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| 編輯推薦： |
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厘清儒家文化史发展脉络，讲说一个不一样的“孔老先生”两千多年的儒家文化史，严肃命题的诙谐表达深深的史话，马教授浅浅地讲说同名音频内容，正在喜马拉雅客户端热播声音讲述转瞬即逝，文字读本历久弥新
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| 內容簡介： |
本书以“一座难求”的马大勇教授系授课内容为底稿整理而成，是一部通俗易懂的有关儒家文化的讲稿。全书共分为二十八讲。从儒家文化的源头孔子讲起，至清代结束。除了选取中国历朝历代比较典型的文人、政治家、哲学家，如孔子、孟子、宋仁宗、包拯、苏轼、朱熹、王阳明、顾炎武、金圣叹、袁枚等外，还对儒家文化中的“中庸之道”、儒学的重点学派宋代的洛学、明代的心学等做了文学的通俗化的解读，通俗浅显，把两千多年的儒家文化讲得深入浅出，明了易懂。同事，也从儒家文化的角度，选取了话本或小说中的人物，如明代短篇小说集《三言》中的蒋兴哥、金庸小说中的韦小宝、《儒林外史》中的王玉辉等人物进行分析举例，厘清儒家文化发展的脉络，流变。为读者带来一段独特的儒家文化史“探寻之旅”。告诉你这样的儒家文化史，究竟有什么不一样。
同名音频内容，正在喜马拉雅客户端热播。声音讲述转瞬即逝，文字读本历久弥新。
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| 關於作者： |
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马大勇，文学博士。现任吉林大学文学院教授，博士生导师；清华大学、上海交通大学国学特聘教授。吉林省国学研究会副会长，吉林大学青年文化书院国学研究中心主任。2009年被评师网评为“吉林省十大名师”之一，2010年被搜狐教育和评师网联手推为“全国211高校中文专业受欢迎十大教授”之一。已出版《晚清民国词史稿》《二十世纪诗词史论》等著作多部，在《文学评论》《文学遗产》等期刊发表论文百余篇。
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| 目錄：
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引言我不是教你诈 001
第］讲 孔子是怎样炼成的
漂亮媳妇惹的祸 005
生物遗传彳艮奇妙 006
关键时刻少说话 008
孔子学费彳艮低廉 010
连升三级代总理 011
不爱贤人爱美人 013
匡地的群殴事件 014
第2讲 中国精神的关键时刻
一骂成名的宰予 018
不知天之高地之厚 024
陈蔡绝粮喜剧版 027
第3讲儒道互补
孔子删诗的真相 031
划着小船去海漂 034
人人都爱苏东坡 035
能人背后有人弄 037
武装部副部长 040
酒量差 042
羊蝎子火锅发明者 045
量身定做贬僱州 047
问汝平生功业 050
七十三、八十四 052
第4讲仁者无敌
失火问人不问马 054
“表帮”与“王羡鬼” 056
忠恕：隐形的翅膀 058
韦小宝的成功学 060
汉就是我，我就是汉 062
曹操无语了 064
失败的人才投资工程 066
第5讲以礼治国
礼是政治学 070
礼的当下价值 074
该扬弃就扬弃 075
第6讲 一堂关于理想的讨论课
中庸方法论 077
狂与狷 079
“我的理想” 080
男一号出场 082
第7讲 大王叫我把词填
宋词也有“小苹果” 085
奉旨填词 087
窘公关 089
我笑他人看不穿 090
唐伯虎裸奔 093
第8讲 天下会读书人
三十九个“动” 096
早被认定是“坏货” 099
盐菜与黄豆同吃 101
学习外语彳艮重要 102
不三不四、不明不白、不痛不痒 103
第9讲 君子共同体与小人共同体
宰了那个乡巴佬 107
唾溅帝面 109
群小毕集，乱自上作 111
不援手者，禽兽也 114
都是双刃剑 116
第1。讲 那个山东老头儿
大教育家之“大” 118
打倒孔家店，不是孔子 121
孔子的窘时刻 123
为啥女儿嫁囚徒 126
不近人情者，鲜不为大奸慝 128
第11讲中国的良心
过庭之训 133
爱钱好色火气大 134
给齐宣王的新概念作文 137
想不得天下都不行 139
第12讲 朱元璋杀孟子
民贵君轻，君民对等 142
拍马屁拍到马蹄子上 144
洪武朝智商之冠 146
装疯2.0版 149
《孟子》删节本 151
第13讲 性善萌娃与正气大侠
天使魔鬼混合体 154
天地有正气 156
乔峰大战聚贤庄 159
假如李逵住对门 162
第14讲 为啥偏偏是儒家
法家过气，道家登台 166
汉武帝的内忧外患 169
第15讲 孔孟无间道
一站C位两千年 172
只有两个时代 175
祥瑞与灾异 177
女性的苦难之门 178
第16讲 为啥偏偏是宋朝
妇人之言，慎不可听 180
不像出家像绑票 183
拿什么拯救你，我的大唐 185
第17讲饿死与失节
文以载道与万世太平 187
乾坤大挪移 189
丈夫死得早，自己活得长 191
以理杀人，其谁怜之 193
第18讲 是圣人，还是岳不群
证据链条与疑罪从无 196
几乎完美的朱圣人 198
为啥变成伪君子 202
第19讲 “三不朽”奇人王阳明
格物格出重感胃 207
精心伪造的自杀现场 209
此心光明，夫复何言 212
第20讲 找个商人就嫁了吧（上）
百死千难见良知 215
小商贩王艮 218
四民之末 220
仙女开始嫁商人 222
第21讲 找个商人就嫁了吧（下）
多情重义卖油郎 225
如段誉爱上王语嫣 227
童话般的大结局 228
第22讲 “倒霉蛋儿”传奇
买点儿橘子充商人 232
一点儿也不黑心 235
要五千，给五万 237
第23讲 王学左派俩狂人
大预言家 241
坐言起行 243
谁钉上了后的棺材钉 245
剃刀一划而过 246
重要的思想旗帜 249
“五不能”与“三不愿” 251
第24讲草包皇帝
八年半上一天班 253
一百四十多封辞职信 256
情不知所起，一往而深 258
第25讲 朝不谋夕，恬不知耻
人生五大乐趣 261
要饭快乐 263
有假诗文，无假山歌 264
武则天嫁曹操 266
第26讲大明爱情故事（上）
“一想之美”王三巧 269
到哪儿去找王妈妈 271
邂逅罗德泄天机 273
第27讲 大明爱情故事（下）
十六箱首饰衣服 276
头一回说话算数 279
遭遇人命官司 281
两位“前辈” 282
不是科幻是传奇 285
第28讲 伪名儒不如真名妓
集历代儒学之大成 287
张巡食人事件 288
有亡国，有亡天下 290
一场诽谤官司 294
好色不必讳 296
结束语 儒家文化的当代出路（上）
是发动机，不是绊脚石 299
举秀才，不知书 300
曹操起飞靠评语 302
比长得丑更不幸 304
结束语 儒家文化的当代出路（下）
天下英雄尽入穀中 307
糊名与巻录 309
出口转内销 310
《弟子规》是本什么书
—警惕“国学国粹化” 311
后记 315
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| 內容試閱：
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我不是教你诈
本书是我在校内校外讲过多年、并在喜马拉雅App上线的 《马大勇讲说：不一样的儒家文化史》课程的音频整理稿，是我 的国学系列课程的重要组成部分。
“不一样的儒家文化史”，有啥“不一样“呢？我们来说说。
大家都知道，也都能感受到，当下中国出现了一波持续数 十年的国学热，而且是从上层到民间持续高热。那么，什么是 国学呢？简单说，国学应该分成广义和狭义两个层面：广义国 学即“一国自有之学”，也就是中国特有、独有、其他国家完全 没有或基本没有的文明精华。在现代学科分类意义上，它应该 包括人文科学、社会科学、自然科学三大学科部类。狭义国学 是我们常使用的“国学”概念，它要去除自然科学和社会科 学，只保留人文科学一个部类，也就是传统的文、史、哲之学。 那么应当以哪个学科作为核心、主要的支柱呢？这个问题 目前学术界还有较多争议，我只能说说个人看法——尽管我是 学文学的，但我还是坚持应当以哲学为核心。因为哲学的覆盖 面广，包容性强，也有利于我们解释已经约定俗成的 “国学”概念。以哲学为核心，以历史学作为入门的钥匙，以文 学作为重要的建筑材料，它们共同搭建起我心目中的国学大 厦。
以此为前提向下延伸，我们可以找到国学的三大哲学基础， 我把它们称为国学的“规定动作”一那就是大家熟悉的儒、 释、道三大思想体系。三大基础当中，儒家居首，它对中国的 影响为巨大深远，至今我们每个人身上都不同程度、不同比 例地流淌着儒家文化的血液。
这些“规定动作”大家都是一样的，如果说我讲的有啥不 一样，恐怕主要体现在“文化史“三个字上。
称“文化史”，就意味着我们讲述的重点不在于哲学、思 想的义理，而更多把眼光投射在儒家哲学思想在当时和后世产 生的具体影响，特别是它所引发的、人文思潮观念的变动上面。 一言以蔽之，我们更关心儒家文化背景下人性的流变。
所以，对孔子，我们会从多个角度来观察“陈蔡绝粮”这 个“中国精神的关键时刻”的“儒道互补”，我们觉得这是中国 文人典型、普遍的思想格局，所以花大篇幅讲苏轼以证明 之；对“中庸”，更关注其引申出来的、“狂狷”的文化性格， 通过柳永、唐寅、金圣叹、钱锤书等个案予以深入剖析；对朱 熹，更关注其“多面形象“及形成之谜；对“阳明心学”，更关
注它引发的、波澜壮阔的晚明人性解放思潮，所以会引入《卖 油郎独占花魁》《转运汉遇巧洞庭红》《蒋兴哥重会珍珠衫》等 多篇小说??????我希望给大家展现出的是一部“复方多维“ “营养 丰富”的“不一样”的儒家“文化史”，也是一部我自己眼中的 “人性流变史”。
既然是“史”，首先就要分期。本着我个人的理解，融合学 术界的一般性共识，两千五百多年的儒家文化史可以分成以下 五个时期，以图表呈现会清晰一些：
时期
代表人物
备注
奠基期
孔子
“仁” “礼” “中庸”作为孔 子构建的三大理念，对于中国 文化史产生了无比重要的影响。
光大期或成熟 期
孟子
说“光大”，是因为孟子 对孔子思想实现了 “光大”。说 “成熟”，是因为到孟子手里， 先秦儒家文化达到了成熟阶段。
两汉经学期
董仲舒
董仲舒提出“罢黜百家， 独尊儒术”，从此，一般性的儒 家著述全面上升成为经典，中 国产生了一门至高无上的儒家 经典阐释学，是为“经学”。
时期
代表人物
备注
宋代理学期
周敦颐、 程颐、程领、 张载、朱熹、 陆九渊
“理学”也称“道学”，后 因“伪道学” “道学先生”等词 多含贬义，更多以“理学”称 之。
明代心学期
王守仁
阳明心学分为“左” “右” 两派，其左派酿成了晚明时期 极有特色的“人性解放思潮”。
孔子是怎样炼成的
书归正传，讲，我们来讲儒家文化奠基期代表人物、 “至圣先师”孔子的家世和生平。
漂亮媳妇惹的祸
谈孔子的家世，不能不追溯到孔子的远祖。孔子的远祖是商人，这个“商人”不是指做生意的人，而是指商朝人。周武 王灭掉殷商以后，将其后裔安置在现在河南省南部，大体就是 春秋时期的宋国。孔子就是这一群落的后裔。
孔子祖上，我们追溯到的有意义的一位，是他的六世 祖孔父嘉。谈孔父嘉有两个方面的意义：，孔子家族之所 以有“孔氏”，也就是我们一般所说的“姓孔”，是从孔父嘉开 始的；第二，我们知道孔子是鲁国人，为什么孔家会由宋迁鲁 呢？这个事情与孔父嘉有非常密切的关系。
上古时代有个说法，叫作“天子称姓，诸侯称氏”。只有皇 族、贵族才有姓氏，普通老百姓是没有姓氏的：这就说明孔父 嘉在宋国的地位很不一般。他在宋国担任司马的高官，即国家 国防长官。有一天，宋国行政长官、太宰华父督看见 了孔父嘉的漂亮媳妇，“目逆而送之，曰：’美而艳。‘”①，就动了 占为己有的念头，于是派人在京城扬言：“国君继位不过十年， 却发生十一次战事，百姓苦不堪言，都是孔父嘉导致的结果， 我要杀死孔父嘉来让百姓得到安宁。”②不久，华父督就攻杀了孔 父嘉，如愿以偿地把他的美貌妻子占为己有。这样的情节扩充 一下，编入《权力的游戏》也毫不逊色吧！
中国古代历史上，孔父嘉应该是个因为妻子美貌而惹 来杀身之祸的男人。当然，这个系列后面还有很多人，我们熟 悉的《水浒传》里的林冲就是很著名的一个。孔父嘉被杀，他 的后人在宋国无法存身，所以才逐渐从宋国迁到鲁国。
生物遗传很奇妙
从孔父嘉再传几代，就传到了孔子的父亲叔梁纥。这里大
《左传桓公元年》。《史记卷三十八宋微子世家第八》：\督利孔父妻，乃使人宣言国 中曰：’荡公即位十年耳，而十一战，民苦不堪，皆孔父为之，我且杀孔父以 宁民。”
家会有一个疑问：为什么从孔父嘉开始就已经有孔氏了，到叔 梁纥又不姓孔了呢？上古时期，后来那种“姓氏 名字”的组 合方式还不太固定，常见的方式是把姓氏省略掉，而把字放在 名前来称呼。其实叔梁纥也姓孔，名纥，字叔梁，把字放在名 前就成了叔梁纥。按照这种称谓方式，孔子应该叫“仲尼丘”。
叔梁纥是个什么样的人呢？如果从孔子的形象往回逆推， 我们一定觉得，既然孔子本人是文质彬彬、温文尔雅的，那么 叔梁纥也应该是这样一个人。可是大家别忘了，生物遗传是非 常奇妙的，基因是可以变异的。叔梁纥不是我们想象的那样一 个文弱书生，而是一个魁梧健硕、以勇力闻名“国际”（诸侯 国）的举重运动员、大力士，曾经有过所谓力托千斤城门的英 勇事迹①。他练了一辈子举重，身体非常好，到了自己六十岁左 右的时候，还想再娶一房媳妇，生个孩子，来继续孔门的香火。 其实，这时候叔梁纥已经有了九个女儿和一个儿子。可九个女 儿都是外姓人，不能接续孔门的香火，那个儿子为什么也不行 呢？这个人就是孔子的大哥孟皮，也叫伯尼。其实“孟皮”不 是名字，“孟”是排行老大的意思，“皮”与“跛”通假，说明 这个孩子是个癇子，身体有残疾，不能承担延续孔门香火的重 任。所以叔梁纥向自己的同事颜氏求亲，想再娶一房媳妇。
他求亲的方式很有意思。他对颜氏说：“我听说你有三个女 儿，都是正当妙龄，貌美如花，你把哪个女儿嫁给我都可以。”
①《左传?襄公十年》：“倡阳人启门，诸侯之士，门焉。县门发，鄆 人统?抉之以出门者。”此鄆人统.，即为叔梁统，。 颜氏喜欢叔梁纥的人品，于是便答应了。这个老头儿还有点儿 民主精神，没有独断专行，把三个女儿找过来开了一个家庭会 议，把情况说了： “有一个人叫叔梁纥，快六十岁了，尽管年龄 大一点儿，但一直练举重，身体不错。现在向我求亲，我答应 了，你们谁愿意嫁给叔梁纥呢？ “
三个女孩儿面面相觑，谁也不愿意接这个茬儿，谁也不愿 意嫁给他。为什么会出现这样一个尴尬冷场的情况呢？这三个 女孩，大的不过二十出头，小的女儿颜征在才十八岁，也就 是说，这三个女孩和叔梁纥之间有着三四十岁的年龄差。这样 的差距我们现在到了 21世纪都觉得很难跨越，何况当时。另 外还要注意一点，这是我们现代人的年龄观念，是平均寿命在 七十多岁基础上的一个年龄认知。春秋时期中国人的平均寿 命是多少呢？不会超过三十岁！在这种情况下，年龄差达到 三四十岁，那就相当于跨越了两代人还要多呀！几个女孩儿正 当青春妙龄，谁愿意嫁给一个行将就木的老人呢？
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