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編輯推薦: |
1. 《论语》四讲,《孟子》八讲,简明扼要,深入浅出。
2. 特地从修习工夫层面,深入讲明,使得人人皆可入手。
3.由演讲稿整理而成,通俗易懂,童叟皆可行
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內容簡介: |
自2017年秋季起,旅居山东邹城的邵逝夫先生在孟府习儒馆开始讲习《论语》和《孟子》,前後开展了十数场公益讲座,他立足心性修养,循序渐进,层层深入,讲明了儒门修身工夫体系。这些讲解与人的生命息息相关,深入浅出,激昂感人,闻者莫不动容,深受启悟。本书即邵先生根据讲义文稿整理而成,分为《论语四讲》和《孟子八讲》,合为十二讲。书中提炼两位圣人学问之大要,既精准,又扼要,读来令人欲罢不能,畅快淋漓,甚见邵先生深得诸圣贤“换着说”之宗旨,因应我们得以安身立命的时代,尽发孔仁孟义之大精神,对于有志者深入研习《论语》《孟子》乃至儒学真义都大有裨益。
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關於作者: |
邵逝夫,男,字贞元。江苏盐城人。1977年生。曾师从章太炎晚年弟子朱季海先生研习训诂。长年从事中国传统文化的研习和传播,创办民间义学,教习青少年及成年人甚多,产生了较大影响。目前正在进行多种古籍的整理和编撰,以及撰写多部儒家经典的释义著作。编撰及整理有《诗经释义》《校理邵雍全集前言》(均刊于《新经学》,上海人民出版社)、《颜氏家训译注》(上海古籍出版社)、《驳吕留良四书讲义》(收《朱轼全集》,复旦大学出版社)、《大学释义》《中庸释义》(北京联合出版公司)。
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目錄:
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序一(刘舰)
序二(郑瑞芹)
序三(张旭辉)
序四(吕绍林)
上篇 《论语》四讲
弁言
讲 乐的生命——寻孔颜乐处
第二讲 明仁——探寻生命之本然
第三讲 求仁——返归生命之本然
第四讲 依仁——活出生命之本然
不可须臾离也——我读《论语四讲》(王殿军)
下篇 《孟子》八讲
讲 人皆可成圣
第二讲 人性本善
第三讲 为学之方
第四讲 养吾浩然
第五讲 舍我其谁
第六讲 义利之辨
第七讲 罢黜百家
第八讲 继往开来
后记
外一篇 国学入门——国学的定义及如何修习国学
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內容試閱:
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序二
郑瑞芹
(孟府习儒馆)
说起邵逝夫老师与孟府习儒馆的缘份,应当属于不求而自得的。2017年9月份的一个雨天,我正在外面考察工作,忽然接到孟府习儒馆工作人员的电话,说有两位外地来的国学老师,想和我洽谈一下关于国学课的事宜。接到电话,我本以为是旅行社或研学机构要来习儒馆做研学活动的,抱着这种功利的想法,我立刻赶了回来。
走进习儒馆,我见到了两位年轻人,一男一女,男子儒雅斯文,女子清秀文静,与我印象中做旅游的有些偏差,这就是邵逝夫先生和丁祉元女士给我的印象。雨天游客稀少,我们泡了杯茶,就开始了交流。通过交谈,我了解到:邵老师是江苏人,原本的專業是管理学,因缘际会,於2009年起開始研究传统文化,自此一发不可收拾,一头扎进传统文化的海洋,徜徉其中,由《四书》到《五经》,甚至是佛学,都進行了系統的研究。出於对孟子的崇拜,目前在孟子故里——邹城过着近似乎隐士的生活,写写书,校校稿,兴起时便到孟庙孟林凭吊一番,与孟子作一场穿越时空的交流。
丁老师讲到:“我们专程去拜谒了孟林,走上神道,心情就无比激动,三步一叩首,一路叩拜,一千多米长的神道,用了一个多小时才走完。叩到了孟子墓前,拜倒在亞聖墓碑前,一下子心情难以自抑,不禁嚎啕大哭,而正在此时,好像在配合我们的心情似的,天气也由晴转阴,下起了小雨,就好像孟子在冥冥之中和我们进行了一场交流。祭拜完毕,等我们離去之时,雨也神奇的停住了……”听着丁老师娓娓道來,我的面前仿佛浮现出了当时他们俩那虔诚的身影,心中充满了感动和自愧。作为一名邹城人,我们何其有幸,能生在孟子故里,可我们对于孟子是否尽了自己的力量了呢?哪怕做了一丁点的贡献也好啊。而他们,两个外乡人,仅仅是为了能夠离孟子近一点,就选择了在邹城租房而居,一住就是一年多。
后,邵老师说出了自己的心愿:在居住邹城期間,他所撰寫的《孟子释义》已經進行了多次校稿,快定稿了,這時如果再能有个平台把对《孟子》的感悟跟一些喜欢并研究《孟子》的学友们进行交流和分享就更好了,习儒馆就是他比较满意的一个平台。而把这件事做完,他们认为才算是对孟子也是对自己有了一个交代,就可以飘然远去了。听他说完,我的脑海中立刻浮现出了李白《侠客行》中的两句诗:“事了拂衣去,深藏身与名。”在他身上,我看到了一颗不求功利、单纯弘扬孟子思想的赤誠之心。更让我感动的是,他特别强调:能够在习儒馆讲授《孟子》,他深感荣幸,讲课是纯公益的,习儒馆只要提供讲课的平台,以及负责召集听课的国学爱好者就可以了。
听了邵老师的一番话,我不禁感动于他們对于孟子的景仰,更感佩他们为了弘扬孟子思想所做的种种努力。因为敬仰孟子,为了离孟子更近一点,感怀孟子时可以即兴来孟庙、孟林凭吊一番,就专程从几百里之外的江苏来到邹城居住;为了弘扬孟子思想,他们和我素昧平生,却能够敞开心扉来到习儒馆努力促成讲学。在了解到他们的诚意后,又看到了邵老师所撰著的《孟子释义》文稿,我的心中已经有了一个基本的判断:在学问上,他有能力讲授好《孟子》,在思想上更会全力以赴。因为只有完全抛却了功利之心,才会自觉自愿地承担起弘扬传统文化的重任。有了这种自觉自愿,这种公益讲学就一定可以成功。所以,没有任何的犹豫,我就立刻表态:可以在习儒馆进行这种公益国学课的尝试,只要听众接受,邵老师就可以在习儒馆把他想讲的内容和听众们进行交流与分享。
就这样,邵老师开始了他和孟府习儒馆的“习儒”之缘。从《人皆可成圣》到《人性本善》,从《为学之方》到《养吾浩然》,很快他在邹城便拥有了大批的粉丝,每次讲课都座无虚席。窗外,绿树荫荫,微风习习;窗内,书香阵阵,儒风浸润,习儒馆内自成一个小天地。每个听众都沉醉于这个小天地中,每次的听课,听众们仿佛享受了一次饕餮盛宴,精神上得到了极大的滋养与满足。
为了让这种美好的意境能够持续下去,听众们请求邵老师继续讲下去。于是,邵老师一发而不可收拾,继《孟子四讲》之后,《舍我其谁》《义利之辨》《罢黜百家》《继往开来》四讲又陆续出炉。听众还不过瘾,于是又开了《论语》四讲。从初的计划作《孟子》四讲,变成了《孟子》八讲和《论语》四讲,总计为十二讲。通过邵老师的讲课,在习儒馆也聚集了一群热爱孟子思想的国学爱好者。每次的讲座,听众们都盛装出席,把它当做一个节日般郑重其事,习儒馆也成了这群国学爱好者们的精神家园和“习儒”圣地。我想,若是孟子在九泉之下有知,也是会感到非常欣慰的吧!
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