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| 內容簡介： |
你和「我」的關係如何？
你最愛「我」，但和它關係又很緊張？
它是最老牌的troublemaker，你又拿它沒輒？
是的，幾乎所有的求不得、放不下、想不開，
都是「我」和「我的」概念造成的，
怎麼樣才能讓「我」放下放鬆？
還好，這些，慈悲又智慧的佛陀都懂，
他以戒和定，教我們生起安定的力量，讓心安靜下來之後，
接著，要教我們佛法最特殊的核心價值：智慧。
這次，佛陀要教你：擺平「我」的秘密！
「我」和「我的」幻相擺平，心就可以放下放鬆，
一條叫做「解脫」大道，就在面前展開了。
至於「擺平我」的方法是什麼？
那個秘密叫「四念住」，叫「毗缽舍那」，叫觀的智慧，
佛陀是這麼教的……
「簡單」，帶來一種純度，帶來看見無我的可能性。
藉由觀禪的指引，我們先擺平「我」，讓「我」退休，才是救自己唯一的方法。
■生活在充滿覺知的氛圍中
你得先讓自己生活在一個充滿覺知的氛圍中，吃東西的時候，懷著正念和覺知而吃；坐在禪修墊上的時候，好好地坐著；走路的時候，就專注單純地走路。漸漸地，你的世界會變得非常簡單，你因而不需要老是想著我該怎樣或不要怎樣。你把「我」給解散了，把「我」給開除了，而「想要」也因為派不上用場，不再發揮作用。
■放下，讓力量和自由生起來
在放下「這個」和「那個」的時候，你不只是在把自己縮減為空無，藉由勝妙的戒律，你用放下的方式，讓力量和活力，重新從放下的那個不是「我」、不是「想要」的當中生起。事實上，因為它不是從「我」、也不是從「想要」中生起，因而擁有巨大的空間和大自在的可能性。你能夠成為真正的自由人—―澈底放下、放鬆，根本地得到自由。
■和真實的自己，重新取得連繫
不知道有多久，你感覺和某件事物已經失聯很久了，如今你藉由佛法重新與過去取得連繫。法教是唯一能夠把你帶回來，與你驕傲的父母再度聚首的事物。你非常感動，覺得自己現在已經準備好，能夠適當且充分地聽聞佛法了。
這是般若智慧的第一個層次，有如和那種認可重新取得連繫的體驗。
■是誰在注視誰？
禪修是處理糟糕情況的唯一途徑。在禪修中，你其實是在處理內心的一切。
經由禪修，你開始讓「你整個人、整個自我、整個心並不存在」的想法變得突顯。
你掐著自心，然後注視它，問自己：「是誰在注視什麼？」
你正在注視你自己！
這麼做的時候，你發現自己持續受到這整件事的易變無常所擾亂，但也找到可以對這種易變無常下工夫的基地。與其逃離那種倖存感，你反而願意坐下來，充分透徹地檢視自己。這就是正念、止觀禪修發展的寂靜。
■你終於可以澈底放下、放鬆、自由了！
你能夠成為真正的自由人，一位徹底擁有巨大空間和大自在可能性的自由人。你能夠感受到絕妙的清新空氣和自在；這是修持奢摩他（止禪）和毗缽舍那（觀禪）所發展出的正念和覺知的結果。因此，般若和自在、正念覺知的修行關係密切。
本書是創巴仁波切「遺教法寶、三乘系列」六冊中的第二冊，是「別解脫道」的下冊，這一冊的重點著在「戒、定、慧」三學的慧學。
創巴仁波切先以「四念處」帶領我們了解自己浮動的身心，引導我們從藉由呼吸留心觀照身體開始，一步步把自己帶回到正念。接著，又引導我們透過觀禪（毗缽舍那）的練習，讓自己的感知更為敏銳，去全然體驗生活，並在日常生活中去應用觀禪的覺知，剎那瞥見空性。
仁波切介紹了佛陀最初所說的生命真相和解脫方法：四聖諦「苦、集、滅、道」，讓我們認清輪迴的本質其實就是苦的，帶我們認清苦因，繼而油然真切的從內心中生起，想從苦中找到尋求解脫的可能性。
當出離心以雷電般在心中閃現而起的那一剎那，我們抓住機會，決定要從踏上別解脫道的旅程開始，學習與自己相處，與真實的自己重新連結。在這漫長的旅程中，我們得先從聲聞乘、緣覺乘的「乘」的旅程起步，再循著五道的路途前進，小資糧道、大資糧道、加行道，老老實實，一步一腳印地走向解脫。
這一路短暫的目的，為的是要拆穿自我的迷思，了悟以為堅實的自我，其實並不存在，而我們終於放下一切的尋思，清白明淨、如實的簡單、好好安住在當下的生活裡，如此，發現它反而可以給我們帶來更多單純、剎見更寬廣自由、無我的可能性。於是，創巴仁波切在本書最後的章節，教導我們如何開始斬斷自我的麻木不仁，樂意精進地從聞、思、修中去看見更高深的般若空性，從中，我們了解到，自己其實既沒有什麼可以失去，也沒有什麼可以獲得。我們不再恐懼。
在這裡，一切準備就緒，保持如是地前往下一個旅程。這是別解脫道──我們已經整理好自己了！
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| 關於作者： |
邱陽．創巴仁波切
邱陽．創巴仁波切ChogyamTrungpa,1940~1987是一位禪修大師、導師兼藝術家，在科羅拉多州博德市創辦北美洲第一所受佛教啟發的那洛巴大學NaropaUniversity，並且發起創辦香巴拉訓練課程ShambhalaTrainingprogram和香巴拉國際ShambhalaInternational禪修中心。他出版許多著作，其中包括《覺悟勇士——香巴拉的智慧傳承》、《突破修道上的唯物》，以及《自由的迷失》。
彙編／茱迪絲．李芙JudithL.Lief
茱迪絲．李芙JudithL.Lief是邱陽．創巴仁波切的親近弟子，並且被授權認可為佛教傳統和香巴拉傳統的教師。李芙擔任邱陽．創巴仁波切的主要編輯超過25年。
譯者簡介
項慧齡
譯有《修行百頌》、《你可以更慈悲》、《大圓滿之歌》、《如是》、《達賴喇嘛說佛教》、《動中正念》、《當蒲團遇上沙發》等書，目前與家人定居美國西雅圖。
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| 目錄：
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第十七世法王噶瑪巴 序／慈悲與虔敬的願力
第九世堪千創古仁波切 序／覺悟者的金剛語傳承
第七世雪謙 冉江仁波切序／狂智者的偉大心靈遺產
祖古東杜仁波切序／聖者一生的智慧精髓
戴安娜．茱迪絲．木克坡序／是伏藏問世的時候了！
英文出版者序／成佛之旅的藍圖
前言：薩姜．蔣貢．米龐仁波切／上師之愛，如此豐饒
英文版致謝詞／永不放棄！
英文版編輯導言／本書法教的背景脈絡與導讀
編輯凡例：梵文與藏文的發音
第三篇：禪定三摩地
四念處
第39章、身念處
四念處
全然地與身體共處
身與呼吸、心與虛空相融
留心觀照你身體
1.將行禪帶入身念處／2.把感覺當成覺知身體的提示
3.讓你的身體與大地連結，感受緊實穩固
第40章、受念處
輕觸，即放
去做，就對了！
內外在的幸福安樂感
它是單純、巍然、無我的即時體驗
視煩躁為另一種安樂的展現
呼吸技巧：重新發現感官的感知
與呼吸澈底融合為一
第41章、心念處
第一個閃現：二元性
抗拒的遊戲
錯誤的勤奮
把自己帶回正念
驟然的閃現：抽象的觀察者
一般的勤奮和勤念處
持續的勤奮
不尋求娛樂
第42章、法念處
一次一個點地運作
持之以恆地堅毅修行
卓越的觀察者
暫時閃現的禪修體驗和覺受
五種基本的覺受、體驗
三種根本的覺受、體驗
毘婆奢那（觀禪）：覺知的修行
第43章、不受制約之心的清明
般若的種子
自我、間隙和突然瞥見的覺知
毘婆奢那的技巧
1.覺知你的呼吸／2.與整體的大氣感／3.放下
回音：輕盈明亮與幽默感
第44章、超越挑三揀四
發展平等捨
在念頭生起時，逮住它
毘婆奢那的覺知
享受你的間隙
神聖的行為和自然的秩序
第45章、日常生活的藝術
瞋怒是反藝術
毘婆奢那的藝術性
第46章、瞥見空性
毘婆奢那三次第
1.行為舉止有如嬰孩／2.平等一味／3.如實地看待事物
第47章、探究禪修覺受的精微
四種毘婆奢那
1.揀擇諸法／2.最極揀擇／3.普遍尋思／4.周審觀察
第48章、讓感知更為敏銳
毘婆奢那的六種尋思
1.尋思於義：辨析文字的意義
2.尋思於事：辨析內在和外在的物體
3.尋思於相：辨析感知的本質
4.尋思於品：辨析面向
5.尋思於時：辨析時間
6.尋思於理：辨析知識或洞見
六種尋思的應用
第49章、自行延續的覺知
燃燒概念心
本覺和精煉的明辨
全然的體驗
第四篇：四聖諦
苦諦
第50章、欺妄的雪球越滾越大
掉入輪迴的惡性循環
打從一開始，止滅就是可能的
第51章、認清苦的實相
認清輪迴的本質其實是苦的
從苦中找尋解脫的可能性
第52章、分析苦的感受
四聖諦的第一諦：苦諦
什麼是苦？
八種苦
1.本具之苦：生、老、病、死／2.介於生死之間的痛苦／
3.一般之苦
三種痛苦的模式
1.苦苦／2.壞苦／3.行苦
克服神經質的痛苦
集諦
第53章、閃爍不定的念頭的力量
藉由覺知，改變對痛苦的觀點
痛苦、不滿是如何生起的？
第54章、固定模式的發展
七種導致痛苦的自我取向模式
1.認為五蘊是我們的所有物／2.保護自己免於無常
3.相信自己擁有最佳的見地／4.相信常見和斷見兩種極端
5.貪、瞋、癡三種固定模式
以靜慮，破除構成集諦的基本成分
第55章、永無止境地重新製造的痛苦
六種根本煩惱：導致痛苦的情緒
1.貪欲／2.瞋怒／3.驕慢／4.愚癡／5.懷疑／6.我見
導致痛苦的業的模式
不善業
1.身的不善業／2.語的不善業／3.意的不善業
善業
六種業果
1.作意行為的力量／2.體驗你所種下的果／3.白的業果
4.藉有力的行為去改變業流／5.共業／6.發心與行為的互動
拔除輪迴
滅諦
第56章、覺醒和盛放
第三聖諦：滅諦
輪迴的三個種類
1.迷惑昏亂：輪迴的本質／2.執著：輪迴的因／
3.痛苦：輪迴的果
止滅是可能的
第57章、禪修為成佛之道
吹熄一根蠟燭
覺察自己做的每一件事
第58章、超越輪涅
止滅的十二種面向
1.本質／2.深度／3.徵相／4.究竟／5.不圓滿／6.圓滿的徵相
7.無有嚴飾／8.具有嚴飾／9.有漏／10.無漏／11.特別無上／
12.超越算計
道諦
第59章、無疑的道途
道次第：道途的順序
1.遭遇無常，克服常見／2.面對痛苦，克服對歡樂的追尋
3.了悟空性的可能性／4.面對無我
道徑的四個特質
1.路途：尋找如是的真正意義／2.洞見：透過明性，超越神經質
3.修行：與本初清明有關／4.果：恆常的涅槃
第60章、五道
你得先上路
依五道次第而行
第一道：資糧道／第二道：加行道／第三道：見道
第四道：修道／第五道：無學道
在道上進展
第五篇：別解脫乘的旅程
乘的旅程
第61章、聲聞乘——聽聞和聲明之乘
先救自己
出離與孤寂
聲聞乘的見地
聲聞對實相的理解
原子與剎那
四眾弟子
1.鄔波婆沙／鄔波婆夷／2.優婆塞／優婆夷／
3.沙彌／沙彌尼／4.比丘／比丘尼
聲聞乘的禪修：以止禪為主
聲聞乘的事業：對自己下功夫
聲聞乘的成就：煩惱永不生起
第62章、緣覺乘——別解脫乘
緣覺的特徵
緣覺乘的見地
緣覺乘的戒律
緣覺乘的修行
緣覺乘的成就
緣覺的心態
聲聞與緣覺
醒覺和開放
道的旅程
第63章、小資糧道
三種學習方式
1.了解存有三相／2.無常／3.無我
輪迴本質就是苦
第64章、中資糧道
相信萬物不是由神所造
十六訣語
信念的重要性
道德準則
第65章、大資糧道
兩種精進：虔誠與持續不間斷
四神足
1.欲神足：濃厚的興趣／2.勤神足：精進／
3.心神足：憶念／4.觀神足：探究
第66章、加行道
禪修覺受：澈底、正確的非想狀態
發展「順抉擇分」
1.煖／2.頂／3.忍／4.世第一法
五根：信心、精進、覺知、禪定、智慧
五力
第六篇、智慧
拆穿自我的迷思
第67章、自我——以為我們存在的想法
自我
坐下來，看著自己，看著你的心
第68章、斬斷自我的麻木不仁
當了悟自我並不在存的那一刻……
簡單，帶來看見無我的可能性
「我」到底是誰？
看見更高深的般若空性
第69章、謹記法教
修學般若
較高和較低的般若
般若的三個面向
1.聞／2.思／3.修
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