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| 編輯推薦： |
1.卢梭自传《忏悔录》续篇，法国*优秀的散文作品之一
2.鲁迅文学翻译奖得主、著名翻译家余中先倾情翻译
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| 內容簡介： |
1776年至1778年，声名陨落、遭到放逐的卢梭在法国巴黎度过了一段动荡不安的日子。在生命的尽头，在没有了兄弟、亲朋，孤身一人的情况下，他将对周遭环境的厌恶和对自我的深入剖析、思考以散文的形式落于笔端，成就了临终前的*后一部自传体作品《孤独漫步者的遐想》。
十篇漫步是卢梭走入街头、漫步田野、研究植物、回忆往昔时的遐想日记，也是卢梭意图平复自己的焦灼，在矛盾重重、犹疑不决的状态下一遍遍抚慰孤寂的心灵时，与自己对话、与大自然对话，进而对人类自身和精神世界进行的一次哲学反思。
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| 關於作者： |
[作者简介]
让-雅克.卢梭（Jean-Jacques Rousseau，17121778）
18世纪法国杰出的文学家、思想家，19世纪浪漫主义文学的先驱。文学史上少有的以自传作品留名史册的作家。一生颠沛流离、饱尝磨折。晚年将一生的经历以自传的形式诉诸笔墨，留下了推动和启发19世纪法国文学的自传体作品《忏悔录》。八年之后，延续这一风格写出了自传的续篇《孤独漫步者的遐想》。
[译者简介]
余中先
浙江宁波人，中国社会科学院教授，翻译家。长期致力于法国现当代文学的翻译研究工作，译介奈瓦尔、克洛代尔、阿波利奈尔、贝克特、西蒙、昆德拉等人的作品六十余部。2002年获法国政府授予的法国文学艺术勋位骑士勋章，2018年荣获第七届鲁迅文学翻译奖。
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| 目錄：
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目录
丛书总序 001
译者序 003
都德原著前言 013
安居 015
波凯尔的驿车 019
高尼勒师傅的秘密 025
赛甘先生的山羊致巴黎的抒情诗人皮埃尔格兰哥尔先生 032
繁星 043
阿莱城的姑娘 051
教皇的母骡 057
桑居奈尔的灯塔 071
塞米朗特号遇难记 079
海关水手 087
菊菊乡的神甫 093
一对老年夫妻 101
散文诗 111
毕克休的文件包 119
金脑人的传奇致一位要听快乐故事的夫人 127
诗人米斯塔尔 133
三遍小弥撒圣诞故事 143
橘子即兴之作 155
两家旅店 161
到米利亚纳去旅行随笔 167
蝗虫 181
可敬的戈谢神甫的药酒 187
在卡玛尔克 201
思念 215
跋我的绿色家园219
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| 內容試閱：
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译者序
卢梭的《孤独漫步者的遐想》是《忏悔录》和《对话录： 卢梭论让 - 雅克》的续篇，在法国自传文学的历史上占据了 重要地位。我无意在此具体地分析这部作品的主题、思想、 风格等，只想简要交代一下作品产生的种种缘由，包括作者 当时亲历的处境，以及他的一些切实感受。
《孤独漫步者的遐想》写于卢梭的生平中最为动荡不安 的一段时间，即在巴黎生活期间的 1776 年秋到 1778 年 4 月 这一段。
1762 年 6 月 8 日是卢梭一生中一个重大转折点。是夜， 卢梭从睡梦中被人叫醒。他得到通报，巴黎最高法院将于次 日下令，查禁他十多天前出版的《爱弥儿》并逮捕他。翌日 下午，卢梭只身出走，逃离法国，开始他长达八年的流亡。 他先在瑞士伯尔尼邦的伊弗东暂住，得知日内瓦小议会也已 下令查禁他的《社会契约论》和《爱弥儿》，并通缉作为作 者的他。伯尔尼当局接着下令将卢梭逐出辖区。当年 7 月， 卢梭被迫迁居普鲁士国王治下的讷夏泰勒邦的莫蒂埃村，在 那里一住便是三年零两个月。1765 年 9 月 6 日夜间，一群不 明身份者向卢梭住宅投掷石块，卢梭再度被迫迁往附近的皮埃尔岛。但他在岛上仅仅住了六个星期，又被伯尔尼邦小议会逐出。卢梭离岛后，经斯特拉斯堡、巴黎等地，到英国 寄住在休谟家中。一年后，于 1767年5月回到法国，又辗转 各地避难，直到1770年 6 月才重返巴黎。
《忏悔录》于 1766 年 3 月开始写，约于 1770 年年底完 稿于巴黎，记载了卢梭从出生到 1766 年半个多世纪的生平经 历。写完《忏悔录》后，卢梭依然担心后人对他的生平不能 有一个完整印象，又在 1772 年至 1775 年间写了三则长篇对 话，是为《对话录：卢梭论让 - 雅克》（在他去世后的 1780 年发表）。对话在一个法国人跟卢梭之间进行。这个法国人 从未读过卢梭的作品，但盲目接受卢梭的宿敌伏尔泰、格里 姆、霍尔巴赫等所塑造的卢梭形象。此作充分展示了卢梭心 中那种遭世人一致迫害的感觉。卢梭担心该作手稿落入敌手， 就在 1776 年 2 月下旬携往巴黎圣母院，想把它藏进主祭坛中，但发现祭坛栅栏紧闭未开，便将此书摘要誊写多份，在街上散发，但无人接受。
从 1760 年起，卢梭一直住在巴黎石膏窑街 今让 - 雅克卢 梭街 一个叫圣灵旅馆五层楼上的简朴小套间里，几乎 每天都在巴黎近郊乡野作长时间漫步。他把自己从 1776 年至1778 年春两年中漫步时的种种遐想笔之于书，共得十篇（九 篇加一残篇），即这部《孤独漫步者的遐想》，在其辞世后 于 1782 年首次出版。
应该说，十篇《漫步者遐想》没有预定的次序，并不构 成一个严谨的整体。《漫步之一》交代了作者写作时的精神 状态以及作品主旨：他不再像写《对话录》时那样想用辩解 来说服读者，而是对自己内心作分析解剖。《漫步之二》记 述 1776 年 10 月被一条狂奔的大狗撞倒晕过去的那次事故。 作者想象人们在他死后对他的态度，对自己被世人理解的可 能性失去最后希望。《漫步之三》讲他如何早早就下定决心， 一到四十岁便摆脱社交生活，开始清贫的隐遁生活，到晚年 不再求知学习，而只探索自己的内心。《漫步之四》论辩了 什么是谎言。《漫步之五》回忆了他在圣皮埃尔岛上自由自 在的生活，感慨那才是真正幸福的境界。《漫步之六》讲他 和一个小瘸子的一段故事，说明他生来不能容忍为生活所迫必须忍受的束缚，因此天性上就与所谓的文明社会格格不入。
《漫步之七》回顾了植物标本采集如何给他带来乐趣，而与 大自然的融合又如何使他忘记了迫害者。《漫步之八》检讨 了他的自尊心，正是这种自尊心让他内心不得宁静。《漫步之九》试图说明他把自己的孩子送进育婴堂的原因，并驳斥
人们指责他仇视孩子的说法。《漫步之十》则是对华伦夫人 的追思，以及对跟她短暂的共同生活的美好回忆。不过，这 一篇才写了两页，卢梭就应吉拉丹侯爵之邀，于 1778 年 5 月20 日离开巴黎，迁居到侯爵在巴黎远郊埃尔姆农维尔的产业。 当年 7 月 2 日，卢梭在那里猝然辞世。这篇《漫步之十》也 就一直没能完成。
在这十篇《孤独漫步者的遐想》中，卢梭继续《忏悔录》 和《对话录》中的话题，认为自己遭到了世人的迫害和误解， 一再为自己的清白无辜辩解，字里行间，不仅时时透出逃避 社会的孤独感觉，更是处处找机会为自己撇清。
应该说，卢梭受迫害是一种客观事实。但他的迫害者是 谁？我们认为更多的是法国和瑞士的政府、教会、司法制度。 他的《论人类不平等的起源和基础》和《社会契约论》批判 了社会的不平等和奴役，讴歌人人生而平等，这当然遭到专 制当局的憎恨。《爱弥儿》一书的查禁仅仅是法国当局对他 公开迫害的开始，而卢梭在 1767 年从英国回到法国后，还一 直处在当局的追捕中。后来，当卢梭作了不再发表危险作品 的保证而得以进入巴黎后，警察当局对他的监视也始终未断。 迫害他的还有教会。卢梭是自然神论者，他那种非正统 的神学观点，遭到天主教和新教的共同反对。尤其是，卢梭 虽宣称尊重宗教，却在《爱弥儿》等作品中批评教士是专制 政体的支柱，对他们表示了憎恨。法国的天主教教会和瑞士 的新教教会都意识到卢梭宗教思想的危险性，于是竞相焚毁卢梭的作品。
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