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『簡體書』书院寻踪

書城自編碼: 3520705
分類:簡體書→大陸圖書→文化文化研究
作者: 韦力 著
國際書號(ISBN): 9787208159921
出版社: 上海人民出版社
出版日期: 2020-06-01

頁數/字數: /
書度/開本: 32开 釘裝: 精装

售價:HK$ 314.2

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編輯推薦:
著名藏书大家韦力先生亲身寻访古代著名书院,探寻历史的幽深,聆听岁月深处的琅琅读书声,带你一同与古人秉烛而游。
內容簡介:
书院在我国历史上是具有丰富内涵的文化载体,在教育之外,还承载着书籍流传、文明传承以及历史人物的出处命运等深厚的文化内涵。
本书是著名藏书家、古籍版本专家韦力先生寻访古代著名书院的游记合集。全书包括北京金台书院、河北莲池书院、山西石芸轩书院、长沙岳麓书院、浙江万松书院、浙江紫阳书院、陕西正谊书院等共57座古代著名书院遗址的寻访札记。在57篇游记中,作者着意考订相关史实掌故,描述相关历史人物生平沉浮,并穿插书院藏书、刻书及书籍流传递藏脉络,文笔生动,引人入胜。
關於作者:
韦力,1964年生,著名藏书家,故宫博物院故宫学研究所兼职研究员,复旦大学中华古籍保护研究院特聘研究员。致力于收藏、鉴定古籍,整理相关递藏掌故,并留心中国古代藏书家遗迹的考察与研究。著有《批校本》《书楼寻踪》《鲁迅古籍藏书漫谈》《中国古籍拍卖述评》《芷兰斋书跋》《古书之美》(合著)等。
目錄
目录
自序/ 1
北京
金台书院:洪庄故院,义学新府/ 1
河北
莲池书院:直隶首院,融西致衰/ 19
山西
凤鸣书院:本城最大,常家襄助/ 38
石芸轩书院:晋中巨富,法帖荟萃/ 56
晋溪书院:因贬建园,因园改院/ 79
晋阳书院:河汾三立,山大之源/ 100
上海
格致书院:西学为主,藏书多样/ 113
江苏
紫阳书院:第一清官,五位状元/ 126
安定书院:孔孟衣钵,苏湖领袖/ 145
崇正书院:状元所出,藏家所瞩/ 161
东林书院:名重天下,藏书罕闻/ 177
游文书院:言子脚下,读书台旁/ 191
二泉书院:广建书院,勤于刻书/ 206
虞山书院:因言而建,书馆继之/ 217
浙江
东湖书院:围湖建景,由院改堂/ 230
稽山书院:阳明心学,由是而成/ 256
蕺山书院:刘子道场,本派之宗/ 270
龙山书院:阳明创讲,龙泉润圣/ 283
求是书院:终结旧式,开创西学/ 305
万松书院:二帝赐书,牵入梁祝/ 317
紫阳书院:徽商创建,藏家主掌/ 329
安徽
敬敷书院:徽省第一,曾帅助刊/ 344
桐乡书院:钧衡初创,院规入典/ 359
竹山书院:盐商所建,五世一品/ 375
福建
考亭书院:教书著书,藏书刊书/ 389
江西
白鹿洞书院:崇德延宾,礼圣尊贤/ 408
鹅湖书院:因辩建祠,因祠建院/ 428
华林书院:性属族院,独重文学/ 449
濂溪书院、同文书院:理学宗主,同文南院/ 467
信江书院:饶州最大,江景绝佳/ 482
山东
尚志书院:易安之邻,名泉之畔/ 495
河南
应天府书院:天下书院,应天首官/ 510
嵩阳书院:三教递延,古柏名世/ 526
湖北
两湖书院:文襄所创,茶盐助之/ 543
经心书院:南皮倡捐,生遇优厚/ 559
问津书院:仁夫创院,继忠恢宏/ 575
湖南
龙兴讲寺、虎溪书院:讲院最古,得书名主/ 590
石鼓书院:朱子所兴,何甘第二/ 603
岳麓书院:朱张往渡,千年不衰/ 619
广东
广雅书院:岭南名院,西书首藏/ 637
贵州
龙冈书院:龙场悟道,我心光明/ 659
云南
五华书院:位置重要,痕迹全无/ 676
陕西
崇实书院:官办私助,名实相符/ 687
关中书院:从吾二曲,允执厥中/ 699
甘肃
五泉书院:尔 再办,异地重建/ 717
內容試閱
书院寻踪
1 自序
自序
关于中国古代书院的起源,研究者大多会引用清人袁枚在
《随园随笔》卷十四中所言:书院之名,起唐玄宗时丽正书院、
集贤书院,皆建于朝省,为修书之地,非士子肄业之所也。故
而均将唐玄宗时的丽正、集贤作为书院之始。然若把书院视之为
学校性质的教育机构,其实早在此千余年之前就已存在。陈登原
在其专著《中国文化史》中称:在唐以前,私人授学之所,名
曰精舍。谢承《后汉书》云:陈实,字仲弓,归家立精舍,讲
授诸生数百人,董春,会稽余姚人,立精舍,远方门徒从学者
常数百人。诸生多升讲堂,鸣鼓三通,横经捧手请问者百人,追
随上堂问难者百余人。此即书院之前身。六朝以还,此风愈盛,
僧道又各有精舍,以授其徒。此盖书院之前身 云。
早在汉代,就已经有了私家教育机构的记载,只是当时的称
自序
书院寻踪 2
呼是精舍而非书院,故陈登原把早期的精舍视为书院的前身。但
若以讲学论,孔子聚众授徒乃是春秋时的事情,想来那时的讲
学地点也应当有类似的精舍,只是不知当时是否已有专用的称
呼,如果将此也视为书院的前身,那么中国书院的历史可以追述
到春秋时期。若以确切的文献记载来看,玄宗朝在设立丽正书院
前,已经有了书院一词的使用。比如雍正版《陕西通志》卷
二十七中称瀛洲书院在县治南,唐学士李元通建。李元通原
本是隋朝的鹰扬郎将,后期归唐,被李渊任命为定州总管,后来
与刘黑闼作战,兵败被俘而死节。刘黑闼在唐武德四年(621)
称汉东王,兴兵反唐,两年后兵败被杀。如此推论起来,李元通
创建的瀛洲书院当在唐武德六年(623)之前,这个时间要比玄
宗朝的丽正、集贤书院早近百 年。
若以性质来论,丽正与集贤乃是已见记载最早的官办书
院,故若将袁枚的断语再加上官方二字,则更为准确。《新
唐书百官志》记载了唐开元六年(718)乾元殿更号丽正修
书院,置使及检校官,改修书官为丽正殿直学士,由此可知,
丽正书院又名丽正修书院。而关于设置该书院的原因,《旧唐
书褚元量传》称:无量以内库旧书自高宗代即藏在宫中,渐
致遗逸,奏请缮写、刊校,以弘经籍之道。玄宗令于东都乾元殿
前施架排次,大加搜写,广采天下异本。数年间,四部充备。
看来丽正书院的前身乾元殿乃是专门的藏书之所。而关于集贤书
院的来由,《旧唐书张说传》中记载了玄宗下令召说及礼官、
学士等,赐宴于集仙殿。谓说曰:今与卿等贤才同宴于此,宜改
名集贤殿。因下制,改丽正书院为集贤殿书院。授说集贤院学
3 自序
士、知院 事。
关于此两殿藏书的来由,《旧唐书职官志》中称:汉魏以
来,职在秘书。梁于文德殿内藏聚群书。北齐有文林馆学士,后
周有麟趾阁学士,皆掌著述。隋平陈以后,写群书正副二本,藏
于宫中,其余以实秘书外阁。 帝于东都置观文殿,东西厢贮书。
自汉延嘉至今,皆秘书掌图籍,而禁中之书,时或有焉。由此可
见,丽正书院、集贤书院的藏书乃是来自隋朝宫内所藏,而玄宗
下令建造这两所书院的目的,也是为了藏书及相应的校刊整理。
由此可知,唐代书院一词最初乃是指藏书之所,故李国钧主
编的《中国书院史》于此有明确说法:书院的名称始见于唐代,
宋代学者王应麟《玉海》曾经作过解释:院者,周垣也。书院
是指用一圈土墙围起来的一个藏书之所,似乎就是古代的图书
馆,后人也时常将图书馆写成圕形,大概就是沿用此 意。
随着时代的发展,书院的性质渐渐有所转变,原本专门的藏
书机构逐渐融合了讲学功能,也就是书院将春秋以来所流行的精
舍与藏书功能合为一体,再后来,书院又成为了祭奠大儒孔子和
先贤的地方,故后世把书院的功能总结为藏书、教学、祭祀三大
任务。但这三者之间并非平行的关系,后期的书院重点放在了教
学方面,渐渐成为了类似学校的专门教育机 构。
虽然说,历代书院大多有藏书楼或藏经阁,但后来藏书的功
能已经成为了教学的辅助。尽管如此,自唐代之后的书院很多都
有着藏书事迹的记载,故而仍然可以把书院视为中国古代的藏书
机构之一,它与官府藏书、私家藏书、寺院道观藏书并列为中国
四大藏书机构,而这也正是我将书院作为中国文化历史遗踪专题
书院寻踪 4
之一的原因所 在。
关于中国古代书院的数量,邓洪波在其主编的《中国书院学
规集成前言》中称:书院产生于唐代,历经一千二百余年的
发展,成为我国一种独特的文化教育组织。它数量极大,历代兴
建计有七千五百所以上,分布广泛,遍及除今西藏之外全国所有
省区的城镇与乡村,吸引着各个层次的读书人在其中开展包括
藏书、刻书、读书、教书、著书等各种活动在内的文化积累、研
究、创造、传播的工作。邓教授乃中国书院史研究专家,有多
部专著问世,他总结出历代兴建的书院数量大约在 7500 多所。
古代书院数量如此庞大,然而能留存至今者不足此数的零头,许
多书院都是旋生旋灭,能够薪火不绝者并不多,这其中的原因则
跟历代的官府政策有很大关 系。
从宋代开始,书院渐渐成为了重要的教育机构,书院制度也
在北宋时期得以完善。邓洪波在《中国书院史》中将书院的功能
总结为研究学问、教学传道、藏书、刻书、祭祀学派祖师、经营
田产等六大事业。正是因为有这样完整的制度保证,使得书院能
够在全国推广。南宋时期,书院主要处在江南地区。进入元代,
书院仍有数量上的增加。然而到了明初,因为政策不鼓励,使得
书院发展有了近百年的沉寂。到明代中期,随着王阳明心学观念
的传播,书院讲学又再度辉煌,但也正因为心学的广泛发展,使
得反对王阳明思想的官员将矛头对准了书 院。
在王阳明生前,就已经有人攻击王的学说属于伪学,而其去
世后的一些年,因为有人弹劾王阳明,许多书院被禁。《明通鉴》
卷五十七记载有嘉靖十六年(1537)四月:壬申,罢各处私创
5 自序
书院。时御史游居敬论劾王守仁、湛若水伪学私创,故有是命。
而《皇明大政纪》又称:嘉靖十七年五月,毁天下书院。看
来在这两年里,朝廷两度下令禁毁书院。而对于明末时期的毁书
院之举,邓洪波统计出有前后有十二次之多。若以年份论,则为
嘉靖、万历、天启三毁书院。万历年间的书院禁毁乃是由张居正
一手策划,《御批历代通鉴辑览》卷一百十中称:己卯七年春正
月,毁天下书院。时士大夫竞讲学,张居正特恶之,尽改各省书
院为公廨。而《明通鉴》卷六十七所载更为详细:七年春正月
戊辰,诏毁天下书院。先是原任常州知府施观民,以科敛民财,
私创书院,坐罪褫职。而是时士大夫竞讲学,张居正特恶之,尽
改各省书院为官廨,凡先后毁应天等府书院六十四 处。
张居正去世后,经邹元标奏请,朝廷又下旨凡天下书院,
俱准复之。到了天启年间,因为东林党势力渐渐坐大,魏忠贤
等人为了阻止东林党在朝中的力量发展,于是禁毁书院之事再
起。《御批历代通鉴辑览》记载了天启五年(1625)禁毁书院之
举:秋八月,毁天下书院。御史张讷上疏力诋邹元标、孙慎行、
冯从吾、余懋衡等,请毁其讲学书院。于是,元标、慎行、从
吾、懋衡俱削夺,东林、关中、江右、徽州及天下一切诸书院
皆 毁。
满人入主中原后,仍然施行崇儒的政策,但对书院却颇为限
制,以防书院成为反清复明的思想传播之地。《古今图书集成选
举典学校部》载:各提学官督率教官、生儒,务将平日所习
经书义理,着实讲求,躬行实践。不许别创书院,群聚徒党,及
号召地方游食无行之徒,空谈废业。虽然有这样的禁令在,但
书院寻踪 6
朝廷采取的是打压与安抚相结合的政策,康熙皇帝曾给多所书
院赐额,故书院讲学活动仍然在时断时续地进行中。到雍正六
年(1728),因为发生了曾静案,胤禛觉得堵不如疏,于是改变
政策,由政府扶持建立各级省立书院,同时将书院纳入官方教育
体系。雍正十一年(1733),朝廷颁布的上谕中称:各省学校之
外,地方大吏每有设立书院聚集生徒讲诵肄业者。朕临御以来,
时时以教育人才为念,但稔闻书院之设,实有裨益者少,而慕虚
名者多,是以未曾敕令各省通行,盖欲徐徐有待而后颁降谕旨
也。近见各省大吏渐知崇尚实政,不事沽名钓誉之为,而读书应
举之人,亦颇能屏去浮嚣奔竞之习。则建立书院,择一省文行兼
优之士,读书其中,使之朝夕讲诵,整躬励行,有所成就,俾远
近士子观感奋发,亦兴贤育才之一道 也。
胤禛认为通过书院讲学,让品学兼优之士读书其中,就能够
培养出朝廷所需要的人才,因此下令:督抚驻扎之所为省会之
地,着该督抚商酌奉行,各赐帑金一千两,将来士子群聚读书,
须预为筹划,资其膏火,以垂永久。其不足者,在于存公银内支
用。封疆大臣等并有化导士子之职,各宜殚心奉行,黜浮崇实,
以广国家菁莪棫朴之化。则书院之设,于士习文风有裨益而无流
弊,乃朕之所厚望也。正是这样的指导思想,使得书院获得了
普及性的发展,故清代书院的数量远超前朝,以至于影响到了日
本、朝鲜及东南亚,甚至身居海外的华侨在意大利和美国也建有
书院。到了清末,西学东渐,渐成扩展之势,有些教会及传教士
也在中国开办了新式书 院。
然而,传统的教学方式难以跟得上世界发展的步伐,尤其光
7 自序
绪二十年(1894)的甲午海战,使得一些中国人意识到东邻小国
日本能够战胜天朝大国,主要是他们学习了西方的观念,故一些
有志之士提出,应当改变书院陈旧的教学模式。光绪二十一年
(1895)闰五月,顺天府尹胡燏棻给朝廷上了《变法自强疏》,其
中第十条为《设立学堂以储人才》,胡在此条中明确地提议将各
省的书院改为学堂:拟请特旨通饬各直省督抚,务必破除成见,
设法变更,弃章句小儒之习,求经济匡世之材,应先举省会书
院,归并裁改,创立各项学堂。数年以后,民智渐开,然后
由省而府而县,递为推广。将大小各书院,一律裁改,开设各项
学 堂。
然而胡燏棻的提议未能引起朝廷的重视。光绪二十二年
(1896)五月初二日,刑部左侍郎李端棻上奏《推广学校以利人
才奏》,该折亦提议要设立学堂事:惟育才之法匪限于一途,作
人之风当遍于率土。臣请推广此意,自京师以及各省府州县皆设
学堂。到了光绪二十四年(1898)五月二十二日,光绪皇帝看
到了康有为所上《请饬各省改书院淫祠为学堂折》,于是下令要
在两个月内将全国的书院改为兼习中学和西学的学校:即将各
省府厅州县现有之大小书院,一律改为兼习中学、西学之学校。
至于学校等级,自应以省会之大书院为高等学,郡城之书院为中
等学,州县之书院为小学,皆颁给京师大学堂章程,令其仿照
办 理。
此后,古代的书院很快消亡了,虽然还有少量的书院保留了
下来,然其性质已然成为了后来的学 校。
书院的使命虽然完结了,但它在中国教育史和藏书史上的巨
书院寻踪 8
大影响力不容忽视。正因为如此,我将中国古代书院遗迹寻访作
为了独立的专题,总计用了七年时间,陆续寻得书中所载的古代
书院。虽然我所寻得的数量仅是中国古代书院的很小一部分,但
其中可以看到书院遗迹流传至今的现状。而我的书院寻踪之旅,
至此并非完结,我的寻访还会继续下去,以便将更多的古代书院
面貌展现给世 人。
韦力序于芷兰斋

 

 

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