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| 編輯推薦： |
寓意吉祥的如意有着什么样的演变轨迹？风筝和纸鸢是指同一种东西吗？樱桃在古诗词和古代传统观念中是一种什么样的意象？跟着博古通今的白老，去追溯小物件背后的传奇故事。（器物溯往）
白老曾在访谈中提到，《史记》是对他一生影响*的两本书之一，觉得他（司马迁）的行文如长江大河，曲折弯绕却又有一泻千里之势。《史记》有史家之绝唱，无韵之离骚之誉，但读懂不易，不妨跟随白老亦庄亦谐的文字轻松入门吧。（史记闲谈）
汉语言文字博大精深，作为国学大师，白老一生都在对语文探索的路上。知唐桑艾有什么典故？桥与爱情之间有什么联系？黄河远上白云间&黄沙直上白云间，哪一句才是原装的？就让白老为你解疑答惑吧。（语文小识）
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| 內容簡介： |
《退士闲篇》是当代著名文化学者白化文先生谈民俗文化、古典文化的随笔结集，共计31篇，按其内容大致可分为三个部分器物溯往史记杂谈语文小识。其中，器物溯往纵论古今器物之形制变迁；史记杂谈闲话《史记》中的传奇人物；语文小识阐释部分古代汉语修辞之使用，钩沉史籍中的语言现象，意趣横生。
作者秉承古代笔记丛谈的史笔传统，糅合老北京闲谭的语言艺术，故虽云退士，实多进益；虽云闲篇，实多卓见。
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| 關於作者： |
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白化文，1930年生，北京人，当代著名文化学者。历任全国古籍保护工作专家委员会委员，中华再造善本工程编纂出版委员会委员，中华书局点校本二十四史修订工程委员会委员。主要著作有《汉华佛教法器服饰略说》《佛教图书分类法》《汉化佛教与佛寺》等。
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| 目錄：
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第一辑 器物溯往
试释如意 003
话拂尘 032
谈麈尾 060
拄杖、禅杖和锡杖 071
唐代士子与樱桃 082
纸鸢与风筝 094
也说说升官图与彩选 109
笔床茶灶 雨笠烟蓑 125
镜听响卜怀勺打瓢（瓢卦） 142
闲谈卦影 156
竹夫人与汤婆子 171
人事：书帕 185
琉璃喇叭鼓珰料泡响葫芦倒掖气
198
话蜂台 206
旧北京的自行车 212
第二辑 史记闲谈
开场白 221
司马相如：只典征裘不典琴 225
寂寞相如卧茂陵 230
茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书！ 234
李将军：猿臂难封，李广乃不侯之将 237
专以射为戏，竟死 241
信陵君：公子为嬴停驷马，执辔愈恭竟愈下 246
张良：潜匿游下邳，岂曰非智勇 253
孔子及其弟子： 夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼 261
屈原和贾谊：汉文有道思犹薄，湘水无情吊岂知 269
今上本纪：武皇内传分明在，莫道人间总不知 276
附：竹林七贤与《竹林七贤图》 282
第三辑 语文小识
规 往 291
知唐桑艾 296
二十年前旧板桥桥与爱情 298
逝者如斯夫！不舍昼夜孔子的妙喻之一 301
岁寒，然后知松柏之后凋也孔子的妙喻之二 306
博 喻 310
文学作品中的科学描述 313
了一老师论对偶与对仗
为纪念王了一（王力）老师诞辰一百周年而作 315
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| 內容試閱：
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原版致辞
作者白化文，就是在下。今年八十已过，乃北京大学退休人员。
退士者，退休的知识分子也。闲篇，按北京人的口语，发音儿化，读作闲篇儿。北京人常说扯闲篇儿，照我的理解，扯的就是远离现实而又无关紧要的事情。我已蛰居京郊多年，无从漫劳车马，自觉颇有暮年专一壑之意境。闲居无事，为了锻炼思维思考能力，不免东翻西拣，自故纸堆中找些自娱的玩意儿。日子长了，多少自觉有得，写出来骗点稿费花花，沾沾自喜。
知交姜寻先生见而喜之，建议挑选一些，编为一帙。正中下怀。于是有此《退士闲篇》之集稿。除了供稿以外，其余的活计，全都是姜寻先生等位和出版社诸公代庖。我愿意在此表示自己意重言轻的衷心感谢！
选入此书的三十来篇拙稿，自觉尚有可取之处者，在于相比知见古今贤人大著或有一些浅见，可供补充。例如，我总觉得，唐季五代以至北宋前期，社会变动颇大，新事物出现不少，其中有那么一些借尸还魂现象。例如，麈尾、如意的形制与使用，初学者就经常被迷糊住。唐代的风筝并非纸鸢，宋代以下的用典者笔下的风筝是否就是纸鸢，还得结合上下文来看呢。樱桃的作用，特别在唐代与科举、与男女情爱（至少暗喻暗门子以至接吻）都有某种联系。电视片《西游记》《水浒》中沙僧、鲁智深等人使用的禅杖与明代版画等图画中他们使用的禅杖大有不同，更与寺院中真正的禅杖完全是两码事。以上等等，均为小事，常人不甚注意，或者注意到却一时解释不了，也就抛下了。在下把它们捡起来，试作说明，也算一种尝试吧。
作者，也就是在下，向大家汇报如上。知我罪我，是在于群公矣！
2010年 3月2日，星期二。紫霄园
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