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| 編輯推薦： |
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《老子今研》一书是裘锡圭先生近年来研究传世本《老子》及出土四古本老子成果的汇总，列为“中国古典学的重建丛书”之一。裘先生长期致力于中国古典学的重建工作，尤其对传世经典《老子》一书着力颇多，成就斐然。该书既有对马王堆帛书甲乙本、郭店本、北大本等四出土古本的深入研究，又包含对传世本《老子》文本校正、成书年代、篇章分合、流传过程等的全面探讨，力图恢复《老子》文本原貌，探索老子思想本质。对于《老子》研究、出土文献整理、传统文化的传承等均具有重要价值。
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| 內容簡介： |
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本书辑裘锡圭先生近年来结合出土的《老子》简帛本研究今本《老子》的主要成果，编为一册，列入 “中国古典学的重建”丛书。本书共收录相关论文8篇，主要利用马王堆帛书、郭店楚简、北大简等出土的《老子》文本，对传世与出土各本《老子》展开了多角度的研究与考证，内容不仅涉及《老子》文本内容的探讨，也深入研究了《老子》一书的思想价值。该书的出版不仅有利于推进今本《老子》一书的相关研究，对于古典学的重建具有非常重大的意义。
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| 關於作者： |
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裘锡圭，1935年生，复旦大学出土文献与古文字研究中心教授。主要从事文字学、古文字学和中国古典文献学（先秦、秦汉部分）的研究工作，也从事先秦、秦汉史的研究。曾参加过望山楚墓竹简、曾侯乙墓文字资料、郭店楚墓竹简、银雀山汉墓竹简、马王堆汉墓帛书和尹湾汉墓简牍等的整理考释工作。著有《文字学概要》及《古文字论集》等。2012年5月以前撰写的学术论文已收入《裘锡圭学术文集（六卷）》（复旦大学出版社，2012年6月）。
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| 目錄：
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叢書序…………………………………………………………………………001
以郭店《老子》簡爲例談談古文字的考釋…………………………………001
郭店《老子》簡初探…………………………………………………………012
糾正我在郭店《老子》簡釋讀中的一個錯誤——關於“絶僞棄詐”……053
關於《老子》的“絶仁棄義”和“絶聖”…………………………………065
“寵辱若驚”是“寵辱若榮”的誤讀………………………………………081
《老子》章解釋…………………………………………………………093
説《老子》中的“無爲”和“爲”——兼論老子的社會、政治思想……126
關於《老子》傳本中的避諱改字……………………………………………226
後記……………………………………………………………………………237
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| 內容試閱：
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《“ 宠辱若惊” 是“ 宠辱若荣” 的误读》一文指出，成语“受宠若惊”来源于传世经典《老子》一书中的“宠辱若惊”，但“宠辱若惊”一语其实是后世对《老子》的误读，正确的应是“宠辱若荣”。现摘录原文如下：
以前的解《老》者，大多數將“寵辱若驚”的“寵辱”看作並列的
兩件事。按照這種理解，“寵辱若驚”和“貴大患若身”這兩句並列的
話的結構是不一致的。我們把“寵辱若搛”讀爲“寵辱若榮”，“寵”
顯然應該看成動詞，“寵辱”是動賓結構。 按照這種解讀，這句話的
結構就與並列的“貴大患若身”句完全一致了。 常人喜愛“榮”而厭
惡“辱”，貴重“身”而畏懼“大患”。老子在這裏却主張像常人寵榮
那樣寵辱，像貴身那樣貴大患(大患指死，貴大患若身，就是將生與
死的價值同等看待，詳另文)，這完全合乎老子立言的一貫風格。
……
我們認爲《老子》原來應該是説“寵辱若榮”的，大概由於較早流傳之本多用假借字表示“榮”(郭店簡是其中一例)，就被後人誤讀成了音近的“驚”，導致了對此章文義的嚴重誤解，老子的正面主張被很多人解釋成了對俗人的批判。
……
“得之若榮，失之若榮”的意思，就是“得‘爲下’若得榮，失‘爲
下’若失榮”。這是對“寵辱若榮”的解釋，所以結之以“是謂寵辱
若榮”。 這裏的三個“若榮”，與此章首句的“若榮”一起，都被後人
誤讀成了“若驚”。
……
我們對全部有關文句的解釋，比以前的解《老子》者據“寵辱
若驚”之本作出的解釋更爲直捷，更爲合理。 《老子》原來肯定是
説“寵辱若榮”，而不是説“寵辱若驚”的。
……
《老子》成書早，又自古流傳廣泛，異文極多，文本關係錯綜複
雜。 與“寵辱若驚”有關的異文，是一個相當典型的例子。
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