新書推薦：
《
时刻人文·臆造南洋：马来半岛的神鬼人兽
》
售價：HK$
65.0
《
心智、现代性与疯癫：文化对人类经验的影响
》
售價：HK$
188.2
《
时刻人文·信用的承诺与风险：一个被遗忘的犹太金融传说与欧洲商业社会的形成
》
售價：HK$
103.0
《
同与不同：50个中国孤独症孩子的故事
》
售價：HK$
66.1
《
开宝九年
》
售價：HK$
54.9
《
论僭政：色诺芬《希耶罗》义疏（含施特劳斯与科耶夫通信集）
》
售價：HK$
109.8
《
传播与流动：移民、手机与集装箱（新闻与传播学译丛·学术前沿系列）
》
售價：HK$
109.8
《
《证券分析》前传：格雷厄姆投资思想与证券分析方法
》
售價：HK$
134.3
|
| 編輯推薦： |
|
宠物不仅是小猫小狗，还泛指一切我们主宰、自认为喜爱的对象：植物、动物、环境甚至人类。本书从“制造宠物”的视角，洞察人类追逐权力与改造环境的历史；在“支配与感情”的张力中，重新认识从世界到个体的日常；用隐忍的话语，道出世界的真相：我们既通过支配获得满足，又避不开被制造为宠物的命运。
|
| 內容簡介： |
|
宠物，究竟是寄托感情的伴侣，还是供权力支配的对象？段义孚先生这本大家小书的迷人之处在于，它或许颠覆你的认知，不仅促使你重新审视家里的一盆花或一只猫，还指向对政治、历史、社会、自然、职场、家庭等事务的全新解释。总之，它引领我们更好地理解世界并温柔以待。
|
| 關於作者： |
|
段义孚，著名华裔地理学家，人文主义地理学之父，美国科学促进会会士、英国学术院通讯院士、美国人文与科学院院士。长期任教于明尼苏达大学与威斯康星大学，2012年获地理学界最高奖项瓦特林?路德国际地理学奖。代表作有《恋地情结》《浪漫地理学》《空间与地方》等。
|
| 目錄：
|
导读：找到认识和理解世界的新途径
致中文版读者
序
第一章 引 言
第二章 权力和支配
第三章 权力的花园，反复无常的花园
第四章 喷泉和草木
第五章 动物：从力量到宠物
第六章 动物宠物：残忍和感情
第七章 儿童和女人
第八章 奴隶、侏儒和愚人
第九章 支配与感情：结论
索 引
|
| 內容試閱：
|
我们人类如何为自己的利益而改变了自然，这是地理学界研究的主要课题。这个课题在任何时候都不如现在重要，因为至少现在我们已经明白，自己不仅改变而且滥用了自然，因此自然正在以洪水、旱灾和火灾的方式来对付我们。被遗忘的是在中国和西方文明的漫长历史中，我们表现出“支配与感情”的癖好，不仅将自然变成对我们有益的经济对象，而且变成我们的宠物和玩物。于是因为自己奇特的幽默感和愉悦感，我们建造喷泉，击水跳跃，为娱乐使猫狗表演，将“旷野”扭曲成景观艺术或是变成盆景（在日本被称为bonsai）。我们能在不丧失自己人性的情况下朝这些方向走多远？难道这不是我们应该考虑的重要问题吗？我希望你认为是，并腾出时间读完这本书——哪怕仅仅是思索书中的插图。
段义孚
2021 年9 月
孩子：母亲的宠物
当我们思考一个人对另一个人行使权力时，最先出现在脑中的形象不大可能是母亲与孩子。因为当想到母亲和孩子，我们眼前的形象是感情和温柔——我们通常认为这些特性同权力关系完全无关。阻碍将权力同母性相提并论的还有一点，即个人（person）这个词指的是成年人。就这个词的最充分含义而言，婴儿或儿童还不能被认为是个人。因此虽然母亲对自己的孩子权力很大，但是并不将此理解为对另一个完全个人的权力。换言之，孩子是宠物，理应被如此对待。
无论母亲如何看待自己的婴儿，就实际的抚育而言，她必须将它（it）视为一个毫无自制的小动物，甚至一件东西。她自信而且权威地抱起和放下孩子。她用一只手抬起它的腿，另一只手为它擦屁股。换尿布时，她迅速翻转孩子，像厨师翻动松饼那样无动于衷。在大些时，要训练孩子自己大小便，就像狗崽被送到人类家庭之前的训练。在训练中对孩子和狗崽的指令以及发布指令的方式实际上相同。小孩子是一片野生的自然，必须被驯服然后摆弄——改变成可爱、想拥抱的东西，或是母亲或代孕母亲认为适宜的迷你成人，为它留卷发、直发，或是用丝带束发。为它穿衣脱衣的时间——在小孩看来——必定是任性随意的。衣服似乎同男孩女孩的愿望和需要无关。孩子的打扮着装基本依据成人的便利和好恶。当婴孩能移动时，必须限制它的活动。在室内把它放在护栏里，为它自身的安全和母亲的便利把它关起来。在室外，学步的孩子可能像狗崽一样用皮带牵着。孩子不仅必须受训，还要受教育，母亲在孩子关键的成长阶段也发挥主要作用。女人或许总是承认这一权力。近现代的女权主义意识对此公开坦承。玛丽·赫尔伯特（Mary Hurlbut）住在康涅狄格州的新伦敦，是四个孩子的母亲，她在1831 年写道：“啊，一个母亲的责任是多么神圣伟大。”1813年苏珊·亨廷顿（Susan Huntington）记载说母亲的任务是“按照自己的好恶来塑造婴儿的性格品德”，她的态度即使并不傲慢，也是自信满满的。
当然在西方传统中，对儿童的态度在不同文化和不同时代各不相同。全世界的母亲都体谅自己的孩子。这一点毋庸置疑。但是这种感情的确切性质是什么？人们在何等程度上自觉培养并清晰表述这种感情？对这些问题的答案不太明确。或许所有文化中的成人对幼小孩子分享的共同感受是，这是个温暖柔软的小动物，拥抱它令人愉悦。朱尔斯·亨利（Jules Henry）报道了生活在巴西高原森林中的卡因岗人（Kaingang）——以狩猎和采集为生的部落民，指出部落中的成年人很宠爱孩子。孩子的吸引力源于他们的普遍特点——他们的小身体温暖柔软。同这个特点相比，儿童独特的个性毫不重要。学步的孩子听从所有成年人的吩咐。他们在各处睡觉，他们蹒跚走到年长些的人们身边，像狗崽那样，接受永不落空的甜蜜抚摸。在现代社会，孩子并不赤身裸体在公共空间走来走去，也不听命于所有成年人。但我们知道抱着小孩子，将它搂在怀里是多么令人愉快。当我们抱孩子时，这是不是一种关爱保护的姿态？或者说，我们在不安和自我怀疑的瞬间抱住一个孩子，像不像抱住一条安抚毯？前现代时期的证据指出，欧洲母亲可能会带着婴儿上床，抱住它入睡，以至于产生致命的后果。解释婴儿死亡的常见原因之一是“遮盖”或床上窒息。可能婴儿被有意杀死，但是也可能把婴儿当成安抚毯搂抱致死。在中世纪时人们明了这种可能性，因此间或对父母发出警告，要他们一定不能“像常春藤缠绕树那样”娇惯孩子，因为常春藤“必定杀死树，也不要像类人猿那样仅仅出于爱将幼崽搂抱致死”。
婴儿无法活动，因此成年人随时可以将它们抱起放下。在早年间，婴儿的无活动性被襁褓这种通行的办法强化。有几个可能的原因解释为何包裹婴儿。其一是使婴儿的肢体变直，而且不会发展一种类似动物的，在那种年龄很自然的胎儿姿态。当时人们认为婴儿像动物那样暴力，因此第二个原因是阻止它伤害自己，比如挖出自己的眼睛。第三个原因是对成人比较便利。襁褓中的婴儿像一件物品，可以放在任何地方，甚至可以挂在墙上或是放在炉子后面，因此不妨碍任何人。也可以将襁褓中的婴儿作为玩具，像球一样扔来扔去。如此对待孩子似乎匪夷所思，但是历史记载指出这可能发生，而且并非孤立的意外。例如法王亨利四世有个兄弟，人们为了取乐将他从一个窗口传递到另一个窗口，导致他被失手摔死。尚在襁褓的德·马尔莱伯爵（Comte De Marle）遭到同样的命运。“一个侍从和照料他的保姆为取乐将他通过窗户扔来扔去。有时他们假装接不到他……婴儿德·马尔莱伯爵掉下去，撞在下面的石阶上。”在18 和19 世纪，医生们抱怨由于他们所说的“习惯性”抛掷，父母折断了孩子的骨头。
|
|
購物車/收銀台(0) | 在線留言板
| 付款方式
| 運費計算
| 聯絡我們
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
