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| 編輯推薦： |
▲备受好评的经典，熊逸至为重要的代表作！
▲作者熊逸，得到APP大热课程熊逸书院主理人，被誉为当代重要的思想隐士，积淀数十年中国历史、传统文化研究之功，以学贯中西的眼光反观现代中国人的文化祖国。
▲本书是《春秋》在中国古代长期被尊为政治哲学的至高圣典，并被认为是*由孔子亲手编撰的儒家经典，但《春秋》同时又是*费解的，甚至连遍注群经的朱熹都退避三合。熊逸冷峻解剖中国传统文化，以严肃态度、幽默笔法解读《春秋》等经典微言大义，读懂血脉中的中国基因。
▲熊逸从唐朝一桩谋杀案讲起，通过大量生动的历史案例，运用翔实考据和缜密逻辑，一层层揭示了上溯至春秋时代的中国经典文化，广泛涉及《春秋》一经三传、《论语》《老子》等。数千年的史实和典籍信手拈来，帝王、圣贤、权贵、武将、文士等不同时代的人隔空对话，行文充满真知灼见，文风轻松幽默，引人入胜、不忍释卷。
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| 內容簡介： |
春秋》在中国古代长期被尊为政治哲学的至高圣典，并被认为是*由孔子亲手编撰的儒家经典。但《春秋》以微言大义暗藏褒贬，是非常费解的，尤其是经过历代经学家的解读变得越来越芜杂。那么《春秋》以及相关经典是如何在两千年专制社会中发挥实际作用，甚至呼风唤雨的？一贯被当作中国精神的春秋大义，到底是怎样的一种存在？
熊逸从唐朝一桩谋杀案讲起，通过大量生动的历史案例，运用翔实考据和缜密逻辑，一层层揭示了上溯至春秋时代的中国经典文化，包括《春秋》一经三传、《论语》《老子》等，是如何在皇权政治下被扭曲成了权力的工具的。熊逸对数千年的史实和典籍信手拈来，并让帝王、圣贤、权贵、武将、文士等不同时代的人隔空对话，他也在其中嬉笑怒骂，行文充满真知灼见，文风轻松幽默。当读者沉浸在他的文字世界时，一根绵延两千多年的线索逐渐纤毫毕现。
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| 關於作者： |
熊逸 ，中国当代重要的思想家之一，也是一位思想隐士，隐于市而专心著书的人。
熊逸是一个笔名，只有极少的人识得他的庐山真面目。
他坚持用这个笔名解剖中国传统文化，用学贯中西的现代视角反观中国人的文化祖国。他把这个笔名看作自己宝贵的生命财产。
已出版作品：《正义从哪里来》《王阳明：一切心法》《思辨的禅趣：〈坛经〉视野下的世界秩序》《道可道：〈老子〉的要义与诘难》《逍遥游：当〈庄子〉遭遇现实》《孟子趣说》等。
在得到APP开设有文化专栏熊逸书院，主讲传统文化，富有思想内涵与知识含量，深受听众欢迎。
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| 目錄：
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引子之一：新问题常是老问题001
（一）诋岳飞而推崇秦桧也
（二）我们今日还不配读经
（三）祭孔 文天祥
引子之二：事实问题还是逻辑问题019
引子之三：在诗歌的标签之外023
第一章 杀人无罪，报仇有理027
（一）徐元庆谋杀案控方：陈子昂，辩方：柳宗元
（二）梁悦谋杀案：韩愈的法律难题
（三）以德报怨，以直报怨，以过分报怨从赵娥亲案、康买得案和阳球灭门案看《公羊传》的复仇大义爱德华
泰勒的人类学解释
（四）汉时以经义断事张汤亭疑奏谳隽不疑处置卫太子事件萧望之以儒术解决匈奴问题汉武帝的九世复仇
第二章 一经三传：哲学、历史、还是政治？ 087
（一）三传小史小学《论语》与大学《春秋》春秋三传和春秋四传公羊学和榖梁学在皇家擂台上的正式比武作为实用政治学的儒学
（二）作为官方政治学的春秋大义《唐太宗文集》《春秋决狱》《诗经》和《春秋》的联合断案对孟子的一次问难
（三）原心定罪：同罪不同罚《春秋繁露》逄丑父该杀辕涛涂不该抓鲁季子追捕庆父吴季子宽恕阖庐皇恩浩荡与感恩图报爱国的逻辑试题兄终弟及和父死子继《盐铁论》
（四）官员私斗：汉代《春秋》原心定罪的一个案例范本弃市完城旦舂孝道的顺民逻辑
（五）查案不难，判案才难许世子判例谁是理性人腹诽判例约法三章
（六）赵家村的爱国主义君亲无将同姓公卿和异姓公卿国家股份公司 200
（七）江山可以送人吗？卖国的人不都是贼工人无祖国泰戈尔对民族长远利益的质疑民族主义与普世情怀
（八）三纲实系命黑社会的三纲五常乞丐何曾有二妻在哈巴狗的眼里，狼是粗俗可鄙的《驯狗教程》罢黜百家，独尊墨家，罢黜百家，独尊阴阳家从《论语》中论证出奴隶制的优越性，用《左传》来支持纳粹，甚至从《诗经》里论证出外星人的存在谄媚的笑资格考试
（九）Dont Be Evil，真的吗？《路温舒尚德缓刑书》文章模板乌鸦蛋和凤凰蛋提意见的第二十二条军规领袖似乎比普通老百姓更容易向堕落和愚蠢的一面发展事情总是被奸臣搞坏的大人栽培和小的岂敢禅宗和尚的打机锋和官员们的揣摩上意
（十）绞尽脑汁，抓住路温舒的破绽
第三章 天人三策 211
（一）天人三策之一鬼神与灵异现象做人还是做政治？格劳孔PK苏格拉底吕底亚牧羊人的戒指儒法合流皇帝上岗资格认证孔孟之道和周孔之道但欠世宗一死《李秀成供词》忠从绝对父权到绝对君权皇帝也需要刻章办证建议皇帝下台乌托邦种种
（二）天人三策之二形式主义必不可少明受之于天，不受之于人用人不疑，疑人不用，对吗？汉承秦制家天下、家庭行为和家长行为要国富民强还是国强民弱？
（三）天人三策之三问鬼神和问苍生并不矛盾《搜神记》的怪力乱神汤祷龙图腾和龙王端午节到底纪念谁？
（四）在老天爷的英明领导下最怕是日蚀日蚀三十六，弑君三十六学习汉明帝的重要讲话
（五）纬书和伪书
（六）用灵异现象劝皇帝下台
（七）年号也是一门学问
第四章 黄老，老庄，申韩，谁是真道家？ 335
（一）乐毅是忠还是奸？听文天祥讲爱情故事海南人民的分裂运动或独立运动乐毅后人的故事
（二）乐毅一家人与早期的道家传承河上丈人与安期生曹参的转型
（三）狱市，黄老之道在政治管理上的一次具体实践
（四）两种无为而治
（五）到底谁才是奴隶？
（六）《管子》，两千年前的前卫经济思想礼仪三百，威仪三千法礼之辨国家利益、集体利益、个人利益善恶与习俗不相信天堂，但信仰天堂
（七）臣乘马乘马数人言荡子销金窟，我道贫民觅食乡道家：黄老还是老庄？《韩非子》的忠孝观道可道，非常道王大还是人大？老子有个学生叫文子？伏羲时代的好时光国家图腾家庭的发展本身就导致宗法统治的建立有必要虚构出一个共同的祖先伏羲小镇和岳不群小镇社会分层与阶级对立
（八）《淮南子》解读《老子》小故事，大智慧
（九）青蛙国王
（十）于吉之死的三个版本小说是如何做到比历史更真实的
（十一）屠龙术小尧舜夷夏之防
后记 574
新版后记 575
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| 內容試閱：
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自 序
1.
本是想详细讲解《春秋》三传的，讲解春秋二百四十多年的历史，于是在正式开讲之前需要写上一个小序，谈谈春秋的小国民主是如何一步步走向战国、秦、汉的大国寡头乃至大国专制的，谈谈《春秋》及其相关的经典是如何在秦、汉以来的两千年专制社会里发挥实际作用的，谈谈我们现代人所认为的这些迂腐的书斋学问在当初是如何地在政治和社会生活中呼风唤雨的，谈谈一贯被当作中国精神的春秋大义到底是一种怎样的东西，谈谈道家的思想是否真的是我们一般认为的清静无为，谈谈一统天下的儒学究竟在怎样培养出忠臣孝子，谈谈我们对那段历史有着多少的误解和想当然但是，一不小心，这个序言就写长了，长到了现在这个足以支撑起一本厚书的篇幅，如果世界上最长的序言也能申请吉尼斯世界纪录的话，等哪天实在无聊的时候我或许会试上一试。
无聊的事情先放在一边，一个迫在眉睫的问题是：我不得不再写一个序言的序言，嗯，就是你正在看的这个。
2.
每次写书的时候我常常精神亢奋，但写序言的时候却经常龇牙咧嘴，有时我真想好好翻翻旧书，找出哪位伟大的作家也有同样的毛病，但总是没能如愿。好在懒惰总能刺激人们去寻找捷径前思后想之后，我决定了：干脆就直接引用三位前辈高人给他们自己的著作所作的序言好了。呵呵，人固然不能无耻到这个地步，但我保证，他们的序言用在我这里绝对不是胡拼乱凑。
第一个要引用的，是摩莱里给他的《自然法典》写的序言，把拉丁文略去之后是这样的：
人们是否读这本书，对我关系不大；但是，如果要读，就应当先读完，再提出任何异议。我既不愿意人家半听不听，也不愿意让有成见的人来评判。为了了解我，就必须放弃自己最珍视的偏见：请你摘掉这块面纱一分钟吧，你将会惊讶地发现，你认为从中汲取智慧的地方，正是一切灾祸和罪恶之根源。你会清楚地看到自然的最简单而又最好的教诲，它总是处处与通常的道德和政治不相容的。如果你的心灵和理智已经被通常的道德和政治的信条所迷惑，你既不愿意也不可能意识到其荒谬之处，那么，我就听凭你随这谬误之流去吧。
第二个要引用的，是约翰?格雷《人类幸福论》的序言：
这里讨论的一些问题，可能是依据跟整个教育制度向目前这一代人灌输的观念很不一致的观点来加以探讨的。因此，在那些尚未形成与自己青年时代的最初印象相反的任何观点的人看来，也许会觉得我们的见解是错误的。不过我们要问一下，上述见解果真是错误的吗？
第三个要引用的，是许地山《道教史》的序言：
此本不能说是著作，只将前人及时人研究的结果总撮起来，作为大学参考的书全书创见极少，成见也无，不完不备，在所难免，望读者赐教。
最后许地山的这篇当中，有一句话是要改动一下的：把作为大学参考的书改为作为中学生可看可不看的课外读物即可。
说句心里话，本来我是想把许地山这篇放到后记再引的，可就在思想斗争关键时刻，良知突然露了露头，我终于还是不情愿地改变了原来的计划。
最后，再从阅读的角度说上两句：为了兼顾通俗和严谨，我对古老典籍的引述一般会在正文当中取其意而遗其直，并把原文附在注释里以供参考查阅。另外，如果说以前的《孟子他说》和《周易江湖》是好熊的休闲装版，那么，现在这个《春秋大义》就是好熊的正装版了，不知道老朋友们是否习惯呢？当然，穿西装也不一定要打领带的。
好了，开场白就说到这里了，希望这篇文字至少会让你读得有趣，嗯，正如司马迁在《史记?熊逸列传》里说的：如果这世上还有一件事情是比读书更快乐的话，那一定就是读熊逸的书了。^_^
熊逸
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