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| 編輯推薦： |
★刘一达京味儿小说语言的第四代传人
★京味儿小说语言申报非物质文化遗产成功
★《人虫儿》《北京爷》被列为书香中国北京阅读季北京主题百部推荐图书
★北京市京味语言进校园工程推荐书目
本系列丛书立足当下、面对现实，将北京四十年来的社会变革、市井变迁透过其创作的一个个栩栩如生的人物和精彩传奇的故事表达了出来。书中不但有丰富的人物形象，更反映了一个历史时期，也为北京传统文化提供了权威、丰富的文学史料，带给老一代美好的回忆，新一代年轻人阅读北京、感受北京的文学读本。北京老百姓生活的巨大变化和对美好生活的向往，北京人民爱国爱家的情怀，都通过本系列丛书中一个个典型的文学形象、一篇篇精彩的文学故事，生动地展现出来。
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| 內容簡介： |
一对乾隆痕玉碗，几桩人命官司。
在玉人眼中，它是巧夺天工的珍品，是每个琢玉人渴望做出的精品；在古玩商眼中，它是财富、是攀附权贵的敲门砖。玉碗无声，从一双手辗转到另一双手，每一次辗转，都伴随着血腥的欲望、残酷的倾轧和悲凉的结局。
有人疯、有人亡；有人魂断客舍，有人隐迹天涯。
《故都子民》用悲凉的笔调，描摹了一幅清末民初的北京世俗生活画卷。手艺人、古玩商、掮客、人口贩子、贩夫走卒、传教士等等悉数登场，人物形象鲜活，情节曲折动人。
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| 關於作者： |
刘一达，1980年开始从事写作，1994年加入中国作家协会，迄今已创作出版10多部长篇小说，40多部纪实文学、散文、随笔等1400多万字的作品，获得各种文学奖、新闻奖50多项。曾荣获北京市优秀新闻工作者、首届全国百佳新闻工作者、全国报刊之星等称号。其创作形成了自己独有的京味儿风格，深受读者喜爱，被读者誉为京味儿文学的掌门人。
其创作的多部作品屡登图书畅销榜、中国好书榜，另有三部作品入选北京阅读季首批百部北京主题推荐图书、北京市京味语言进校园工程。
作为我国著名京味儿作家，刘一达老师自身有着浓浓的读北京、游北京、爱北京、讲北京情怀。北京人、北京人的生活，以及北京的城砖、城墙和城门、名人故居、老字号、大杂院、王府所有这一切在改革开放四十年时间里，发生了翻天覆地的变化，而这些变化，都聚焦在作者眼中、浓缩在作者的笔下。
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| 目錄：
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目录
第一章／001
第二章／017
第三章／035
第四章／053
第五章／069
第六章／085
第七章／103
第八章／125
第九章／147
第十章／171
第十一章／197
第十二章／223
第十三章／255
第十四章／291
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| 內容試閱：
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后记 我为什么要写《故都子民》
下了工夫
《故都子民》是我创作的第一部长篇小说，也是我比较得意的一部长篇小说。构思写这部小说是在二十年前，动笔写是在十年前。整个创作过程用了有十年左右的时间，可以说这部小说是我耗费心血最多的作品。
十多年前，我还没当职业记者。当时，我一心想当作家，而且想当老舍、福楼拜、巴尔扎克、托尔斯泰那样的作家。我的心境是坦然的，沉静的，寂寞的，没有多少浮躁。所以，我创作的《故都子民》非常用功，非常努力。不说虚话，用功到一个词儿，能琢磨一天的程度。努力到一个细节，能想一个月的地步，在这种状态下创作出来的小说，那是什么成色，您说能让读者失望吗？
我之所以如此殚精竭虑地创作这部小说，除了想以此证明自己有当作家的实力之外，还有一个了却平生的一大夙愿的念头。
老古玩商
三十年前，我那当儿只有十六岁。由于家庭出身有砟儿，我被分到北京西郊一个木制品厂烧木炭。
跟我一块儿烧炭的师傅，也有几位身上带着砟儿。所谓的。砟儿，也就是阶级成分有些复杂。其实，现在看起来都属于政治运动的牺牲品。这几位师傅有解放前做买卖的，有挑馄饨挑儿的，有当过国民党兵的，有当过伪保长的。总之，都属于老北京的三教九流。
其中，有位师傅是老北京的古玩商。说起来，他这个古玩商当得有点儿冤。他是打小鼓儿的出身，以后又当跑合儿的，也就是这部书里老千儿干的那差事，费尽心思捞钱，好不容易用几样古玩盘下一个铺子来，解放军的炮响了。
北京解放后，因为有这个古玩铺，划阶级成分时，他被定为资本家。在以出身论尊卑，以成分定社会等级的年代，资本家和小业主有很大区别，资本家属于资产阶级，小业主属于小资产阶级。这位爷成了资产阶级，自然在历次政治运动中是挨批的对象。最后也不怎么着给发配到我所在的这个工厂来烧木炭。
您说他冤不？可是那会儿这样的冤事太多了，一点不新鲜。他冤？您说，我一个初中生就因为右派家庭出身也发配到这儿烧炭，不是更冤吗？
好在这位爷挨斗受批已经皮实了，并不觉得自己冤。
烧木炭是非常苦的活儿。累不说，炭沫子把脸弄得整天跟猛张飞黑李逵似的。干一天活儿，第二天吐出的痰都是黑的。活儿苦，只能自己找乐儿。
这位老古玩商是天生幽默的坯子，张嘴就是笑话。他岁数大了，我年轻力壮，有活儿就帮他多干点儿，为的是听他讲段子。我天天听他侃大山，讲他在老北京古玩行的见闻。
假如他是书中的杜五爷或宗二爷，肚子有玩艺儿也不会往外掏，受行当和性格的影响，他们也掏不出来更多的玩艺儿。偏偏这位爷是老千儿式的人物。您想他在地面儿上混了那么多年，已然成了行里的虫儿，见多识广的，肚子里的玩艺儿能少得了吗？
夙愿
这位老古玩商那当儿已经快六十岁了。我琢磨着他是看我还算是有心的人，才跟我抖落那些陈芝麻烂谷子的。
把木头装进窑里，烧成木炭，要等窑凉了，才能出炭。我们利用这个间隙坐在木头垛上，望着炭窑袅袅升入天空的白烟，沉没在故都北京的回忆中。
有一天，他突然对我说：伙计，我跟你净扯些闲篇儿了。如果你能把它写出来就好了，古玩行里的这些事儿，应该让后人知道。
听了他的话，我怦然心动。沉默良久，我说：您不会白跟我这儿说古道今，谈天说地的，等着吧，也许有一天，我会把您讲的这些都写出来的。
他听了为之动容，紧紧攥住了我的手，我感觉他的手是颤抖的。
这位爷没等到这一天。我的这部《故都子民》还没写，老爷子就已经驾鹤西去。
人已化作一缕青烟随之飘去，但他的影子和他讲的那些故事却深深地埋在我的记忆中。
正是从那时候起，我萌生了写一部反映旧京玉人的长篇小说的念想儿。
我知道写一部长篇小说是一个大工程，尤其是写老北京的故事。因为我没有老北京的生活经历。跟我一起烧炭的那位爷讲的故事，只能说是抛砖引玉。我必须寻找更多的生活素材，才能凑齐盖一座楼的材料。
在以后的几年里，我一直在打探和追踪采访北京玉器行的老人。
玉的学问忒深
说起北京的古玩行，除了字画、碑帖，就得说瓷器和玉器，最吃眼力了。
辨玉是一门非常深的学问。
玉器是中国古代文化宝库中的珍贵遗产。为什么说它属于遗产呢？因为现在真正好玉的材料很难淘换。玉材从远古时代就开始开采、雕琢。到了近代，能开采到好玉材已经很难了。
您肯定知道中国古代和氏璧的故事，在春秋战国时代，诸侯为了一块玉，可以割地封侯，可见玉器在那会儿的价值。一样好的玉器真可谓价值连城。
玩儿玉的人都知道，古玉比现在的玉器要值钱。当然，玉器的价值主要是看材质和雕工。
中国的玉器在世界上都得说是数得着的。史料上记载，在五千年以前的石器时代做玉的地区，除了中国，仅有现在的西欧、北欧和贝加尔湖地区。进入阶级社会以后，这些地区和做玉的技术已经衰落和消亡。仅从出土的玉件中能看到当时玉器的制作情况。目前世界公认的古玉制作地区，除了中国以外，还有以印地安玉器出名的中美洲和以毛利人玉器闻名的新西兰。
但这两个地区的玉器无论从历史渊源上，还是从玉器的质料品种和琢玉的功夫上，都难跟我国相比。
我国出土的最早的玉器是在辽宁阜新查海。在这座新石器时代早期的遗址中，考古专家发现了七件透闪石软玉和一件阳赵石软玉制做的玦、匕等物件，这一时期离我们现在约七千五百年左右。到了春秋战国时代，我国的玉器在材质上已非常讲究，雕工已达到非常精湛的地步。
玉与人性
中国无疑是世界上出产和制作玉器历史最悠久的国家，与其他地区不同的是，中国人已经把玉和人性紧密地结合起来。
古代的玉器主要是用作佩戴的装饰，以及礼仪、丧葬、祭祀，而且把玉跟人品相比照。据史料记载，玉器的人格化在西周时代已经出现，到了春秋战国时期已形成定制。
商周以来，佩玉已成民俗。最早以玉喻人的记载多见于《诗经》。比如《诗大雅荡之什》上说：白圭之玷尚可磨也，斯言之玷，不可为也。告诉人们君子要执身如玉，言行举止谨慎小心。《诗卫风淇奥》上说：瞻彼淇奥，绿竹猗猗，有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瞻彼淇奥，绿竹如簧，有匪君子，如金如锡，如圭如璧。隐喻君子要想有像玉那样的高尚品德，必经过千锤百炼，反复琢磨才成。我们现在常用的词儿切磋和琢磨就是从这儿来的。
把玉赋予道德内涵的是孔子。《礼记聘义》中写道：孔子日：非珉之多故贱之也，玉之寡故贵之也。夫昔者，君子比德于玉焉：温润而泽，仁也；慎怒以栗，智也；廉而不刿，义也；重重如队，礼也；叩之其声情越以长，其终诎然，乐也，瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，德也，天下莫不贵者，道也，诗云：言念君子，温其如玉。故君子贵之也。
《礼记》借孔子说的话，把玉的各种属性进行了归类，把玉的外表色泽和质地特征，与儒家的道德观结合到一块儿，总结出仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道这十一德来。成为君子为人处世，洁身自爱的标准。这种喻人以玉，赋玉以德，确立了古代玉器人格化的理念。
大概从那时起，玉佩已成为人们生活中必不可少的东西了，甚至到了君子无故，玉不去身的地步。
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