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| 編輯推薦： |
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父权社会的人伦悲剧，三个母亲的生育困境。母子亲情被反复剥夺，“父至尊”与“母至亲”的艰难抉择。一本史语所中古女性史的经典著作，揭示父系家族传承的血泪真相。李志生、胡阿祥、仇鹿鸣、徐冲等专家学者倾情推荐，让历史告诉你，女性的未来应通往何处。
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| 內容簡介： |
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本书聚焦魏晋时期的母子关系，从东晋于氏据“礼”抗争、上表争子的例子出发，揭露母职经验对女性自身的特殊意义，以及可能引发的对父系制度的根本挑战，勾勒中古女性在一妻多妾的士人家庭中因身份变化扮演的不同角色。于氏终的失败表明，超逸出父系制度的女性经验，父权社会往往“无心”去理解。母子关系对父系制度的挑战，只是“架构内的修正”。真正的“女性史”立场可以为史学研究开启何种视野？史学研究又能够为现实的生命经验提供何种参照？本书给出了一个充满锐气的答案。
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| 關於作者： |
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郑雅如，女。中国中古女性史专家，台湾大学历史学博士，师从李贞德女士。现任职于台湾“中研院”历史语言研究所。
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| 目錄：
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自序
第一章绪论：从东晋于氏上表谈起
第一节楔子——于氏的故事
第二节研究范围与概念界定
第三节研究回顾与检讨
第四节章节安排
第二章父系观点下的母子人伦：以丧服制度为主的考察
第一节丧服制度所表现的人伦关系
第二节亲生母子间的服丧规范分析
第三节非亲生母子的服丧规范分析
结论
第三章孝子观点下的为母服丧
第一节魏晋时期庶子为生母服丧的变革
第二节魏晋时期子为出母服议
第三节汉晋间与嫁母服相关的礼议
结论
第四章荣辱与共的母子关系
第一节嫡庶之辨
第二节母子一体
第三节父命与贵嫡对母子人伦的影响
结论
第五章儒家文化下的母恩子孝
第一节生我劬劳
第二节贤母之教
第三节母命难违
第四节母子情长
结论
第六章结论：为母经验挑战父系制度
第一节双刃之剑——母职的力量
第二节一个母亲的观点：养为己子
第三节父系制度对母职的控制
参考书目
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| 內容試閱：
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自序
本书从丧服礼制的规范与实践、母子于生活中的互动实态、文化理念对母职典范的形塑等多重面向，考察魏晋时期的母子关系。
魏晋以降，儒教家族理念正逐步与礼律制度结合，规范母子关系与建构父系家族二者息息相关。依据礼制，“父至尊”的原则强力主宰母子人伦，然而“母至亲”的诉求在现实中亦引发热烈回响；母子情感与父系制度之间存在微妙复杂的交互依存与抗衡。
魏晋时期孝子为母服丧的礼制变革，凸显“母以子贵”“母子至亲”对父系原则可能带来冲击；亲生母子在家庭、社会的地位处境，往往一体相连、荣辱与共，异母兄弟倾向各自以母亲为核心凝聚情感认同；在一妻多妾家庭中，经由不同条件而建立的母子关系，在互动经验上往往存在明显差异，反映生活实态与人心情感无法完全服膺制度的要求。母职犹如一把双刃之剑，既是父系家族延续的保证，同时也改变女性自身处境，甚至回头挑战父系制度对母职的控制。
然而，母职经验对父系制度的挑战，即使在里应外合的情况下，也大多只能达成架构内的局部修正。东晋于氏从育子经验出发，争取依据母职实践来认定母子关系，超逸出父系制度以父亲为中心界定亲子关系的根本原则，奋力挑战仍旧功败垂成。于氏的遭遇反映与父系中心价值严重冲突的女性经验，往往受到漠视与压抑，在体制规范中四处碰壁，无法获得理解与支持。
时代框架如何影响人们的生存处境，人们又可能如何与制度共谋、协商，挪用、挑战制度来改变现状，是我一直深感兴趣的课题。本书前身是我的硕士论文，选入台大文史丛刊，2001年出版。回首前尘，原本并没有继续攻读博士学位的打算，抱着“也许这是自己学术成果”的心情投入研究。许多个夜晚，于氏以及众多在体制中遭受压抑扭曲、不被理解的人们，在我脑海盘旋不去；自问是否有足够的能力，程度地描绘他们身处的时代情境、尽可能还原生命个体的主体性？没有肯定的答案，只能尽力去做。这一页历史，越过千百年的时空距离，于氏及众多女性的生命经验仍在等待倾听与理解。
本书的完成，要感谢指导我撰写论文的李贞德老师，在写作过程中，时时提点方向，不厌其烦批阅初稿，带着我逐渐领会学术研究的方法与乐趣。此次简体字版发行，仅修订原书若干文句、错字及标点，其余未做更动。感谢编辑张永堃先生居中联络协调、本书责任编辑李霏女士细心校订文稿。李霏女士近日喜获麟儿、成为母亲，谨致上衷心的祝贺。
郑雅如序于台北南港
2020年12月22日
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