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| 內容簡介： |
本书以清代宫廷室内陈设作为研究对象，在大量文献资料考证的基础之上，尝试以社会学拟剧理论，来分析帝王的不同角色身份与“道具”符号之间的对应关系。
帝王的饮食起居并非一般意义上的日常生活，而是一种“尚礼”的仪式性活动。仪礼规制不仅体现在朝仪、寝居殿宇的形制上，也反映在复杂的室内陈设之中。这些陈设不仅是生活起居的必需品，也是帝王在社会生活舞台上不可或缺的道具。它们不仅反映了帝王的喜好、匠师设计制造的竭尽巧思以及当时的工艺水平，而且在应用上还广泛涉及宫廷的典章制度、日常生活和休闲玩赏等各个领域。它们承载着大量“宫廷社会生活”的信息，是清代社会的意识形态和宫廷社会生活的镜像。
因此，这既是一本关于家具陈设的宫廷社会学，也是从社会学进入的中国传统设计文化读本。
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| 關於作者： |
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宫浩钦，博士，毕业于清华大学美术学院。北京航空航天大学副教授，美国莱德福大学访问学者。已出版《产品设计表达》《设计社会学研究》《家?国?天下》《工业设计概论》等多部专著。主要研究方向为工业设计理论，是国内早从事设计社会学研究的学者之一。
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| 目錄：
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目录
contents
绪论/001
章 器以载道：清代宫廷室内陈设与拟剧理论
1.1 物含至理：器物的体系与意义的体系/010
1.1.1 器以藏礼，器以传道 /010
1.1.2 道寓于器而后长存/011
1.1.3?整体的设计观念：建筑为表，家具为里/012
1.1.4 器具有式，位置有定：陈设的讲究/014
1.2 几案的沉思：宝座——神圣的器物/015
1.2.1 器具有式，位置有定/015
1.2.2 方位在天，礼序从人/022
1.2.3 落座形式：充满意义的世界/027
1.3 关系的镜像：器物呈现出的社会秩序/028
1.3.1 《清会典》筵宴桌张陈设/028
1.3.2 天有十日，人分十等：等级社会的结构分层/032
1.3.3 秩序：一种有规则存在状态的呈现/035
1.4 拟剧理论下的帝王几类角色/041
1.4.1 戏台小世界，世界大戏台：拟剧理论与帝王的身份角色/041
1.4.2 关于社会角色/043
1.4.3 封建帝王的几类典型的角色身份/046
1.4.4 与帝王的角色身份相对应的几类空间/052
第二章 仪典性空间室内陈设与臣民膜拜的偶像
2.1 皇帝典型角色之一：奉天承运的天子/055
2.1.1 朝会中龙袍衮服的偶像/055
2.1.2 历朝清帝膺天眷佑的观念 /056
2.1.3 神化皇帝：慑服天下的政治手段/059
2.2 仪典性空间——太和殿的陈设与功能/061
2.2.1 太和殿：雄伟阔大，巍乎高哉/061
2.2.2 太和殿室内常设/064
2.2.3 太和殿临时陈设/068
2.2.4 太和殿陈设与礼制规范/071
2.3 离宫别苑仪典性空间室内陈设/074
2.3.1 避暑山庄澹泊敬诚殿室内陈设/074
2.3.2 圆明园正大光明殿室内陈设/078
2.3.3 西苑紫光阁室内陈设/080
2.3.4 离宫大幄规制和室内陈设/084
2.4 仪典性空间陈设与礼仪之综合分析/088
2.4.1 家具的体量与政治的尺度/088
2.4.2 仪式所起到的作用程序——筵宴典礼的规则与礼节程式/089
2.4.3 仪式在神化皇帝时所起到的作用/091
2.4.4 典仪性空间的符号化与程式化/092
第三章 勤政君主的社会角色与理政空间陈设特点分析
3.1 典型角色之二：勤政君主的角色/093
3.1.1 角色期待：圣躬勤政、乾纲独断的君主/093
3.1.2 清代圣躬勤政的传统/095
3.1.3 清代有关勤政的圣训/096
3.1.4 理政君主角色的温情一面/097
3.2 御门听政之所——乾清门室内陈设/098
3.2.1 “御门听政”是皇帝勤政的象征（御门听政简述）/098
3.2.2 “御门听政”乾清门陈设及特点/100
3.2.3 御门听政：君主无法离开的政治舞台/102
3.2.4 “御门听政”礼仪规范/104
3.3 召对臣工之所——乾清宫、养心殿暖阁室内陈设/104
3.3.1 庶政之要务：召见/104
3.3.2 乾清宫暖阁室内陈设与召见/106
3.3.3 养心殿西暖阁（勤政亲贤殿）的室内陈设与召见/109
3.3.4 养心殿东暖阁陈设与垂帘听政/117
3.4 引见庶僚之所——养心殿、乾清宫明殿室内陈设/121
3.4.1 庶政之要务：引见/121
3.4.2 养心殿前殿明间室内陈设与引见/123
3.4.3 乾清宫明殿引见空间室内陈设/127
3.4.4 君为臣纲，咫尺天威：对引见礼仪的强调/129
第四章 生活起居空间陈设与帝王人性角色的还原
4.1 典型角色之三：普通人的角色还原/131
4.1.1 与普通人一致的生活需要和情感寄托/131
4.1.2 娱乐活动中，清帝展现人的一个侧面/133
4.1.3 角色期待：道德的化身、万民的表率/134
4.1.4 矛盾人格与多重角色：角色的交叉性/135
4.2 休闲独处的雅室——三希堂和自称书生的天子/136
4.2.1 三希堂室内陈设：怀抱观古今，深心托豪素/136
4.2.2 三希堂中：赏玩古董，自寻恬逸/140
4.2.3 皇帝对汉文化的仰慕与喜爱/145
4.2.4 帝王对汉文化的复杂情感及矛盾人格/146
4.3 读书赋闲的潜龙邸——重华宫陈设及使用/148
4.3.1 乐善堂与重华宫/148
4.3.2 联诗唱和之所：崇敬殿室内陈设/150
4.3.3 读书的好去处——芝兰室、翠云馆陈设/154
4.3.4 饮宴观剧、孝养太后之所——漱芳斋陈设/160
4.4 临朝视政之暇，必有游观旷览之地——宝月楼陈设/163
4.4.1 宝月楼：仰视俯察之所/163
4.4.2 宝月楼室内陈设/165
4.4.3 坐游千里路，兼消万几暇/167
4.4.4 天闲云淡古今情：优游林泉的文人角色/168
第五章 宫廷室内陈设所隐含的逻辑
5.1 清代宫廷室内陈设所隐含着的逻辑/169
5.1.1 器具有式，位置有定，安设得所/169
5.1.2 制度规则：事物内在的结构/171
5.2 隐含于产品中的规则/173
5.2.1 器以载道：隐含于产品之中的规则/173
5.2.2 制度比实体更本质：制度规则的重要作用/176
5.3 制度规则的设计/179
5.3.1 技术设计和制度设计/179
5.3.2 制度创新：优化组织运作方式/183
第六章 从宫廷室内陈设到设计社会学
6.1 宫廷室内陈设的社会学 /185
6.1.1 像外之像：室内陈设与权力场域/185
6.1.2 物的秩序:道具与拟剧理论/186
6.1.3 设计中的人文精神/187
6.2 设计师的社会理想/188
6.2.1 设计的社会责任/188
6.2.2 设计的价值取向/188
6.2.3 设计师的社会理想/189
6.3 设计中的社会服务与社会改良/190
6.3.1 工业设计与社会改良/190
6.3.2 公共服务和设计伦理/190
6.3.3 设计社会学的视野/191
参考文献/193
附录A 紫光阁室内陈设/200
附录B 避暑山庄澹泊敬诚殿室内陈设/212
附录C?重华宫室内陈设/221
附录D?养心殿西暖阁陈设/237
后记/269
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