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| 編輯推薦： |
《纽约时报》年度zui佳图书！
提出颠覆性的观点，让你反思自己的行为和决策，重新审视各种社会事件背后的推手！
共情背后充满狭隘、偏见和非理性，会阻碍我们做出明智的决策；
所谓知己，不是跟你一起笑一起哭，而是能深刻地理解彼此；
只有理解而非共情孩子的痛苦，才能与孩子建立更加深度且长久的联结；
为什么咪蒙等媒体总是能轻易煽动大家的情绪；
网络喷子的狂欢，就是共情的狂欢
提出革命性的决策和行为法则，想要做出明智的道德决策，也应该依赖理性而非共情，听从大脑而非心脏！
若理性不存在，则善良无意义，因而我们要学会改变、塑造、引导和制约共情 ，同时强化理性和自我控制能力，避免共情带来的狭隘和偏见。
耶鲁大学超受欢迎教授保罗布卢姆重磅新作！
保罗布卢姆是全球知名的心理学家，他的心理学导论是耶鲁大学zui受欢迎的公开课之一，全球有上千万人观看、学习，而本书就汇集了他*的思考。
西安交通大学心理学教授、博士生导师喻丰作序推荐，《出版人周刊》、《经济学人》、史蒂芬平克、萨姆哈里斯等众多媒体、大咖鼎力推荐。
湛庐文化出品。
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| 內容簡介： |
人们通常认为，共情是善良的源泉，很多社会问题的出现都是因为人们没有足够的共情能力。但是，保罗布卢姆在本书中提出了不同的观点，他认为共情是很多不公平、不道德现象的主要诱因之一，而且相比于带来的积极作用，共情带来的消极作用更为普遍。
当然，布卢姆并不是彻底地反对共情。他认为共情可以分为两类，即认知共情和情绪共情。通过本书的论述，他告诉我们，情绪共情是一种非常狭隘的情绪，它迎合了人们的偏见，常常会影响人的理性判断，甚至会导致暴力和恶行，让世界变得更加糟糕。共情就像一盏聚光灯，带有个人偏见，只能照亮特殊的那一块，而许许多多其他的事物就这样沉入了黑暗之中。
布卢姆的观点是基于突破性的科学发现而提出的，他认为，个人和国家所做出的很多非理性的决定都是因为共情这种错位的情感。在本书中，布卢姆以精准和有趣的文字展现了共情如何在方方面面扭曲人们的判断，并告诉我们，想要做出更明智的行为和道德决策，我们需要：依赖理性而非情绪共情，听从大脑而非心脏。
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| 關於作者： |
[加]保罗布卢姆（Paul Bloom）
知名认知心理学家和发展心理学家、耶鲁大学公开课zui受欢迎教授、TED演讲人。
布卢姆是耶鲁大学zui受欢迎、zui风趣的心理学教授之一。他的心理学导论课是耶鲁大学zui受欢迎的公开课之一，全球有上千万人观看、学习这一公开课的视频。
布卢姆是《科学》杂志评出的Twitter上zui有影响力的50位明星科学家之一，美国哲学与心理学协会前任主席，《行为与脑科学》杂志联合主编。
布卢姆因出色的研究和教学工作而获奖无数。他的文章屡见于《纽约时报杂志》《自然》《纽约客》《科学》等刊物。著有畅销书《善恶之源》《快感：为什么它让我们欲罢不能》。
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| 目錄：
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推荐序 我们能否理性地去共情
引 言 别以为你真的了解共情
第 1 章 情绪共情VS. 认知共情：感性与理性的两面
共情是拯救世界的良药吗
共情会如何导致不公平现象
共情不等于道德或善良
共情的聚光灯效应
认知共情是每个人必备的武器
8 个有关共情的错误观点
行为升级：千万别把共情当成道德指南！
第 2 章 共情是怎么产生的：神经科学的三大发现
如何用神经科学研究共情
发现1：共情是镜像神经元在起作用
发现2：共情体验受个人判断影响
发现3：理解不等于感受
共情的动机本质上是自私的吗
共情能力可以测量吗
行为升级：别把共情能力当成评价他人的标准
第 3 章 共情与决策：做好事，更要有能力做好事
可识别受害者效应：你会为谁慷慨解囊
选择性聚焦：你能看到哪些人的痛苦
小心！别掉进共情的陷阱
方法1：做一个有效利他主义者
方法2：减弱自己生活的分量
行为升级：决策前，理性判断行为可能带来的后果
视角延伸1 共情会影响人的政治立场吗
自由派与保守派有什么不同
自由派人士的共情能力更强？
共情在政治生活中扮演着什么角色
第 4 章 共情与亲密关系：考虑对方的考虑，而非感受对方的感受
共情能力太强会让人更不开心吗
多一点仁慈，少一点共情
共情使人变成过于黏人的朋友
共情使人变成溺爱孩子的父母
共情使医生的精神不堪重负
共情使患者忽略医生的专业能力
与陌生人相处，关键是度的平衡
行为升级：用理解取代感受，成为更好的朋友或父母
视角延伸2 共情能引发利他行为吗
自私的基因创造出利他的动物
共情并非利他行为的基础
第 5 章 共情与暴力：先思考再行动，而不是先共情再行动
德化差距：纯粹邪恶神话的源头
善的信念也会开出恶之花
共情如何看待成本效益评估
共情是如何引发暴力的
精神病态的核心是缺乏共情吗
共情能防止去人性化吗
行为升级：学会改变、塑造、引导和制约共情
第 6 章 共情不能让你善良，理性才能让你强大
理性能够完全取代情绪的作用吗
人是物理动物，也是理性动物
为什么人会做出一些莫名其妙的行为
非理性行为是不可避免的
推理和自我控制能力的必要性
政治领域的非理性与推理能力无关
理性，我们心中的法官、行为的导师
行为升级：保有共情，但强化推理和自我控制能力
致谢
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| 內容試閱：
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我们能否理性地去共情
我不是在和稀泥。
几周前，一组研究者在证明人们捡到的钱包里钱多反而更容易归还时，顺手发现，中国人对丢失钱包的归还率是全球极低的。这项研究引发了争议，爱国学者甚至民众都表示不忿并指责该研究的设计存在问题。毋庸置疑，凡是研究皆有问题。但从某种程度上来说，这项研究也能说明，中国人对陌生人的帮助相对不算多。如果看一下联合国的世界幸福报告（World Happiness Report），你会发现，中国近几年都稳居中游。在构成幸福的要素中，中国的社会支持比较好，但慷慨却很低。社会支持通常是熟人所给予的，而慷慨的对象是陌生人。我们的文化似乎缺乏对陌生人的道德关怀，关于这一点，有一种可能是熟人容易引起共情。
此即保罗布卢姆这本书的核心。布卢姆反对情绪共情而非认知上的共情，即反对感他人之所感，而非理解他心。他认为共情并非良善之源，反而会滋生不公。于布卢姆而言，共情是盏聚光灯，它焦点狭窄、偏好利己、无关权重。我想，布卢姆意欲追求一种绝对意义上的理性，也是更加功利主义的伦理观。诚然，理性之光辉是人之为人的核心。我赞同布卢姆的理想，但这种理想其实太过理想，完全理性的人简直是凤毛麟角。心理学是平均数学科，关心的是普通民众而非绝对理性的人中龙凤。实际上，布卢姆探讨的不只是共情，而是理性与情绪、审慎加工系统与直觉加工系统。问题是，普通民众的道德真的能摆脱情绪吗？
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