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| 編輯推薦： |
1.著名学者王汎森作序，李孝悌、吕妙芬、巫仁恕、左东岭一致推荐；
2.突破以往相关研究成果，将改变学者对社集活动，尤其是16—18世纪的东亚知识分子社集活动的理解。过去关于文人社集的研究，多偏重在晚明的江南。本书全面地处理了明清时期各个地区诗社、文社及以科举为主但扩及经义诠释的制艺文社，并将探讨的区域从中国扩及日本与越南，改写了过去对16—18世纪东亚学术思想史的理解；
3.跨学科式写作，从多元面向进行探讨。结合文、史等不同领域的学者，研究明清士人各类社集活动，从政治、社会、宗族、空间、文学、思想、医学、宗教等多元面向进行探究，呈现明清士人日常生活与学术活动的多元性，以及社群网络间复杂的关系；
4.精细化，多角度，不执着于单一性质的社集。本书将社集作为一个总称，从城市空间、地方家族、身份阶层、书画医学与科举等议题进行个案研究，就“社集”提出了不同观点，多面展现了明清文人丰富的社群生活；
5.史料详实，书中尝试运用大量地方志、家族族谱等资料，建构地方社集的发展史，同时附上作者自制的图表，为读者提供了便利；
6.呈现一种有效的学术运作方式。
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| 內容簡介： |
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本书是一部研究明清士人社群的突破之作。书中结合文、史等不同领域的学者，研究明清士人各类社集活动，围绕社集与城市空间、地方家族、身份/阶层等，从社会、宗族、空间、文学、思想、医学等多元面向进行探究，呈现明清士人日常生活与学术活动的多元性，以及社群网络间复杂的关系。同时，还研究了十八世纪日本与越南的文人社集情况，有助于从东亚的视角深化明清思想史、文化史与社会史研究。此外，书中呈现的各种跨界交接与多元问学的现象，也为以后的学术运作方式提供了有益的借鉴。
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| 關於作者： |
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张艺曦，台湾大学历史学研究所博士，师从王汎森先生，目前任（新竹）阳明交通大学人文社会学系教授。主要研究领域为明清思想文化史、地方史与家族史，著有《阳明学的乡里实践：以明中晚期江西吉水、安福两县为例》《孤寂的山城：悠悠百年金瓜石》。
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| 目錄：
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社集与城市空间
城市舞台：明后期南京的城市游乐与文艺社群
从“诗社”到“吾党”：漳州霞中社的政治性
游历、制艺与结社：以晚明衢州士人方应祥为中心
明中叶温州山人结社的地域社会机制与文化形态
社集与地方家族
泽社、永社、云龙社：明末桐城“诗文社集”的勃兴与顿挫
宗族与诗社：明末广东诗文集社研究
明及清初地方小读书人的社集活动：以江西金溪为例
社集与身份/阶层
明末清初秦地文人在扬州的结社活动
近世日本知识人的游学与社集：以柴野栗山及其交游网络为例的探讨
“骚坛会”和“骚坛招英阁”：15世纪末及18世纪的越南士人社集
社集与方伎(书画、医学)
无心而娱：清初北京的“雅会”
医者同社与研经讲学：以明末清初钱塘侣山堂为中心的讨论
社集、经学与科举考试
明代的文社与经学
晚明复社与经典改纂：顾梦麟等编《四书说约》初探
后记
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| 內容試閱：
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序言：“察势观风”：把社集放在时代脉络中查考
几年前，艺曦来研究室找我，请教我关于编论文集的事，他当时计划与新加坡国立大学的王昌伟、许齐雄教授，以及台北大学的何淑宜教授合作，以文人社集为题，集合众人之力来编论文集。他当时问我，此时此刻是否仍适合编论文集，以及这类论文集对学界是否有贡献——这是他关心的部分。我当时建议艺曦，必须坚持几点：论文集的主题必须明确，每篇论文都必须围绕这个主题提出各自的创见。
在接下来几年的时间，我有时会从艺曦那边听到论文集的进展，而为了让各篇文章作者能够聚集一起开会讨论，他先后申请蒋经国基金会与“科技部”的经费补助，两次会议的举行也得到“中研院”近代史研究所及吕妙芬所长的协助。这本论文集的计划，以及整个团队让我印象深刻的，是他们为了能够有更充裕的时间写作论文，所以把时程拉长到三年，而在着手进行之初，分散各地的成员也不辞路远，来台共同讨论，并对彼此的论文题目交换意见，直到今日，终于有论文集的问世。
这本论文集以16到18世纪的文人社集为题，时段集中在明中晚期及清初。明中晚期的社集活动十分精彩而多样，而经历明清变局以后的清初社集的性质与活动也很值得探究。当时社集活动盛行的程度是很难想象的，清初顺治皇帝还曾特别关注近来名流社会，并说慎交社“可谓极盛”，提到孙承泽是“慎交社”中的人物（《清稗类钞》《云自在龛随笔》等书）。
这本论文集引人注意的部分，是不少文章都能够不受限于社集这个主题，把社集放到整个时代大脉络中，从政治、家族、地域性、城市生活、文化转型等面相切入，让原本看似平凡无奇的社集显出独特的意义。
这些文章，有的谈社集跟地方官员的到任去职的消长关系，显示某些看似宴游的诗社，也可能有实质的政治目的。有的讨论社集与地方家族的联系，有的利用大量族谱资料说明不同性质的社集与地方人际网络、家族生态的关系。也有的注意到社集与城市空间，以及明末文人借由社集展演的取向。另有几篇是谈社集与诗派、与八股文、与经学风潮的关系，这些看似传统的题目，却都能够得到让人耳目一新的结论。另有一篇谈明末及清初的士风之别，在此变局中的文化转型是很值得深入的课题。另有两篇文章，则是将眼光扩大到与士阶层密切相关的其他阶层或领域，包括医者及书画鉴赏。过去我们虽可多少看到一些医者结社的资料，但借由这篇文章，才让我们了解到医者与文人社集之间有那么密切的关系。
这些文章各有主题，也跨越不同地域，除了南北两京、扬州，以及浙江等地，还有江南以外的江西、福建、广东等地，展现这个团队广泛讨论各地社集的企图。另有两篇关于日本与越南的社集的文章，亦显示这本论文集对东亚周边各国的关心，而且从更多元也更整体的眼光，以中国为中心看整个东亚世界的社集发展。
我在多年前写作过几篇明代思想生活史方面的文章，其中有几篇文章跟明末蕺山学派及清初讲经会有关，当时我注意到明末出现不少以经、史或读书为名的社集，这类名称的社团在此之前很少见，但在明末却大量涌现，而且不少都很有影响力，像江南的复社、读书社都是很好的例子。对于这类社集的出现，我认为这与经史之学，尤其经学的复兴相关。不过，近几年我有更进一步的观察，除了心学，至少还有文学复古运动等各种思潮条件共同促成。尤其是文学复古运动，由于主张必须临摹古代的诗、文，进而搜罗古代典籍，所以对古籍的刊刻流行起了推动作用。另一方面，这个运动虽然倡导复古，但所复的不限于儒家经典，所以相对于之前的学风带来了解放。复兴经学则是到了明末才正式提出的，所以我们必须认真看待明末经学的复兴，它有其时代的特殊意义，而且带来的影响极大。
以此为例，我们在讨论明代中晚期及清初的历史，必须用更宏大的眼光谈。我很喜欢“察势观风”这个词，当某个风潮起来的时候，就像是一阵风吹拂而过，一个时代的各方各面、或多或少都会受这股风潮的影响，而且往往是多层次也多方面的交互激荡，来回往复。若是遇到像明清之际的大变局时，这类变动会更加复杂。研究者有必要察其势而观其风，除了所研究的对象，还必须把研究对象所处的风潮及各种动荡变化都一齐纳进来讨论。此外，历史的发展往往会有不同力量同时在竞合着，所以社集不会只是社集，而会跟这个时代的其他因素结合发酵，也可能彼此排斥，但即使是排斥也是很值得注意的现象。
这本论文集所做的可说是一种“察势观风”，而且把社集放在时代脉络中查考，作者们能够以更全面的眼光掌握所研究的课题。如今论文集分别在两岸出版社出版，让人为这本论文集对明清之际社集研究有所贡献而感到欣喜。
王汎森
“中研院”历史语言研究所特聘研究员
“中研院”院士
选自《结社的艺术：16—18世纪东亚世界的文人社集》
广西师范大学出版社 2022年4月
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