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| 編輯推薦： |
这是一部使内亚这片在文明历史上有些神秘的“蛮族之地”真正融入世界历史结构之中的里程碑式的著作！本书是长期以来关于金帐汗国历史的最重要著作之一，也是第一部被翻译成中文的相关领域专著。
该书由国际内亚史权威丹尼斯·塞诺主编，汇集了世界*著名的内亚史专家的集体智慧，对历史记录极少的内亚进行了开拓性的探索，是一部将内亚更加密切地融入到世界历史的结构之中的里程碑式的著作。该书通过对地理环境、考古资料和现存的历史文献的考察，按时间顺序追溯了不同人群在内亚各个历史时期的成就，其中包括了斯基泰人、萨尔马特人、匈奴、匈人、阿瓦尔人、芬兰-乌戈尔人、柔然人、突厥人、可萨人、佩切涅格人、库曼人、塞尔柱人、吐蕃人、契丹和女真人。
读者对象：对内亚史、世界史（全球史）、中国古代边疆史和中外关系史感兴趣的研究者和普通读者。
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| 內容簡介： |
本书由国际内亚史权威丹尼斯?塞诺主编，由世界各国著名的内亚史专家集体撰写而成。他们率先对历史记录极少的内亚地区进行了探索，并按时间顺序追溯了不同人群在内亚各个历史时期的成就。其中包括了斯基泰人和萨尔马特人、匈奴、匈人和阿瓦尔人，俄罗斯草原民族、突厥帝国、回鹘人、吐蕃帝国、契丹和女真人。作者希望通过此书将内亚更加密切地融入世界历史的结构之中。
本书介绍了内亚地区的地理背景，追溯了从旧石器时代到13世纪蒙古帝国崛起的内亚史，认为从人类历史的早期开始，内亚就与欧亚大陆各定居文明发生了联系。在前近代时期，内亚更多的是作为一个文化而非地理实体来定义的，它的边界随着力量平衡的变化而改变。与普遍存在的观点相反，该书作者认为这些游牧民族并不单纯是对农耕居民发动攻击的敌人，他们不仅索取，而且也给予邻人许多。由于游牧的机动性，内亚游牧民在各地区和各民族之间起到了媒介作用，他们是世界历史中发生的许多事件的催化剂。
《剑桥早期内亚史》是以任何语言讲述蒙古帝国统治之前內亚居民的政治史中*好的一部。没有任何其他集体著作能接近其眼界的综合性；也没有任何一部单一作者的著作能声称掌握了这些集体作者所展示的诸多领域。它聚焦于这个广阔而富有传奇色彩的地区历史中*重要的方面，这个地区是游牧民族、森林猎人和定居的绿洲居民的家园。
——《亚洲历史杂志》
……一部迫切需要且期盼已久的著作……，我们应该感谢它的主编和作者们。
——《亚非研究杂志》
本书是叙述史和分析史的精彩综合，是一部极具参考价值的权威著作。
——《选择》
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| 關於作者： |
丹尼斯塞诺（Denis Sinor，19162011），国际著名的内亚史权威，国际阿尔泰学会的创始人之一。他是迄今在中央欧亚研究领域取得最卓越成就的学者之一。如今广为学界接受并习用的中央欧亚（the Central Eurasia）概念，就是由他首先提出的。毕业于匈牙利布达佩斯大学，曾长期任教于英国剑桥大学，大大推动了英国阿尔泰学的发展。1962年开始任教于美国印第安纳大学，并在该校创立了中央欧亚研究系。学术成就颇丰，代表作有《剑桥早期内亚史》《内陆亚洲》《乌拉尔诸语言》《匈牙利史》《阿尔泰文明诸方面》等。
译者简介：
蓝琪，1948年生，湖北安陆人，贵州师范大学历史与政治学院二级教授，著名中亚史、突厥史、中外关系史研究专家。代表著作有《中亚史》（全6卷，第一作者）、《称雄于中亚的游牧民族》、《1619世纪中亚各国与俄国关系论述》、《金桃的故乡撒马尔罕》，代表译著有《草原帝国》《治国策》《中亚文明史》（第五卷）等。
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| 目錄：
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作者简介
序言
第1章 导论：内亚的概念
第2章 地理背景
常见的地理特征
内亚的自然带
苔原
森林带
草原带
沙漠带
第3章 历史黎明时期的内亚
第4章 斯基泰人和萨尔马特人
斯基泰人
萨尔马特人
第5章 匈奴
冒顿的崛起
和亲政策下的匈奴和汉朝
匈奴与他们的非汉族邻居
汉朝的攻势
争夺西域的斗争
匈奴失去对西域的控制
地区主义及领导集团危机
从分裂到臣服
最后的分裂南匈奴与北匈奴
汉朝朝贡制度下的南匈奴
北匈奴
第6章 内亚的印欧人
第7章 匈人时期
第8章 阿瓦尔人
文字资料
阿瓦尔国的民族和语言
考古证据
第9章 俄罗斯森林地带民族
早期的乌拉尔语共同体
芬兰-乌戈尔人
乌古尔突厥人和伏尔加保加尔汗国
匈牙利人的起源和发展
伏尔加河中游地区已灭绝的民族
伏尔加河畔的芬兰语民族
彼尔姆人
鄂毕河-乌戈尔人
第10章 南俄罗斯草原民族
阿提拉之后的黑海-里海草原
乌古尔部落的到来
萨比尔人
阿瓦尔人和突厥人
大保加利亚
可萨人
佩切涅格人
南俄罗斯草原的乌古思人(托可人)
库曼人
第11章 突厥帝国的建立与瓦解
对突厥人的早期记述
突厥人的起源；突厥的支系
突厥与柔然
第一突厥汗国的建立
拜占-庭突厥关系
突厥政权的分裂
西突厥人
后突厥汗国
结语
第12章 回鹘
种族构成、疆域范围和行政
宗教
社会变化
第13章 喀喇汗王朝与早期伊斯兰教
萨曼王朝早期的突厥草原
萨曼王朝与中亚伊斯兰教
喀喇汗王朝的起源
后期萨曼王朝和草原诸部
乌古思叶护政权与塞尔柱人的起源
喀喇汗-伽色尼之战与塞尔柱人
中亚的塞尔柱人
第14章 早期和中世纪的西藏
史前史与早期史
吐蕃帝国的兴起
摄政时期
吐蕃帝国的巅峰;赤松德赞(755-797年)
帝国的衰落与瓦解
帝国时期的行政和社会结构
“黑暗时期”(850-1000年)与佛教后弘期
神权国家的发展：西藏和蒙古人的世界帝国
萨迦势力的衰落与帕木竹巴的统治
第15章 满洲的森林民族：契丹与女真
契丹人
辽国建立以前的早期历史
宗教与风俗
语言和文字
契丹人的辽国
辽国衰落之后的契丹人
女真人
金国建立之前的女真人
女真人的生活方式
女真人建立的金国
元明时期的女真人
参考文献
索引
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| 內容試閱：
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第1章 导论：内亚的概念
文化边界线的确定，除非与界线明确的自然疆界一致，如澳大利亚的情况，否则是很难准确定义的。在某种程度上，这一问题带有很高的主观性，常常纯粹是按划定文明的情感标准。正如下面几行所说的那样，许多国家将自己纳入一个被他们称之为“自由世界”的大共同体，然而，他们并不打算弄明白自由对与之具有不同文化背景的人们可能意味着什么。如果存在一个“自由世界”的话，那么，可以推测，在使用这一术语的人心目中必定存在着另一个世界，即“不自由”的世界，这种区别取决于对难以明确定义的“自由”一词的充满感情的解释。以单一一种属性为基础的分类是人为的，并且只在有限的范围内有用，这是众所周知的逻辑规律。于是，一个人类集团必然是由一组属性去界定的，如果这组属性奏效，那么，它们必定是特殊和本质的。然而，对一位观察者来说是本质的东西，对另一位而言却可能不是。一些人选择语言，另一些人则选择种族、宗教，以及过去或现在所共享的命运。相当常见的情况是，个体对自己共同体的认同倾向采用的标准与共同体之外者采取的标准可能有所不同。政治约定基础上的区分尤其是人为的，常常是短暂的，在定义一个地区时，政治约定往往优先于那些深深扎根于民族和文化的更持久的特性。就此而言，真正意义上的中欧文化这一概念确实已经从公众意识中消失了，这是现代最好的事例。由短期政治运动激发、基于单一属性，欧洲已经被划分为东欧和西欧，在此过程中，中欧这一文化实体差不多完全消失了。这就导致了荒谬的情况，即广大公众把两个德国看成是由一次分裂而形成的两个对立面，而他们享有的当然是一样的文化。
建立文化区域的边界问题并不是现在才出现的。欧洲和亚洲是相互关联的地名，不参考一个就无法理解另一个。旧世界之区分为欧洲、亚洲和非洲，源自希罗多德，他也为这种看来没有逻辑的划分而感到迷惑，他不明白：“为什么一整块大陆却有三个名字。” 要在欧洲和亚洲之间画一条更加清晰和符合逻辑的界线是不可能的，在某种程度上是基于以下事实，即亚洲一名的起源并非本地人的自称，亚洲人直到最近才使用亚洲一名。在同居一地而感觉不到其统一性的诸民族之间是不存在集体的团结的，这一点很好理解。欧洲这一概念缓慢地出现（长时期与基督教世界密切地联系在一起），致使欧洲人头脑中亚洲这一概念也是逐渐清晰化的。欧亚大陆的地理分界纯属习惯，甚至今天还在作不规则的变动；美国人几乎不把以色列视为一个亚洲国家。【摘自《第1章 导论：内亚的概念》部分】
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