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編輯推薦：
1.50段*精彩、*重要的希腊罗马神话故事
內容簡介：
在古典油画中，除了宗教、皇室，被描绘得*多的主题便是希腊和罗马神话了。画家用油画来表达神话故事，不仅为以往苍白的想象添上了具象的形象，也让这些神话故事更直观地传播了下来，成为史学家研究古典文化的重要资料。
關於作者：
格拉德迪尼佐（Grard Denizeau），法国著名艺术评论家，著有关于艺术和建筑类的多部作品，其文笔优美，专业知识丰富，深受领域内读者追捧。已出版《艺术的对话》le Dialogue des arts、《法国古迹视觉艺术史》lHistoire visuelle des monuments de France、《夏加尔》Chagall、《柯罗》Corot、《法国城堡史》Larousse des chteaux以及《视觉与听觉》le Visuel et le sonore等书。
目錄
前言
內容試閱
乍看之下， 神话的定义再简单不过。法文中的 神话 一词来自希腊文mythos （?， 意为 传说） 和logos（?， 意为 言）。换句话说， 神话即洪荒时代的故事。那时混沌初开， 世界伊始， 众神诞生， 巨人相争。之后， 脆弱却机敏的人类出现了， 由或有神助或被神欺的英雄带领着。抵抗恐惧， 理性的努力首先， 神话向人类解释了世界， 使人类能够安心。这世界如此荒谬，人类往往莫名就会死去。如果不将风暴、火山喷发、雷电、地震等自然灾害看作神之愤怒的体现， 世界就只剩恐惧和茫然。神话正是将自然、神、人类三者结合起来， 提出道理以抵抗命运的荒诞。通过书写神话， 人类很早就体现出智慧。世界上所有地区都发展出了丰富而复杂的神话体系， 不过论绘画表现， 希腊罗马神话还是领先于其他，原因在这里难以详述。当然，北欧神话中的奥丁、索尔， 东方神话中的吉尔伽美什等神祇之名同样如雷贯耳， 但普及程度依然不能和希腊的重要神祇相比， 而且罗马又继承了希腊的神谱。至于其他富于古老神话的国家和地区， 如中国、印度、埃及、中东、美洲、非洲、大洋洲等， 这些地方的神话的普及性也不能与古希腊神话的普及性相比较。出处问题神话卷帙浩繁， 史学家不能单凭《圣经》《古兰经》《唐﹒吉诃德》《雨果文集： 历代传说》等一以蔽之。希腊神话是通过无数文学作品流传下来的， 陶瓶画也起到了一定作用。更加困难的是， 这些源头有时相去甚远， 除了一点是共通的世界最初都是一片混沌。这是几乎所有传说的起始， 大地女神（希腊人的地母盖亚） 即从中诞生。从历史的严谨出发， 最好以最古老的资料为准，尤其是荷马的两部史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，以及赫西俄德的《神谱》。这三部作品可追溯至公元前8世纪。《伊利亚特》描写了特洛伊战争， 而《奥德赛》则记述了奥德修斯的漂泊， 两部作品距今已快三千年， 但依然经久不衰。《神谱》的知名度则相对较低， 这里需要简单说明一下。这部作品不是《圣经》那样的经文， 也不是《伊利亚特》那样的战争史诗， 但这部令人惊奇的诗篇一直是所有正规神话研究的基石。原本只是个牧羊人的赫西俄德奉缪斯女神之命唱颂神的故事， 从众神诞生之前的世界开始， 那时只有混沌之神卡俄斯， 之后才有了地母盖亚、黑暗之神厄瑞玻斯、爱神厄洛斯等原始神， 夜神、死神、 幽冥之神也渐次产生 经过可怕的争斗， 宙斯战胜了巨人和泰坦神族， 还有父亲克洛诺斯， 最终成为众神之王。他选择永居于希腊最高峰奥林匹斯山之上，以公正、秩序、和平为基础统治世界。而古罗马则有维吉尔的《埃涅阿斯纪》和奥维德的《变形记》， 同样也是极负盛名的神话资料。维吉尔欲与荷马比肩， 在《埃涅阿斯纪》中讲述了神话中罗马人的祖先、特洛伊英雄埃涅阿斯的经历。这部长诗作于公元前29前19年间， 分为十二卷， 从特洛伊陷落到征服拉丁姆， 前所未有地展现了罗马诸神的事迹。而《变形记》则集合了许多故事， 写于基督教时代的黎明， 文笔之美无可比拟。奥维德全面更新了神谱， 从最初的混沌到奥古斯都封神， 动人的象处处可见： 巨人与众神、怪物与女神、仙女与英雄、俄耳甫斯与赫拉克勒斯、罗慕路斯与毕达哥拉斯！这是极宝贵的资料， 诗人以无比的认真严谨记录了那个时代。画家面对神话宝库现在， 中学已不再教授古希腊语和拉丁语， 古典神话和现代图像之间的联系也没有那么紧密了。但16至19世纪， 无数画家从古典神话中汲取灵感。远至庞贝古城的壁画， 近至毕加索的作品， 以神话为主题的绘画如繁花盛开。我们不能苛求一本书尽述浩瀚的神话世界， 但通过五十多幅绘画， 还是可以让读者略知其味。这些作品按神话的先后顺序排列， 从宇宙创生到古代史诗，从第一代神祇到荷马、维吉尔歌颂的英雄， 每一件作品都因代表性和美而入选，并配有图解，从神话和艺术两个角度来评论、解读。这些杰作不仅赏心悦目，更可以让读者了解， 对神话的看法虽然随时间而演变，但从未被质疑的是， 这种对蛮荒时代的描绘让每一个人着迷。
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