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| 編輯推薦： |
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这本《流沙河诗存》，意味着家兄和我，在选择旧作上的认真态度。虽然诗作由我具体选择录取，可也是尊重家兄取舍标准来办的。不少偏重于意识绑缚、时过境迁、立论不完善的，就不选入，这便是与时俱进、弃旧图新而必要的人生总结与自我认定。余勋禾我不相信生活中到处都有诗，只等你去俯拾。我只相信感自外来，诗自内出。流沙河
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| 內容簡介： |
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收录著名诗人流沙河先生的诗作80余首，创作年代从1949年到1989年。晚年的流沙河不愿以诗人定位自己，然而他这一生显然与诗歌脱不了干系。尽管他在古典文学、训诂学、考证学、文字学等方面也卓有成就，但诗歌是他一生中*重要的成就，他一生的颠沛流离、磨难艰辛都浓缩在他的诗作中。这些诗作大都是他对生活的感悟和歌颂，不同时期有不同的风格，但是都具有叙事性强，通俗易懂的特点，诗歌画面感极强。40年风雨，浓缩在这两百多页的文字中，流传后世，自有它值得传播的价值。
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| 關於作者： |
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流沙河，诗人，作家。曾任《星星》诗刊编辑，1985年起专职写作。 主要作品有《流沙河诗集》《故园别》《台湾诗人十二家》《流沙河诗话》《锯齿啮痕录》《庄子现代版》《Y先生语录》《白渔解字》《流沙河讲诗经》等。诗作《就是那 一只蟋蟀》被中学语文课本收录。
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| 目錄：
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目 录
为家兄序
送 别
请你不要再
明天我们要到深山去了
我栽了一株白杨
小院的夏天
公园的夜
电车上的小姑娘
北京火柴
神女峰的回答
谁
八月的夜雾
天坛祈年殿
南行纪事
告别火星
雨 中
未来的妈妈
草木篇
眼 睛
宝鸡旅次题壁
寻 访
农场旧作系列
锯的哲学
梦西安
M的周年祭
贝 壳
唤儿起床
故园六咏
常林钻石
梅花恋只有她无声
草木新篇
草木余篇
太 阳
星空流水
故园别
归 来
泰山看日出
理 想
文学讲习所旧址
寻访出生地
秦岭桃花源
蝶
就是那一只蟋蟀
外祖父的辫子
拜望大海
老人与海
不再怕
白 夜
年 轮
写给飞碟
西汉说书陶俑
九寨沟风景三题
黄花岗烈士墓
搬 家
洛阳陋巷古碑
人与船
欧阳修的后裔
听秋声
双鱼星座
饮酒听马其顿古歌
黄昏游马其顿古堡
投撒骨灰
长街遇大雪
蜀国春夜雨
读地球仪
鸡鸣三叠
谜 语
家 祭
箱中旧报纸
独 唱
听爆竹
读甲骨文
长长短短三十年
六把扇子
逍遥游
麦金利堡
桌上骆驼
诗作者
了啊歌
编 后
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| 內容試閱：
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为家兄序
家兄要出一本《流沙河诗存》，今年春天，委托我选他数十首诗汇集整理出来。由于每首要靠键盘打出，等于我重新经历了他当年写诗的心境。在选打这些诗作之际，真是一路百感交集，眼中常含泪光。
这本诗存选自他曾经出版的六本诗集，它们是1956年7月重庆人民出版社出版的《农村夜曲》；1957年5月作家出版社出版的《告别火星》；1982年12月上海文艺出版社出版的《流沙河诗集》；1983年9月黑龙江人民出版社出版的《游踪》和1983年11月四川人民出版社出版的《故园别》，以及1989年12月花城出版社出版的，也是他最后一本诗集《独唱》。我们可以看出，这些诗大多是20世纪50年代前期，加上文化大革命浩劫中默记于心的一些诗，以及80年代的诗作，成了《流沙河诗存》的择优本。之后他兴之所至，遽然侧重于其他文体而又大获其乐。
流沙河的诗歌，基本上属于为时代、为社会、为现实而写作，诗歌中既有自己的观念，也能看出如影随形的时代背景。由于他的诗歌观念根植于传统文化，自然倾向于保守，他觉得华夏民族的文化，应该是一座富矿，而外来的形式与内容，却有它山之石可以镜鉴，补益于母体文化的作用。
流沙河经历的少年时代，正是民国中后期内忧外患交织的岁月，日寇的入侵让国家处于战火硝烟中，国共纷争时而兵戎相见，民族危亡，使国家朝不保夕。在长期社会动乱中，新生的革命力量迅速成长，民国政府出于求稳，采取高压手段对付异己，这种为渊驱鱼的行为，让知识分子在追求民主自由的大旗下，日益聚合起来与当政者斗争。学生时代的流沙河，自然接受共产主义理论，思想激进左倾，被这种力量赞许为进步。他读苏联文学，巴金小说，鲁迅杂文，曹禺戏剧，艾青、田间、绿原的诗，受诸多叛逆精神影响，认为天下兴亡匹夫有责，并积极投身其中。所幸的是，思想倾向与学业积累，在他却能做到并行不悖。
流沙河1949年秋天考入四川大学农化系，短暂读书后自愿离校，一心想做作家的他不愿返校。1950年流沙河十九岁，为履行和工农兵打成一片，自愿到山村小学教书。因前期在《川西日报》发表多篇演唱作品和短篇小说，早已引起作家西戎的注意，二十多天后，对方来信约他去报社工作。见面后，西戎发现他是个单纯的小青年，甚为高兴。1951年，流沙河编《川西农民报》副刊兼时事版，能纵观天下，让国际动态多有看点。1952年5月，他加入中国新民主主义青年团，不久调四川省文联做创作员，发表演唱作品、短篇小说及评论文章。
流沙河早期的诗歌创作，已表现出浓烈的时代气息。1949年新中国建立前，他在一首《送别》诗中写道：死亡的／快要死亡了／新生的／走向胜利的明天。和许多期待光明的知识分子一样，与其说这是政治选择的结果，不如说是那一代人因长期处于兵荒马乱、民不聊生以及对战争硝烟的天然厌倦，必然产生反叛情绪而做出的道路选择。走进新社会的流沙河，已经到达了胜利的明天，手中的笔，便带着使命感描绘起新生活来。在《我栽了一株白杨》这首诗中，他立下誓言：狠毒的风沙呀，你的日子不会太长！千万株小树会站起来，保卫北国的大好春光在参加防风治沙中，充满着对北国自然、对新社会、对党、对前途的信心与爱，他的诗风如出山泉水，晶莹清澈，生机勃勃，为读者瞩目。然而，随着思想改造运动的铺开与深入，人们最初的喜悦逐渐收敛。运动中，当他看到身边一些同志突然受辱，自己却得到信任与重用，个人应该站在何种立场以接受党的考验，在他是明确坚定的。领导鼓励兼彼此信任下的强势一方，在运动中所向披靡，无往而不胜，却漠视向隅而泣的个人。对每次百分之几筛出的倒霉者，即或冤屈加身，也要从大局出发学会忍受，被许诺以后还有甄别的机会。在此期间，流沙河也左得可爱，还背叛家庭一度断绝音信。
1956年，流沙河出版第一本诗集《农村夜曲》，读者反映较好。文联内得到领导老作家沙汀的信任，在批判胡风文艺思想中，兼做起草文件等内部重要工作。当年他被选派到北京出席全国青年文学创作者会议，同时他的《辣椒与蜜糖》和福建省作家郑秉谦的《柳金刀和他的妻子》，是全国范围内仅选出的两个短篇小说，小说由团中央对外联络部报送莫斯科，参加世界青年联欢节文学奖。给流沙河带来光环的同时，让不少同事因羡慕而五味杂陈，所谓誉之所至，谤亦随之也在潜隐中伸展着根须。那次会议后，采访工作又让他广结人缘。流沙河旋即进入中国作家协会文学讲习所第三期做学员，一般人看来，似乎人生已达到顶峰，其实，福兮祸所伏正潜入命运的浪程。
《流沙河诗存》第一个栏目内的作品，是从他旧诗中选出十六首。在一篇《南行纪事》组诗第一首《儿子的心》中，作者感叹道：我从北京带走了太多的东西／一箱书／一些难忘的友情／一串珍珠般的记忆／可是我给北京留下了什么呢／汽笛响了／列车出站了／古城落在地平线下面去了／我的眼睛突然浸湿／原来早就把一颗儿子的心留给她了。将自己比作新中国的儿子，对祖国母亲、对党的无限挚爱，是建立在对事业、方向深信不疑与热情的基础上，从中我们不难看出，流沙河是多么热爱自己的工作，多么理解作家这一职责的意义。另一首《告别火星》，作者集天文学知识于诗中，读来饶有兴味，对素不关注星空的读者，很有科普作用。诗的第一段如行云流水，好似巨眼俯视暗夜星空。由于火星的圆周运动既慢且长，一圈要走十五至十七年，诗人请它为沿途的星星捎带信息，宣传我们的革命成就：你说／东方亮了／雾散天晴／黄河、恒河、尼罗河／向太阳闪着金红的笑影。抒情中美而宏大的亮丽形象，既浪漫又具感染力；然而在形容西方景象时，作者断言：西方依旧是夜晚／月色悲凉夜沉沉／塞纳河在搏斗中号啕痛哭／莱茵河在噩梦里听见枪声／密西西比河在迫害下翻滚此段首句准确描绘了太空的物理现象，东西半球只会轮流受光，而随后几句则多为臆断，竭力渲染资本主义国家的邪恶，而不说他们民主价值观的优越。在很长一段时间里，冷战思维控制着人们的思想，作者的遵命因受意识潮流裹挟，非黑即白下何来客观可言？它曾控制着流沙河的思想。
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花，按世俗观念，一个人走到某种高度，需要更加小心翼翼，包括收敛个性、麻木是非，以求与领导同一而保持自己利益。这样做，不免像市侩一样，学会看脸色揣摩上意行事。然而，书生毕竟是书生，作家在说真话的良心驱使下，终究要本着诗可以兴、观、群、怨的精神，去真实地反映现实生活。文章历来被称为不朽之盛事，却与让人说话天不会垮下来的许诺形成尖锐对立。流沙河见多了小人行径，那胁肩媚笑的曲意逢迎，那掩饰起来的暗昧心机，正挑战着光明磊落的底线。他觉得党不应该因偏爱这些人而受到蒙蔽，担心不讲原则会败坏世风，让投机钻营者趾高气扬而黄钟毁弃。人有忧虑必形于色，于是他在由北京南回的列车上，写下对自己命运铸成大冤案并株连无数人的《草木篇》。
本来这组小诗，是流沙河拿来压箱底的练笔之作，属于不足为外人道也的私密，个人空间得到尊重，是正常社会一件平凡小事。同时从某种角度看，不也反衬出说真话带来的隐忧和风险，已跨越常态了吗？然而1957年初的政治气氛，因最高领袖百花齐放百家争鸣的方针，一度博得举国喝彩，为知识分子带来欣喜雀跃，让他们由衷地欢呼春天到了，讴歌解冻来了。流沙河提出筹办诗刊建议，于是几个青年凑在一起，在领导支持下办起国内第一本诗刊，由于好稿太少，在同事鼓励下，流沙河先将此诗拿给白航看，得到主编赞许后，发表在《星星》诗刊创刊号上。《星星》面市，一度好评如潮，同时曰白的《吻》最先受到质疑，指为色情、低俗而不了了之。随即有人嗅到《草木篇》，发现可以利用强大的意识形态趋势，将其升格为路线斗争在文学上的缩影，一时上纲上线如山雨欲来。当最高领袖读到此诗，说：《草木篇》是政治思想问题。而一锤定音。
人们常说人言可畏，原本劝人小心行事，可是事情却恰恰相反，众口铄金已形成群体攻势。在批判《草木篇》时，不许作者申辩解释，不给读者同情和支持的权利，强横至极霸道硬上。流沙河曾一度吓蒙，受不了诬蔑、声讨和孤立，曾一度避走西安。行前流沙河题诗贴于室壁：今夕复何夕，亡命走关西。狂风摧草木，暴雨打蝼蚁。曲悲遭千指，心冷横双眉。逃死奔生去，焉敢问归期。此诗真实反映了他的处境与委屈，好一个冤字了得。这种逃死奔生，也可软称为避风，虽然人到西安，却宛若灵魂出窍死过一回了，复活后，也只能独自在一旁心冷横双眉而已。可悲的是，在对《草木篇》多次批判中，那些曾经为他仗义执言的友人，均在严密胁迫下纷纷蒙难。让人不可思议的是，在无边浪头中，也曾涌现出两朵光焰闪烁的浪花：一是他另一本诗集《告别火星》在当年出版；二是《辣椒与蜜糖》已在莫斯科获得世界青年联欢节文学奖，却因《草木篇》正受批判便不了了之，报上仅登消息而已。像流星一样划过夜空的文学梦，熄灭沉寂于黑暗的地平线下
《草木篇》是流沙河人生转折的大冤案，据载全国受牵累者达二万五千多人，从此让他落入深渊，殃及亲人，让同胞心生怨尤。从1958年5月6日流沙河变更政治身份算起，二十年的脱胎换骨，他做过多种工作，先在机关农场劳动，种菜、植棉、喂猪、养鸡、拉车送菜，还一度在机关图书馆协助管理。苦难亦是馈赠，知命带来淡泊。到1966年4月文革爆发前夕，机关领导不能再保他了，才将其遣送回老家金堂县城厢镇，安置在油木家具厂做解匠六年，钉包装箱六年，过着计件制的艰辛生活，因病垂死，衰体复生者数。我是他的幺弟，同情他的遭遇，懂得亲近他能解除其孤寂，在此期间跟他学天文常识，扩大眼界以至无极，以御身处荆棘的困境，得益匪浅致终身铭记。我亲见他无数被犬欺的委屈，亲见他在书的扉页，补题出枯了的河的低沉心境。
《流沙河诗存》第二个栏目，是以《草木篇》遭遇祸事为开端，也是从旧作中选出十一首，包括他在机关农场劳动时写的《农场旧作系列》，其中的《挑粪》一首，让你含泪地微笑：挑粪下田担子重／牙关压紧／肩膀压痛／今晨想出办法来／路上只把《九歌》低声诵／一吟一哦自然轻／两脚飘飘然／腾空如做梦虽然形已为奴，可神却是自由的，它时时浸润于古诗句，依然能潇洒通达须臾间逃离忧伤。随即是他回到故乡，文革浩劫中的劳动、生活情景，如他悄悄写于1972年的《M的周年祭》，诗尾有这样表述：人间还是老样／许多腥臭污浊／愿你灵魂不要安息／鬼门关前等我！流沙河有过绝望，对惨死的诗友以祭诗追忆，未必仅限于叙述的冲动，一个连遭不幸的人，自会想到阴阳两隔背景下朋辈彼此的携手，残酷的现实已逼人至绝境。
另一首《锯的哲学》表现出某种抗争精神：是的，锯片在锯木／可是木也在锯锯片／所以锯片也会钝／而且愈锉愈窄／总有一天会断容易为人忽略的生活常识，流沙河却能洞见因果，瞬间闪现的哲理可以安抚人心，甚至颠覆我们愚蠢的认命与自闭。正如佛教的当头棒喝与大疑大悟，一通而百通。这一时期他写的《故园六咏》，虽属零碎的生活现象，却带着史诗般的幽光。其中《芳邻》一诗，揭示出与底层人物相处的诡异，先是夜夜邀我作客的苦中作乐，随着对方造反当官，立即就脸上忽来秋色。借物喻人，反映出人不如狗的现实。诗中形象生动鲜明，揭示出狰狞的人际关系。而在《焚书》一诗中：你在笑，我在哭／灰飞烟灭光明尽／永别了／契诃夫！自己被迫烧书的哀恸，非亲历者不能理解。培根曾说知识就是力量，好的书带着尊严的因子贯穿于人的脊梁，没了它，何能站成大写的人？而只能趴下，如动物般苟活。
在残酷与冷漠中，要么你沉沦于黑暗的海底而慢慢朽去，要么挣扎着上升成一串气泡，收集日月星辰的微光，储藏为己所用，借光合作用以求得生存与延续。我个人认为，得失相间，不能小看恶劣环境促进人的心智，使人奋发向上，潜在地增加力量。而喜剧则易于导向死于安乐？这正是孟子所言生于忧患带给人的坚忍。想起国家不幸诗家幸，想起屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘，虽逢逆境，内心却仍然拥有旷达、乐观与光明。
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