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| 編輯推薦： |
我们为什么要读克里希那穆提？
不单单是因为他曾被《时代杂志》誉为20世纪的五大圣人之一；
不单单因为他得到纪伯伦、萧伯纳、阿道司赫胥黎、亨利米勒等名人大咖的推崇赞赏；
不单单因为他的书畅销多年，被翻译成50多种文字；
也不单单因为自他的书引入中文界以来，坚挺增长的数十万野生粉丝
更因为他切中了现代人的根本困境如何摆脱焦虑、悲伤、困苦，活得饱满自在？
因为他致力于帮助每个人找到自己的解脱之路。
如果你敏锐、清明，思想独立，渴求过一种经过省察的生活；
如果你负重前行的时候感到迷茫、困惑、焦虑，渴望找到坚持的意义；
如果你不相信买买买能拯救灵魂，如果你向往活泼沛然的生命力，
来读一读克里希那穆提吧。
克里希那穆提成为自己经典系列共4册，包括：《成为自己》《活出自在》《放下自我》《生即是死》。均为精装32开，装帧典雅精致，极契合克里希那穆提气质，澄明、深邃、迷人，宜品读，宜收藏。
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| 內容簡介： |
无论学校还是社会，都在乐此不疲地向我们传授生存的技术如何谋生，如何竞争，如何出人头地，等等。但，生活的艺术，也就是让人生过得圆满自在，这是可以从外界学习的吗？还是说，我们必须自己去找寻？
在这本书中，克里希那穆提建议我们回归内心，去寻找人生的解答。他提醒人们：引发痛苦的，往往并非事件本身，而是我们对事件的看法和反应。个人的偏见、野心、欲望等，遮蔽了心灵，阻碍了我们看到事物的真实面目，找到正确的解决之道，以至于我们总是难以摆脱内心的冲突和矛盾。唯有返归自我，充分理解自我的心灵活动，方可消除痛苦，获得内心的和平安定，在喧嚣的世界活得自在而丰盛。
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| 關於作者： |
克里希那穆提（1895-1986），印度著名哲人、智者，20世纪最伟大的心灵导师，在东西方均有着广泛而深远的影响。
克里希那穆提一生致力于帮助人们从痛苦和恐惧中解脱，获得真正的快乐和自由。他坚信，光明存在于个人内心，每个人都必须独自探寻自己的解放之旅。舍此之外，一切权威、领袖、宗教都只是人们认识真理、实现觉悟的阻碍。
克里希那穆提的作品主要为演讲和谈话结集，已经出版了80多本著作，并被翻译为50多种语言。
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| 目錄：
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001序
004导言
第一部分 自我和生命
003第一章 你是谁
014第二章 你想要什么
025第三章 自我即牢狱
036第四章 内在的革命
047第五章 心灵的钝化
056第六章 为什么我们应该改变
060第七章 人生的目的是什么
第二部分 自我认识：解脱的钥匙
071第一章 恐惧
079第二章 愤怒与暴力
093第三章 厌烦与兴趣
100第四章 自怜、悲伤、受苦
110第五章 嫉妒、占有、羡慕
122第六章 欲望和期望
132第七章 自尊：成功与失败
143第八章 孤独、抑郁、困惑
158第九章 终结自我，方可终结痛苦
第三部分 教育、工作和金钱
169第一章 什么是教育
177第二章 比较、竞争还是合作
185第三章 找到正当的工作
197第四章 什么是正确行动的基础
第四部分 关系
207第一章 什么是关系
216第二章 爱、欲、性和依赖
221第三章 家庭与社会：相关还是排他
226第四章 自然和地球
230第五章 婚姻：爱与性
249第六章 激情
253第七章 真理、上帝和死亡
264第八章 冥想即专注
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| 內容試閱：
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序 言
吉杜克里希那穆提（18951986），父母均是印度人，他在英国接受教育，在全世界进行演说。他宣称不拥护任何种姓、民族和宗教，也不受任何传统的束缚。
他的教诲，已经发表的有2000 多万字，有超过80 本书、700 张录音带、1200 张录像带。迄今为止，他的书已被翻译成50 多种语言，售出了400 多万本。他和特蕾莎修女一起，被《时代》杂志宣称为20 世纪的五位圣人之一。
他巡回世界各地65 年，主动向大众演讲，直到他91 岁去世为止。在他的演讲里，拒绝包括他自己在内的一切精神权威和心理学权威，是一个基本主题。他说人必须通过自我认识，从恐惧、限制、权威和教条中解脱出来。他宣称，这样做会带来秩序，并让我们的心理发生真正的变化。这个满是冲突的暴力世界，无法通过政治、社会和经济的策略，来转化得富有善、爱和同情心。只有个人通过自身观察，而非通过任何宗教导体或宗教组织的指引所带来的改变，才能使这个世界发生转变。
克里希那穆提作为一个富有原创性的哲学家，吸引了一些传统的和非传统的思想家、哲学家。一些国家首脑，一些杰出的物理学家（如大卫博姆）、联合国的著名领导人、精神病学家、心理学家、宗教领袖以及大学教授，都乐于同克里希那穆提对话。学生、教师以及各行各业的上百万人都来听他的演讲，读他的著作。他没有使用任何术语就为宗教和科学架起了桥梁，所以科学家和外行人士都能够理解他关于时间、思想、洞察力和死亡的论述。
他在美国、印度、英国、加拿大和西班牙都建立了基金会，并明确宣布，这是为了保护他的教诲不被曲解，传播他的著作，但基金会并不拥有阐释克氏思想的权威，也不能将他的著作和他本人奉为神明。
克里希那穆提在印度、英国和美国建立了一批学校，他期望教育应该注重头脑和心灵的理解，而不只是教授学术和智力的技巧；应该注重生活的艺术，而不只是教授谋生的技术。克里希那穆提说过：当然，学校是一个学习生命的整体性和完整性的场所。卓越的学术固然必不可少，但是学校还有更多的任务。在这里，教师和学生不仅仅要探索外部的世界和知识的世界，还要探索他们自身的思维和行为。
他谈论他的著作：没有硬性要求的信仰，没有追随者，没有狂热崇拜，没有任何劝说，只有在这种情况下，我们才能在同样的平台、同样的背景和同样的层面上相遇。到那时我们才能观察到人类存在的非凡现象。
基舍尔凯尔纳尔
导 言
我们与我们的大脑，与他人，与我们的财产、金钱、工作、性这些东西的关联方式这些直接关系创造了社会。我们与自身和他人的关系，再乘以60 亿，就创造了这个世界。集齐我们每个人的偏见，把我们所有人的孤独、贪婪的野心、肉体和情感的饥渴、愤怒和悲伤聚集起来我们就是这世界。
这个世界与我们别无二致。世界就是我们。所以很简单：如果我们每一个人都做出改变，我们就改变了世界。即使我们只有一个人改变，也会激起波澜。善是会传染的。
在学校里，我们被教育要听从父母和老师。从技术上讲，这是有意义的。但是在心理上，几千代的人们仍然没有学会怎样结束痛苦，以及怎样停止把痛苦强加给他人。心理的进化没有跟上生物或科学的进化。我们在学校里都能学会如何谋取生活；但是，生活的艺术，我们必须自己去学。
生命用孤独、困惑、挫败感和绝望伤害了我们所有人。生命用贫穷、情感的伤痛、街头或者家庭的暴力伤害我们。我们被教导了很多，却很少被教育如何处理生命之痛的冲击。无人告诉我们：是我们对那些发生在我们身上的事做出的反应，而不是生命，导致了痛苦。是那根植在自我保护中的恐惧引起了痛苦。保护身体是自然的行为，但是保护我们所谓的自我是自然的行为吗？自我才是麻烦的根源，当我们试图去保护自我，我们就会感觉到痛苦。
如果你只是用毒品、娱乐、性和事业来逃避精神痛苦和困惑，那么痛苦的问题就仍然存在，混杂着成瘾和衰竭。而如果你专注于自我的种种方式，理解恐惧、欲望和愤怒乃自然之事，不必对它们做出反应，不必拥有你想要的一切，那么这样的洞察就解除了精神的疾苦，而没有使之增加。
我们要学会理解自我，理解自我是我们一切问题的根源。不是关注自我，而要关注自我的那些思想、感觉与自我，及其生物、人格、性别和文化上的限制。这就是冥想。
书中这些讲话和著作的主人，生活得就像那些伟大的社会边缘人一样，比如那些反抗者、流浪诗人、宗教哲学家、打破传统的智者、敢于突破的科学家和心理学家、四处旅行的伟大导师。克里希那穆提向那些倾听他的人们讲述心灵解脱，讲了65 年。他为孩子、青少年和年轻人建立学校，在那里年轻人能研究所有普通的科目，当然也研究他们自己。在这些学校里，就像在他所有的著述中一样，他指出：能让我们取得自由的不是我们的内部或外部的战争，而是关于我们自身的真理。
没有哪条途径、哪种权威或哪位宗教导师值得追随。你自己有能力去发现你是谁，你在用你的生命、你的关系和你的工作做着什么。这本书里所说的，你必须去体验。别人的真理只是意见，你要亲自去尝试。你必须用显微镜观察你自己，否则你就只剩下一堆词语，而不能实现对生命真正的领悟。
我们学会了思考什么，却没学会如何思考。我们学会了如何逃避孤独和精神的痛苦，却没有学会终止它。
这本书里所选的，都来自于克里希那穆提的书、报告、谈话录音以及公开演讲。请尝试去读读这本书，然后看看自身发生了什么。
岱尔卡尔森
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