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| 編輯推薦： |
1.此书是中国作协创研部精心选编，是2020年中国散文创作优秀作品大集结，代表了2020年度中国散文创作的较高水平，是文学积累的重要分支；
2.选取了不少目前国内有影响力的作家的散文，有一定的文学价值和思想价值，对当年度作品创作、作家挖掘起到重要的作用；
3.全书主题丰富，并且分门别类，包含历史人文、社会风物、乡村振兴、人情世故等多个主题，涵盖了社会及生活的方方面面，可读性很强，适合文学研究及爱好者阅读收藏。
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| 內容簡介： |
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《2020年中国散文精选》由中国作协创研部精心选编，分为静水流深、铁板弦歌、苍茫大地、人间辙迹、世说新语、沉沉心香六大部分，汇集60多篇2020年度中国散文佳作。选篇时力求选出该年*有代表性的散文作品，选出精品和力作，内充充实，质量颇高，代表了2020年中国散文创作的实绩。同时反映2020年散文领域主要的创作流派、题材热点和艺术形式上的微妙变化。所选文章雅俗共赏，尽可能满足广大读者的阅读期待。本书作为文学创作年选，具有很高的文学性和珍贵的史料性。
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| 關於作者： |
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中国作协创研部是中国作家协会的一部分，。中国作协创研部选编年选套集，
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| 目錄：
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静水流深
稿边笔记（外二篇） 贾平凹003
我们时代的塑胶跑道 迟子建007
历史就是文化史 蒋子龙014
旧书补缺 陆建德018
散文的时态 周晓枫021
女人的爱情小说 李美皆025
长安所思 朱鸿027
缤纷落发逐华年 兰善清033
字迹与个性 王晖038
人与树之随想 吕红（美）043
铁板弦歌
那催人泪目的邂逅 王巨才049
一炷心香望江城 陈世旭054
福盖全中国的大福字 韩小蕙056
甘肃扶贫小唱 黄亚洲065
在深圳布吉，追溯植树节的源头 杨晓升069
带着情与爱跋涉前行（节选） 李掖平073
欢笑的神山 凌翼078
在王陶村遇见乡愁 李晓东083
秦巴山里民歌乡 刘益善090
大美田园 王本道095
苍茫大地
北面山河 杨海蒂101
在海边静想岁月
写在城市120周年生日之际 素素106
一座围屋的回响 刘上洋115
春节从冬至开始 卓然122
长江西流簰洲湾 叶梅133
在河西走廊聆听 苏沧桑137
江南好，风景旧曾谙
走近良渚 胡翔140
乌江水远 刘照进143
看看红碱淖 梦野149
五号鹤 格致151
澳门莲花地 杨文丰158
走不出吐峪沟（节选） 孤岛166
人间辙迹
九头鸟的前世今生 刘汉俊173
孙桥村遗梦（节选） 吴周文183
樟树下，外婆家 朝颜189
遥远的椿树 陈奕纯197
张中行与请勿改动 刘江滨202
与君安坐吃擂茶
写在汪曾祺百年诞辰的祭日 赵李红205
兵心玉壶 刘兆林210
盈盈尺素 梁鸿鹰213
列车上的三人谈 王国平227
毛毡里的马槽子 小七232
世说新语
祖巷 王剑冰239
一块姓赵的岩石 陈启文250
春夏秋冬四个字的背后 穆涛256
《照夜白》，散日余（节选） 陆梅259
探访李白墓园：天生我材，千金散尽 韦力264
婉约的误读 杨闻宇270
永宁山之神 阿莹276
永无止息的海涛 逄金一279
沉沉心香
文学，是他心里捧出的阳光 冯秋子285
念徐坚忠 程绍国290
父爱如山，想起阎纲老师 阿拉旦淖尔295
接女儿上学的日子 李育善300
五月墓园独语
庚子年母亲节祭母 高伟302
爷爷之谜 任慧文309
爷爷从果园离开 张新一315
父逝之伤 钱国丹321
爸爸的背 林海蓓327
母亲的爆米花 江子329
两位女性 江洋才让332
慢下来的时光（节选） 林纾英338
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| 內容試閱：
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稿边笔记（外二篇）
贾平凹
什么样的故事，才是中国故事。
现在许多文学作品包括艺术作品中，有相当多的中国文化的表现。但那都是明清以后的东西，而明清是中国社会的衰败期，不是中国社会的鼎盛和强劲期。
那些拳脚、灯笼、舞狮、吃饺子、演皮影等等，那只是一些中国文化的元素，是浅薄的、零碎的、表面的东西。元素不是元典，中国文化一定要寻到中国文化的精髓上、根本上。
比如，中国文化中太阳历和阴阳五行的建立，是关于中华民族对宇宙自然的看法、对生命的看法。这些看法如何形成了中华民族的思维方式和它的哲学观点？比如中国的儒、释、道，道是讲天人合一，释是讲心的转化，儒是讲自身的修养和处世的中庸。这三教是如何影响着中国的社会构成和运行的？
比如，除了儒释道外，中国民间又同时认为万物有灵，对天敬畏。中国文化中这些元典的东西、核心的东西，才形成了中国人的思维和性格。它重整体、重混沌、重象形、重道德、重关系、重秩序。深入了解这些，中国的社会才能看得懂，社会上发生的许多事情才能搞明白。
中国人的这种思维性格、宗教和哲学，进而影响和左右着中国人的审美，形成了它的不同于西方的特点。我早年曾说过，我们的写作，要在作品的境界上向西方的文学学习，目光要盯住全人类的主流东西，而在作品的表现形式上又一定要是中华民族的东西。
我举了个例子，当我们没有乘坐过飞机，我们认为天是阴晴的，月是圆缺的，云是聚散的，当我们乘坐了飞机，才发现云层之上都是阳光，穿过任何一朵云，无论这朵云是导致着下雨或是冰雹雷电，穿过去，都是阳光。如果把阳光比喻为人类共通的东西，我们的作品一定要穿过这些云朵直至阳光处。而同时，我们是存在于某一朵云下的，即使这云朵在下雨下冰雹，我们也不必从这朵云下跑去另一朵云下，就在这一朵云下努力穿过去到阳光处。
这朵云是我们的生存环境，穿过，就是我们的表现形式。为了穿过我们的云层，我也曾经把我们的戏剧与西方的话剧做过比较，把我们的水墨画与西方的油画做过比较，把我们的中医与西医做过比较。戏剧更多的是写意，话剧更多的是写实，水墨画更多的是线条，油画更多的是色块，中医更多的是综合，西医更多的是分析。我讲这些，大致的意思是，在解读中国故事时，不仅要看到这个故事是否传奇、是否热闹、是否精彩，更要看到这个故事是怎么讲的，看它的思维、方法、语言是否是中国式的。
蛙事
世上万物都分阴阳，蛙就属于阳，它来自水里。先是在小河或池塘中，那浮着的一片黏糊糊的东西内有了些黑点，黑点长大了，生出个尾巴，便跟着鱼游。它以为它也是鱼，游着游着，有一天把尾巴游掉了，从水里爬上岸来。
有两种动物对自己的出身疑惑不已，一种是蝴蝶，本是在地上爬的，怎么竟飞到空中？一种是蛙，为什么可以在湖河里又可以在陆地上？蝴蝶不吭声的，一生都在寻访着哪一朵花是它的前世，而蛙只是惊叫：哇！哇！哇！它的叫声就成了它的名字。
蛙是人从来没有豢养过却与人不即不离的动物，它和燕子一样古老。但燕子是报春的，在人家的门楣上和屋梁上处之超然。蛙永远在水畔和田野，关注着吃，吃成了大肚子，再就是繁殖。
蛙的眼睛间距很宽，似乎有的还长在前额，有的就长在了额的两侧，大而圆，不闭合。它刚出生时的惊叹，后来可能是看到了湖河或陆地的许多秽事与不祥，惊叹遂为质问，进而抒发，便日夜蛙声不歇。愈是质问，愈是抒发，生出了怒气和志气，脖子下就有了大的气囊。春秋时越王勾践为吴所败，被释放的路上，见一蛙，下车恭拜，说：“；彼亦有气者？！”；立下雪耻志向，修德治兵，终成了春秋五霸之一。
谐音是中国民间的一种独特思维，把蝙蝠能联系到福，把有鱼能联系到有余，甚至在那么多的刺绣、剪纸、石刻、绘图上，女娲的造像就是只蛙。我的名字里有个凹字，我也谐音呀，就喜欢蛙，于是家里收藏了各种各样的石蛙，水蛙，陶蛙，玉蛙和瓷蛙。在收藏越来越多的时候，我发觉我的胳膊腿细起来，肚腹日渐硕大。我戏谑自己也成一只蛙了，一只会写作的蛙。
或许蛙的叫声是多了些，这叫声使有些人听着舒坦，也让有些人听了胆寒。写过蛙诗：“；独坐池塘如虎踞，绿荫树下养精神。春来我不先开口，哪个虫儿敢作声？”；但蛙也有不叫的时候，它若不叫，这个世界才是空旷和恐惧。我在广西的乡下见过用蛙防贼的事，是把蛙盛在带孔的土罐里，置于院子四角，夜里在蛙鸣中主人安睡，而突然没了叫声，主人赶紧出来查看，果然有贼已潜入院。
虽然有青蛙王子的童话，但更有“；癞蛤蟆想吃天鹅肉”；的笑话，蛙确实样子丑陋，暴睛阔嘴，且短胳膊短腿的，走路还是跳着，一跳一乍远，一跳一乍远。但我终于读到一本古书，上面写着蟾蜍、癞蛤蟆都是蛙的别名，还写着嫦娥的名字原来叫恒我，说：“；昔者，恒我窃毋死之药于西王母，服之以奔月。将往，而枚占于有黄。有黄占之曰：吉。翩翩归妹，独将西行。逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。恒我遂托身于月，是为蟾蜍。”；
啊哈，蛙是由美人变的，它是长生，它是黑夜中的月亮。
…；…；
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