乍看起来，其内容确实驳杂多端，记述亦凌乱无绪，举凡天文、地理、古史、神话、方国、族姓、世系、丘墟、博物、风俗、物怪等等，无所不包，却漫无头绪，仿佛是由一些毫无关系的佚闻故志、散简短编胡乱拼凑而成，令人读来茫然不知所云。
其实，《大荒经》之所以显得杂乱无章，是因为它的成书与一般古书不同，一般古书是抽绎文思、斟词酌句而撰成的文章，因此自成一体，文理一以贯之，而《大荒经》则是依托之作，它所依托的是一幅图画，我们看到的《大荒经》文本，是对画面内容的记述，因为画面景观丰富多彩，所以述图之文自然显得驳杂多端，因为述图者徒见画中图像，而不明其义，不知其理，因此述图之文不得不支离凌乱，茫无头绪。
《大荒经》既然是缘图而作，那么，求其旨趣义理，就只能从其所依托的图画中求之，古图早已佚失，不可复见，因此又只能借《大荒经》的记述窥见“大荒经图”的真相。借经以窥图，复凭图以解经，如此方能勘破《大荒经》文本光怪陆离的表象背后所隐藏的真相。
《大荒经》五篇共记述了山(丘) 138座，中《大荒东经》22座，《大荒南经》 36座，《大荒西经》36座，《大荒北经》 28座，《海内经》 16座。大多仅记山名，个别则说明山上所有之物或相关传说，如《大荒南经》“有宋山者， 有赤蛇，名日育蛇。有木生山上，名日枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是谓枫木”。
《大荒经》群山之中，尤为引人注目的是《大荒东经》的七座日月所出之山和《大荒西经》的七座日月所入之山，以及分居四方的四座“四极之山”，它们实际上构成了-个以地平圈上的山峰为参照的天文坐标系，用以观测一年四时中太阳出入方位的变化，据之可以确定节气和月份。这些山峰表明了《大荒经》所据图画与原始天文学的关系。
《大荒经》五篇共出现23条河流之名，其中，《大荒东经》 3条，《大荒南经》 11条，《大荒西经》1条，《大荒北经》 8条， -般仅记述水之所出或所入，如《大荒南经》云:”有泪天之山，赤水穷焉”、“有荥山，荥水出焉”、\有成山，甘水穷焉”。
《大荒经》四方皆有海，称为“东海”、“东南海” 、“南海” 、“西南海”、 “西海” 、“西北海”、“北海” 、“东北海” 等，可见《大荒经》版图四面环海。《大荒经》 往往只有在说明山、国等的方位时，才提到海，以海作为方位参照。如《大荒东经》云:“东海之外大壑，少昊之国”、“东海之外， 大荒之中，有山名日大言”。
此外，《大荒经》 中还有多处关于泽、渊、林的记载。泽为湖泽，仅见于北方与西方，北方有“大泽”，西方有“三泽水”。渊则为泉渊或积水而成之河渊，四方皆有，而南方独多。
这些自然地理景观分布于大荒经图各方，足以证明这幅图画的地理学价值。
《大荒经》五篇共记述了86个方国，其中《大荒东经》19国，《大荒南经》 15国，《大荒西经》16国，《大荒北经》 18国，《海内经》 18国。《大荒经》 关于国的记述，详略不一，有些仅记其国名与所在，有些则详言其国人物样貌、族姓、世系乃至食物、动作等。有些国名为平淡无奇的专名，如葛国、贏土之国、夏州之国、盖余之国、季禺之国、盈民之国之类，似为实有之国;有些国名则为墓写形容之词，如大人之国、小人之国、白民之国、默之国、三身之国、羽民之国、卵民之国之类，大多形象怪异，透露出浓厚的神异色彩。有些方国则具有强烈的神话意味，如女和月母之国“处东极隅以止日月，使无相间出没，其短长”( 《大荒东经》)，羲和之国“生十日”(《大荒南经》)之类。诸如此类摹写形容之国名和具有神话色彩之国，皆非真实方国，实为述图者对于图画中特定场面和人物形象的误解。
《大荒经》记载的众多方国族姓，表明这幅图画非常古老，为考证此图的历史文化渊源提供了线索。
《大荒经》中还记载了多处帝王的丘、台、墓葬。《大荒西经》 有轩辕之台，《大荒北经》 有共工之台、众帝之台，《海内经》 有九丘，名日陶唐之丘、叔得之丘等;大荒东北隅有颛顼及其嫔之葬，东南隅有帝尧、帝誉之葬，南方有帝俊、叔均之葬，西南有后稷之葬。诸帝皆为神性人物，这些分布大荒四隅的帝王之丘、台、墓葬体现出大荒世界的宗教意味，也保存了珍贵的上古历史记忆。
……
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